泰山文化

泰 山 文 化

■ 泰山封禪文化

　　封禪文化是泰山最重要的歷史文化現(xiàn)象，泰山的顯赫名氣正是源于此。
　　從自然的角度看，泰山的美是一種雄渾、粗曠、壯闊、博大之美，但泰山的自然之美有局限，比不了黃山。黃山除了擁有泰山的雄渾壯闊之美外，還多了一些秀麗陰柔、精巧雅致、變幻多端、博大精深之美。所以雖然有“泰山歸來不看岳”之說，但更有“黃山歸來不看山”之說。
　　假設(shè)泰山?jīng)]有了歷朝皇帝的頂禮膜拜，僅憑泰山的自然姿色，還能稱得上是“圣山”和“國山”嗎？還會是“五岳之首”嗎？還能被選為世界雙重遺產(chǎn)嗎？恐怕這些都要打上一個問號。
　　黃山與泰山這兩個中國冠有“雙遺產(chǎn)”稱號的名山，黃山的世界自然遺產(chǎn)當(dāng)之無愧，而泰山世界文化遺產(chǎn)的名號更加名副其實。從這一意義上講，泰山游程的文化色彩更加濃厚一些，“五岳之首”也更多地強調(diào)了泰山在中國名山中的政治和文化地位，而封禪則正是這政治文化意義中最最厚重的一筆！

■ 泰山宗教文化

　　泰山是道教名山，但儒、佛兩教在泰山的影響亦不可小覷，三教合一的情形比比皆是。
　　道教在泰山是最為彰顯的文化現(xiàn)象，登山途中處處可見的幾乎都是香火鼎盛的道觀。
　　釋迦牟尼在和元君老母的千年斗法中最終處在了下風(fēng)，佛教后來被道教勢力逐出了泰山的主要區(qū)域之外，只能在山之陽或山之陰的山麓邊緣覓到幾處領(lǐng)地，頑強地顯示著它們的存在。
　　儒教仰仗著國教的地位，又有著孔子遠(yuǎn)在泰山名揚海內(nèi)外之前的歷史性登臨，再加之歷朝統(tǒng)治者對泰山無以復(fù)加的頂禮膜拜，才得以獲得了與道教分庭抗禮的平等地位。
　　從泰山的角度觀察道、儒兩教的的關(guān)系，是極有趣味的一件事情。表面看，中國的統(tǒng)治者與人民大眾可以在泰山找到共鳴與和諧，于是產(chǎn)生了“泰山安則天下安”之說，這大概是“國泰民安”的最早版本。但兩者祀奉的偶像卻仍然有著絕然差別：統(tǒng)治者向往的是東岳大帝的至高無上威儀，老百姓企盼的是泰山老母的寬厚仁慈胸懷。時至今日，影響?yīng)q存。您不妨在泰山游程中仔細(xì)觀察朝拜泰山的熙熙攘攘人群，品味身處社會不同階層人士攀登泰山的不同心態(tài)與動機。

■ 泰山石刻文化

　　石刻文化不是中國獨有的文化形式，但可以這樣說，石刻文化在中國發(fā)育的最為完善，達到了登峰造極的地步。泰山得以獲得世界雙遺產(chǎn)的美名，其中石刻文化功不可沒。當(dāng)年泰山申報世界遺產(chǎn)時，國家文化部是擬按自然遺產(chǎn)提交聯(lián)合國教科文組織的審批的。因為當(dāng)時世界上還沒有一處“雙遺產(chǎn)”。不料聯(lián)合國教科文組織專家盧卡斯先生親臨泰山考察后，不僅對泰山的自然風(fēng)光大加贊賞，更陶醉于泰山的豐厚文化遺產(chǎn)，盧卡斯先生下山后興奮地為泰山題詞：“泰山把自然與文化獨特地結(jié)合在一起，并在人與自然的概念上開闊了眼界，這是中國對世界人類的巨大貢獻。”果然，1987年底的世界遺產(chǎn)大會，泰山成為世界上第一個文化與自然雙重遺產(chǎn)，改寫了世界遺產(chǎn)的分類。
　 盧卡斯先生和聯(lián)合國評委們當(dāng)年所陶醉的泰山文化，石刻文化是其中很重要的的一項，因為若沒有了登山盤道兩旁幾乎步步可見的刻石文化，泰山的文化氛圍就會大打折扣，泰山也就與普通大山?jīng)]有了區(qū)別。石刻文化是一種自然與文化結(jié)合最為直觀的形式。它升華了物質(zhì)——使本來毫無生氣的石頭有了靈氣；它又物化了精神，把人們對自然產(chǎn)生的美感表達了出來并告知別人和后世人。
　　泰山石刻源遠(yuǎn)流長，分布廣泛，數(shù)量眾多，現(xiàn)存碑刻500余座、摩崖題刻800余處，碑刻題名之多冠中國名山之首，成為一處天然的書法展覽，具有很高的藝術(shù)和史料價值。一方面，泰山石刻涵括了整個中國的書法史，展示了中國書法藝術(shù)形變神異、一脈相承的發(fā)展脈絡(luò)，而且珍藏了像秦朝的《李斯碑》、漢代的《張遷碑》、《衡方碑》、晉代的《孫夫人碑》，以及北齊的經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》大字和唐朝的《紀(jì)泰山銘》等一大批名碑。另一方面，泰山石刻還有極高的文獻史料價值，從秦始皇的一統(tǒng)天下，到南北朝的戰(zhàn)亂紛爭，從漢唐盛世到北宋朝的沒落，乃至你方唱罷我登場的元明清各代，無論是帝王將相的封禪祭祀之舉，還是平民百姓的朝山之愿；無論是文人墨客對秀山麗水的吟唱，還是官逼民反、揭竿而起的農(nóng)民起義，從泰山石刻的文字中都有準(zhǔn)確、可靠的記載，這些都是研究中國社會發(fā)展和傳統(tǒng)文化的珍貴資料。此外，泰山沿途眾多的摩崖石刻，或托物詠志，或題景留名，或贊泰山拔地通天之雄，或頌幽奧旖旎之秀，使自然之美融合在石刻藝術(shù)之中，石刻藝術(shù)又渾然于自然之景，成為連結(jié)游人與自然山水的紐帶，充實豐富了泰山美的內(nèi)涵。
　　 欣賞泰山石刻很方便，您在游程中隨處可見，其中不乏堪稱瑰寶的精品之作。但想全面了解或進行專項研究，就必須花些氣力與時間了。下面列出一些曠世珍品，供您游覽參考。

■ 泰山建筑文化

　　泰山是中國古建筑的薈萃之地，其中不乏精華所在。岱廟與北京故宮、曲阜三孔、承德避暑山莊并稱中國四大古建筑群。靈巖寺自古為“域中四絕”之一。在泰山看古代建筑，岱廟當(dāng)然是必去的，從岱廟出北門后，莫忘從東路徒步攀登， 王母池、孔子登臨處、十八盤、南天門、碧霞寺……均堪稱杰作，泰山南麓的普照寺為著名佛教廟宇、泰山之北的齊長城更是世界之最，比八達嶺為代表的明長城古老上千年。

■ 泰山民俗文化

　　在歷朝統(tǒng)治者的眼里，泰山是凜然不可冒犯的，漢武帝當(dāng)年登泰山時，一路驚呼“大矣！極矣！駭矣……”他們對泰山的崇怵之情，蓋因“君權(quán)神授”。說白了，他們登封泰山的目的，是想討好泰山神，讓神仙幫助他圓皇位永固、江山永駐之夢。
　　但在老百姓的心目中，泰山?jīng)]有那么威嚴(yán)，泰山諸神也是親切有加。如果您稍微關(guān)注一下泰山的文化和歷史，就會發(fā)現(xiàn)皇帝和統(tǒng)治者尊崇的是東岳大帝，東岳大帝是男性化、孔武有力、神力無邊的化身。而老百姓對權(quán)利象征的東岳大帝只是敬而遠(yuǎn)之，他們幾乎傾全力敬奉泰山女神——碧霞元君，俗稱泰山老奶奶，一位慈眉善目的女性。在泰山，最好的廟宇是供奉泰山女神的碧霞祠，香火最旺的地方也是碧霞祠。無論建筑的規(guī)模、檔次、數(shù)量等等，東岳廟都比不上元君廟。細(xì)細(xì)品位這其中的差異，研究一下統(tǒng)治者與普通人為何對泰山神有著不同的選擇與敬奉？是不是很有意思？