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“ 動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)”，人生追求著美，追求著詩(shī)意。好的詩(shī)是一幅畫(huà)，猶若絕句。像“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，春水日潺潺。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”，境清神妙，所謂“妙語(yǔ)發(fā)天籟，佳氣與云游”。 一個(gè)最富于詩(shī)意的民族，有著無(wú)限豐富的詩(shī)的遺產(chǎn)和永不枯竭的詩(shī)情。從詩(shī)經(jīng)，楚辭到漢魏樂(lè)府，從唐詩(shī)到宋詞元曲，可謂包羅萬(wàn)象，雅俗共賞。在古人眼里，萬(wàn)里長(zhǎng)城是一首詩(shī)，小橋流水也是一首詩(shī)。半江漁火，幾聲蟄吟，床前明月，樓外青山，都是一首詩(shī)。然一些今人的眼里，剩下了什么？唯官？唯錢(qián)？唯欲？諸如：各行業(yè)心知肚明，緘口不語(yǔ)之潛規(guī)則，屢禁不止的煤窯礦井事件，足球場(chǎng)唯利者們之黑哨交易，奶粉事件中那些喪盡天良，向嗷嗷待哺之幼子伸出的那雙雙罪惡之手，如此看來(lái)，這些人不但缺失了人性，且多了幾許獸欲。他們眼里還能有什么山水自然？還能有幾多良知與人性之光輝？不過(guò)是多了些偽善之舉，世故衰相，少了份人性關(guān)懷，自然禪意。 還是閑話少議，直入文章主題為宜。 古體詩(shī)，這是相對(duì)于近體詩(shī)（格律詩(shī)）而言的一種詩(shī)體。一般來(lái)說(shuō)，唐代以前的詩(shī)統(tǒng)稱(chēng)為古體，又叫做古風(fēng)。它用韻而比較自由，可押平聲韻，也可押仄聲韻，又可平、仄互押，可以轉(zhuǎn)韻、通韻。有平仄的區(qū)別，但不很講究，不講聲病。有駢偶而不講求嚴(yán)格的對(duì)仗，可駢可散，對(duì)仗的位置也不固定，不求工整，不避用同字。字?jǐn)?shù)可以五言、七言、四言、三言、五七雜言、三七雜言、三五七雜言等，但以五言為最常用。總之，古體詩(shī)不像近體詩(shī)一樣有規(guī)矩極嚴(yán)的格律，只是用韻時(shí)一般要求雙句押韻。 古體的名稱(chēng)出現(xiàn)在近體詩(shī)流行之后。前人為了區(qū)別近體詩(shī)形成之前的詩(shī)體及后代摹仿這種詩(shī)體而作的非格律詩(shī)，稱(chēng)之為“古體”。不過(guò)，在唐代盛行近體詩(shī)以后，文人們?cè)谑褂霉朋w形式寫(xiě)詩(shī)時(shí)，往往摹仿漢魏六朝時(shí)期的古詩(shī)，在字?jǐn)?shù)、用韻、平仄、對(duì)仗等方面都盡量避免律化，并且多用拗句，多用近體詩(shī)所不宜用的“孤平”，且用非平聲字押韻，平、上、去也可以通押，使之有別于近體，保持所謂“古風(fēng)”的特點(diǎn)。這樣，便也形成了古體詩(shī)自身的一種格律。如多于句末三字用平聲（即“三平式”）或三仄聲（“三仄式”），或是“仄平仄”、“平仄平”等句式，這些都是律詩(shī)所要避免的。因此，古體詩(shī)也有自身的格律，不過(guò)沒(méi)有近體詩(shī)的格律那么嚴(yán)格罷了。 唐代之后的古體詩(shī)，有五言、七言等體式，五言的稱(chēng)為“五古”，七言的稱(chēng)為“七古”，其中以五言古風(fēng)最為流行。這類(lèi)古體詩(shī)如李白的《蜀道難》、白居易的《長(zhǎng)恨歌》等作品。 古體詩(shī)可以分為三種類(lèi)型： 一、 唐代以前的古詩(shī)，即原本的古體詩(shī)。 二、 不入律的新古體詩(shī)，這是在近體詩(shī)出現(xiàn)之后不受格律約束的古體詩(shī)，李白、杜甫、韓愈等人多寫(xiě)此類(lèi)作品。 三、 入律的新古體詩(shī)，這是唐代的一些詩(shī)人如高適、王維、白居易、元稹等人仿效古詩(shī)的格調(diào)而作但又采用近體詩(shī)的某些格律寫(xiě)成的詩(shī)。 |
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