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《雁塔圣教序》亦稱《慈恩寺圣教序》。凡二石，唐高宗永徽四年（公元653年〕立兩塊石刻均在陜西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，表彰玄奘法師去印度取經，往返經歷十七年，回長安后翻譯佛教三藏要籍的情況，褚遂良書，18行，行42字。后石為記，全稱《大唐皇帝述三藏圣教記》，唐高宗李治撰文，褚遂良書，20行，行40字，文右行。《雁塔圣教序》是褚遂良五十八歲時書，書后六年即去世，也可說是晚年留下的杰作，字體瘦勁，極富豐神。
《雁塔圣教序》在運筆上則采用方圓兼施，逆起逆止；橫畫豎入，豎畫橫起，首尾之間皆有 起伏頓挫，提按使轉以及回鋒出鋒也都有了一定的規矩。唐張懷瑾評此書云：“美女嬋娟似不輕于羅綺，鉛華綽約甚有余態。”秦文錦亦評曰：“褚登善書，貌如羅琦嬋娟，神態銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉 折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠。”
另古同州亦有一文字相同的碑刻，稱“同州圣教”，與此“雁塔圣教”相區別。王偁曾評說：“……同州、雁塔兩圣教序記是其自家之法，世傳《蘭亭》諸本，亦與率更不類。蓋亦多出自家機杼故也。”此碑“記”中兩個“治”字，為避高宗諱，缺末筆。
褚遂良（596—658），字登善，浙江錢塘（今杭州市）人。在唐初書家四巨頭中，褚遂良算是晚輩了，其書體學的是王羲之、虞世南、歐陽詢諸家，且能登堂入室，自成體系。其特色是善把虞、歐筆法融為一體，方圓兼備，波勢自如，比前輩更顯舒展，深得唐太宗李世民的賞識。李世民曾以內府所藏王羲之墨跡示褚，讓他鑒別真偽，他無一誤斷，足見他對王的書法研習之精熟。
附：《雁塔圣教序》原文如下。
蓋聞二儀有象，顯覆載以含生。四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑒地，庸愚皆識其端。明陰洞陽，賢哲罕窮其數。然而天地苞乎陰陽而易識者，以其有象也。陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知象顯而徵，雖愚不惑，形潛莫覩，在智者迷。況乎佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典御十方。舉威靈而無上，抑神力而無下。大之則彌於宇宙，細之則攝於毫釐。無滅無生，厯千劫而不古。若隱若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際。法流湛寂，挹之則莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉。然則大教之興，基乎西土。騰漢庭而皎夢，照東域而流慈。昔者分形分跡之時，言未馳而成化。當常現常之世，人仰德而知遵。及乎晦影歸真，遷儀越世。金容掩色，不鏡三千之光。麗象開圖，空端四八之相。於是微言廣被，拯含類於三途。遺訓遐宣，導群生於十地。然而真教難仰，莫能一其指歸，曲學易遵，邪正於焉。紛糺所以空有之論，或習俗而是非。大小之乘，乍沿時而隆替。有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心。長契神情，先苞四忍之行。松風水月，未足比其清華。仙露明珠，詎能方其朗潤。故以智通無累，神測未形。超六塵而迥出，只千古而無對。凝心內境，悲正法之陵遅。棲慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條，析理廣彼前聞。截偽續真，開茲後學。是以翹心凈土，往游西域。乘危遠邁，杖策孤征。積雪晨飛，涂閑失地。驚砂夕起，空外迷天。萬里山川，撥煙霞而進影。百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠重勞輕，求深愿達。周游西宇，十有七年。窮厯道邦。詢求正教。雙林八水，味道湌風。鹿菀鷲峰，瞻奇仰異。承至言於先圣，受真教於上賢。探賾妙門，精窮奧業。一乘五津之道，馳驟于心田。八藏三篋之文，波濤於口海。爰自所厯之國，揔將三藏要文。凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業。引慈云於西極，注法雨於東垂。圣教缺而復全，蒼生罪而還福。濕火宅之乾燄，共拔迷途。朗愛水之昬波，同臻彼岸。是知惡因業墜，善以緣昇。昇墜之端，惟人所托。譬夫桂生高嶺，云露方得泫其花。蓮出淥波，飛塵不能污其葉。非蓮性自潔，而桂質本貞。良由所附者高，則微物不能累。所憑者凈，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善。況乎人倫有識，不緣慶而求慶。方冀茲經流施，將日月而無窮。斯福遐敷，與乹坤而永大。
永徽四年，歲次癸丑十月己卯朔十五日癸巳建。
中樞令臣褚遂良書。
大唐皇帝述三藏圣教序記
夫顯揚正教，非智無以廣其文。崇闡微言。非賢莫能定其旨。蓋真如圣教者，諸法之玄宗，眾經之軌躅也。綜括宏遠，奧旨遐深。極空有之精微，體生滅之機要。詞茂道曠，尋之者不究其源。文顯義幽，理之者莫測其際。故知圣慈所被，業無善而不臻。妙化所敷，緣無惡而不翦。開法網之綱紀，弘六度之正教。拯羣有之涂炭，啟三藏之秘扃。是以名無翼而長飛，道無根而永固。道名流慶，厯遂古而鎮常。赴感應身，經塵劫而不朽。晨鍾夕梵，交二音於鷲峰。慧日法流，轉雙輪於鹿菀。排空寶蓋，接翔云而共飛。莊野春林，與天花而合彩。
伏惟皇帝陛下。上玄資福，垂拱而治八荒。德被黔黎，斂衽而朝萬國。恩加朽骨，石室歸貝葉之文。澤其昆蟲，金匱流梵說之偈。遂使阿耨達水，通神甸之八川。耆闍崛山，接嵩華之翠嶺。竊以性德凝寂，歸心而不通。智地玄奧，感懇誠而遂顯。豈謂重昬之夜，燭慧炬之光。火宅之朝，降法雨之澤。於是百川異流，同會於海。萬區分義，揔成乎實。豈與湯武校其優劣，堯舜比其圣德者哉。玄奘法師者，夙懷聰令，立志夷簡。神清齠齔之年，體拔浮華之世。凝情定室，匿跡幽巖。棲息三禪，巡游十地。超六塵之境，獨步伽維。會一乘之旨，隨機化物。以中華之無質，尋印度之真文。遠涉恒河，終期滿字。頻登雪嶺，更獲半珠。問道法還，十有七載。備通釋典，利物為心。以貞觀十九年九月六日奉敕於弘福寺，翻譯圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流，洗塵勞而不竭。傳智燈之長焰。皎幽闇而恒明。自非久植勝緣，何以顯揚斯旨。所謂法相常住，齊三光之明。我皇福臻，同二儀之固。伏見御制，眾經論序，照古騰今。理含金石之聲，文抱風云之潤。治輒以輕塵足岳，墜露添流。略舉大綱，以為斯記。
皇帝在春宮日制此文。
永徽四年，歲次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥建。
尚書仆射上柱國河南郡開國公臣褚遂良書。
萬文韶刻字。 | 
