|
常聽到一種說法，儒家是入世的，缺乏終極關(guān)懷。又有人說，今日中國之道德淪喪無底線，當(dāng)與儒家的這一缺失有關(guān)。 儒家果然沒有自己的終極關(guān)懷與永恒審判嗎？儒家以及中國文化，如果沒有終極關(guān)懷，沒有超越性的價(jià)值追求，數(shù)千年來豈不如同行尸走肉？在地道的中國人那里，或許沒有對(duì)來世以及天堂地獄的熱烈追求，但這并不意味著他可以不講道德，可以沒有是非。中國人有“歷史”，歷史的裁判就是中國人道德的源泉。販夫走卒一生努力的目標(biāo)，就是能在百年之后堂堂正正地進(jìn)入祖墳，承受后代的香火；士大夫汲汲以求的最高境界，就是名垂青史；而每一個(gè)中國人最為忌諱的，就是遺臭萬年。 歷史審判的源頭當(dāng)與孔子密切相關(guān)。孔子一生的工作中，重要的一項(xiàng)是編修《春秋》。孔子以編年史的形式，將200多年間發(fā)生的大事件如實(shí)記錄下來。其中弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。善惡忠奸，經(jīng)過孔子的整理，存之于世，開啟了中國文化歷史審判的先河。孟子因此說：“孔子作《春秋》而亂臣賊子懼。”孔子，為中國文化的終極價(jià)值確立了平實(shí)而堅(jiān)實(shí)的根基。 在中國文化里，歷史是具有宗教性的；維護(hù)歷史的真實(shí)，甚至不惜為此犧牲生命，體現(xiàn)了中國人的生命自覺與高尚追求。《春秋》最早記載了史官為維護(hù)歷史真實(shí)而慷慨赴死的殉道史實(shí)，魯襄公二十五年，齊國重臣崔杼謀殺了國君齊莊公，史官在史書上把事實(shí)記錄下來：“崔杼弒其君。”崔杼大怒，殺了史官。隨后又叫史官的弟弟繼任史官，弟弟明白哥哥為何而死，但寫下的仍是：“崔杼弒其君。”崔杼又把這位史官殺了，再讓他的弟弟繼任史官；其弟到來后，寫的還是“崔杼弒其君”。如是三番，崔杼意識(shí)到，個(gè)人的生命有限，但歷史是無法改變的！ 在中國人的生活中，我們常常聽到一些對(duì)歷史特點(diǎn)與功能的闡述。“歷史是一面鏡子”，“好在歷史是人民寫的”，“任何人都要接受歷史的審判”，“在歷史面前，我們都是平等的”等，這些話語，句句表明，歷史就是中國人的終極關(guān)懷，是中華民族道德養(yǎng)成的內(nèi)在心理基礎(chǔ)。 |
|
|
