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范仲淹：先天下之憂而憂 后天下之樂而樂
一、作家簡介
◆ 人物導語
大中祥符七年（公元1014年），迷信道教的宋真宗率領百官到亳州（今安徽亳縣）去朝拜太清宮。浩浩蕩蕩的車馬路過南京（今河南商丘，下同），整個城市轟動了，人們爭先恐后地看皇帝，惟獨有一個學生閉門不出，仍然埋頭讀書。有個要好的同學特地跑來叫他：“快去看，這是個千載難逢的機會，千萬不要錯過！”但這個學生只隨口說了句“將來再見也不晚”，便頭也不抬地繼續讀他的書了。果然，第二年他就得中進士，見到了皇帝。這位學生就是日后的北宋偉大的改革思想家范仲淹。
● 作家檔案
范仲淹： 989年─1052年
字號：字希文；范仲淹喜好彈琴，然平日只彈《履霜》一曲，故時人稱之為范履霜；謚文正；后追封楚國公
時代：北宋
籍貫：吳縣（今江蘇蘇州）人
生活經歷：
范仲淹青少年時期，在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，這番艱苦生活的磨煉，使他后來始終能以清廉律已，關心人民疾苦，不忘“憂天下”的初志。中年做官后，接連上書議論國事，譏切時弊。后得罪宰相呂夷簡，貶饒州?？刀ㄔ?1040年)，邊事緊急，召為龍圖閣直學士，任陜西經略安撫副使兼知延州，防御西夏。由于號令嚴明，訓練有方，又能團結當地羌人，戍邊數年，名重一時，羌人尊呼為“龍圖老子”，西夏稱為“小范老子”，贊其腹中有數萬甲兵。慶歷三年(1043年)，呂夷簡罷相，范仲淹參知政事。曾提出十條建議以革新朝政，重在整頓吏治，限制公卿大臣的子侄蔭官，引起腐朽官僚勢力的不滿，攻擊他引用朋黨，迫使離朝，“慶歷新政”即此結束。后于赴穎州途中病死。
作品：《范文正公集》。其中《岳陽樓記》、《四民歌》、《漁家傲》等比較著名。
名望：北宋偉大的政治家、軍事家、文學家和教育家。
二、成名緣由
▲ 貢獻概述
任職期間，他提出了一整套以防守為主的主張抵御了西夏的襲擾，博得了宋仁宋“若仲淹出援，吾無憂矣”的贊賞。
慶歷三年（公元1043年），范仲淹遷參知政事，施行新政，提出明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇官長、均公田、厚農桑、修武血、減徭役、覃恩信、重命令十項改革措施，后終因受誹謗而罷執政。事雖未成，范仲淹慶歷新政實開王安石熙寧新法之先河。
范仲淹也是一位杰出的文學家。盡管作品不多，但凡讀過他傳頌千古之名作《岳陽樓記》的人，無不被巴陵勝狀洞庭景色所陶醉，無不被這位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的卓越政治家的崇高抱負和寬廣胸懷所折服。他的詩詞尤其是詞在宋代文學史上有一定的地位，意境寬廣，風格沉雄，一掃唐末五代詞的萎靡之氣。
范仲淹不僅以政聲文名著稱，他的書法也被世人所重。范仲淹無意當一位書法家，但他的墨跡如他的《岳陽樓記》，字字珠璣，行行珍寶，廣為后人所喜愛。
▲ 突出成就
《岳陽樓記》的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為后世所傳誦。
評論資料
當時城中流傳著一首歌謠道：“朝廷無憂有范君，京師無事有希文?！?
人們稱贊他：“文能治國，武能保疆?！?
《后山詩話》：“范文正公為岳陽樓記，用對語說時景，是以為奇。尹師魯讀之曰：‘傳奇體爾’。”
《冷齋夜話》：“范文正公清嚴，而喜論兵，嘗好誦韋應物詩：‘兵衛森畫戟，燕寢凝清香’?！?
《娛詩堂詩話》：“范詩特高妙，至用云臺事，尤非隱所及。”
《宋史范仲淹傳(節錄)》：“仲淹內剛外和，性至孝，以母在時方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。而好施予，置義莊里中，以贍族人。泛愛樂善，士多出其門下，雖里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方聞者，皆為嘆息。為政尚忠厚，所至有恩。邠、慶二州之民與屬羌，皆畫像立生祠事之。及其卒也，羌酋數百人，哭之如父，齋三日而去?！?
三、作品在線
◆ 作品概述
范仲淹是北宋詩文革新運動的先驅。
他意識到宋初數十年來文章柔靡、風俗巧偽的危害，強調繼承歷史上進步的文學傳統，并推薦當代能堅持風雅比興傳統的好作品，自己的詩文也代表著文學創作中的進步方向。
他的論說文旨在闡明民為邦本的重要性，議論風發，具有奪人的氣勢。《岳陽樓記》是其傳頌千古的名作。
詩歌方面，堅持風雅傳統，詩風古樸，有散文化及多議論的傾向，以《四民歌》為代表。
詞存五首，《漁家傲》為其名作。他的詞，有的寫邊塞生活，有的寫羈旅情懷，或蒼涼悲壯，或纏綿深婉，對后來的蘇軾、王安石有一定的影響。
◆作品讀思
選文一：《漁家傲》
【導讀】
1039 年，西夏軍隊進犯宋之邊境甚急，大宋危在旦夕。在這種嚴重的局勢面前，宋仁宗想到了范仲淹。將他召入朝中，恢復了天章閣待制之職，讓他出任陜西路永興軍的知軍州事（今陜西西安一帶），后來，宋仁宗任命夏竦為陜西經略安撫招討使，全面統籌邊防，任命范仲淹和韓琦并為陜西經略安撫招討副使，分別負責延路（西北軍事區劃之一，治所在今延安）和涇原路（西北軍事區劃之一，治所在今甘肅平涼）。這時的范仲俺已經52歲了，仕途上的艱辛蹉跎使他早已霜染鬢發，但是忠心報國的熱忱卻不減當年。范仲俺風塵仆仆來到處境最險惡的延州時，呈現在眼前的是戰爭給宋朝和邊民帶來的沉重災難，到處是斷壁殘垣，茅廬草舍被焚燒成了廢墟，百姓死的死，逃的逃，少數留下的也是無衣無食，無家可歸，有家難回，范仲俺的心情十分沉重，當即寫下一首《漁家傲》。
【正文】
漁家傲
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。 管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。
【整體感悟】
這是一首寫邊塞生活的詞。作于西北軍軍中，詞中既表達了作者誓守邊疆、為國效命的英雄氣概，反映了邊塞生活的艱苦和作者堅持反對入侵、鞏固邊防的決心和意愿，也反映了他和他的戰士們外患未除、功業未建、久戍邊地、強烈思鄉等復雜矛盾的心情。
上片寫邊地風光，以邊地的景象之荒涼烘托守邊之艱辛。首句通過一個“異”字領起全篇，點出“塞下”地域性特征，為思鄉懷歸之情埋下伏筆?！昂怅栄闳ァ笔恰叭虑飦怼钡目陀^現實，“無留意”也是北雁南飛的季節性自然規律，然而，詞人卻已經將守邊將士思鄉懷歸的愁緒寄寓其中。雁歸而人不得歸，其情何以堪！在這些有著濃郁思鄉情緒的將士們眼中，周圍塞外之景色也就失去了寬廣的氣魄、歡愉的氣氛，聽到的是凄涼的邊聲四起，牧馬悲吟；看到的是千山聳立，孤城緊閉，荒僻蕭條之景象歷歷在目，畫面上籠罩著一種曠遠雄渾、蒼涼悲壯的氣氛。上片以寫景為主，人物的主觀情緒隱含其中。
下片轉而直接寫將士厭戰思歸的心情?！皾峋埔槐?，無法排遣思鄉的愁苦；“燕然未勒”，歸家更是遙遙無期。在白霜滿地與“羌管悠悠”聲中，將軍與士兵都難以入眠，在邊塞熬白黑發、滴盡思鄉淚，卻又不能拋開國事不顧。就是在這樣的悲苦聲中結束了全文。
“將軍白發征夫淚”句，更是蒼涼悲壯，慷慨生哀，為千古傳頌之佳句。全詞格調沉渾，景象開闊，語言豪邁，慷慨悲壯，是一幅描寫邊塞生活的精美圖畫。
【讀思牽手】
有人說，范仲淹這首詞，實際上是邊塞詞的首創。請從詩歌的風格和格調上略作分析。
【釋疑參考】
范仲淹守邊的全部功績都體現在“能夠維持住守勢”這樣一個局面上，時而還有疲于奔命之感。這對有遠大政治志向的范仲淹來說肯定是不能滿足的，但又是十分無奈的。
所以，體現在詞中的格調就不會是昂揚慷慨的，與唐人邊塞詩“萬里不惜死，一朝得成功”（高適《塞下曲》）的豪邁氣概與樂觀精神迥然有別。在范仲淹以前，很少有人用詞這一新的詩體形式來寫邊塞生活。唐代韋應物的《調笑》雖有“邊草無窮日暮”之句，但沒有展開，且缺少真實的生活基礎。所以，范仲淹這首詞，實際上是邊塞詞的首創。它的內容和風格直接影響到宋代豪放詞與愛國詞的創作。
選文二：《蘇幕遮》
【導讀】
古人云：“情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情。” 讓我們通過《蘇幕遮》，仔細地體味范仲淹如何借助對秋色的描寫，來真切地吐露征人 “旅思”之情的。
【正文】
蘇幕遮
碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。
黯鄉魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。
【特色鑒賞】
這首詞抒寫思鄉之情、羈旅之思，以鐵石心腸人作黯然銷魂語，尤見深摯。
“碧云天，黃葉地”二句，一高一低，一俯一仰，展現了極地天際的蒼莽秋景?！扒锷B波”二句，落筆于高天厚地之間濃郁的秋色和綿邈的秋波：秋色與秋波相連于天邊，而依偎著秋波的則是空翠而略帶寒意的秋煙。在這里，碧云，黃葉，綠波，翠煙，構成一幅色彩斑斕的畫面?！吧接承标枴币痪?，又將青山攝入畫面，并使天、地、山、水融為一體，交相輝映。同時，“斜陽”點出所狀者乃薄暮時分的秋景?！胺疾轃o情”二句，由眼中實景轉為意中虛景，而離情別緒已隱寓其中。“芳草” 歷來是別離主題賴以生發的意象之一，比如相傳為蔡邕所作的《飲馬長城窟行》寫“青青河畔草，綿綿思遠道”；李煜《清平樂》寫“離恨恰如草，更行更遠還生”。埋怨“芳草”無情，正可見作者多情、重情。
下片“黯鄉魂”二句，直接托出心頭縈繞不去、糾纏不已的懷鄉之情和羈旅之思?！耙挂钩恰倍?，是說只有在美好的夢境中才能暫時泯卻鄉愁?！俺恰币辉~，強調舍此而別無可能。但天涯孤旅，“好夢”難得，鄉愁也就暫時無計可消除了?！懊髟聵歉摺币痪漤槼猩衔模阂归g為鄉愁所擾而好夢難成，便想登樓遠眺，以遣愁懷；但明月皎皎，反而使他倍感孤獨與悵惘，于是不由得發出“休獨倚”之嘆。歇拍二句，寫作者試圖借飲酒來消釋胸中之塊壘，但這一遣愁的努力也歸于失敗──“酒入愁腸，化作相思淚”。
全詞低徊婉轉而又不失沉雄清剛之氣，不愧為真情流溢、大筆振迅的千古名篇。
【讀思牽手】
請分析此詞的情景關系。
【釋疑參考】
此詞上片寫秾麗闊遠的秋景，暗透鄉思；下片直抒思鄉情懷。
上片寫景，下片抒情本是詞中常見的結構和情景結合方式。這首詞的特殊性于麗景與柔情的統一，即闊遠之境、秾麗之景與深摯之情的統一。寫鄉思離愁的詞，往往借蕭瑟的秋景來表達，這首詞卻反其道而行之，景色寫得闊遠而秾麗。它一方面顯示了詞人胸襟的廣闊和對生活對自然的熱愛，反過來襯托了離情的可傷，另一方面又使下片所抒之情顯得柔而有骨，深摯而不流于頹靡。
選文三：《岳陽樓記》
【導讀】
古來登臨記勝之作多矣，但未有勝過《岳陽樓記》的?？梢哉f，就“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”兩句，即冠壓群芳。作者寫此文時，亦正是受貶謫之際，他突破個人感情悲喜局限，而著眼于天下人，抒發出令古今天下人皆欽敬的胸襟和思想，這已是本文卓越超群之處。同時，他將全文由敘事、寫景、議論三部分構成，駢散相同，嚴密結合，逐層深化，漸至高潮，回腸蕩氣，暢快淋漓。
【正文】
岳陽樓記
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千；此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼；登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣！
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘、把酒臨風，其喜洋洋者矣！
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂矣！”噫！微斯人，吾誰與歸！時六年九月十五日。
【參考譯文】
慶歷四年的春天，滕子京被貶為巴陵太守。到了第二年，政事順利，百姓安居樂業，各種荒廢了的事業都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴增它舊有的規模，把唐代名家和今人的詩賦刻在上面，囑托我寫一篇文章來記述這件事。
我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它連接著遠方的山脈，吞吐著長江的水流，浩浩蕩蕩，寬廣無邊；早晴晚陰，氣象萬千。這是岳陽樓盛大壯觀的景象，前人的描述（已經）很詳盡了。然而北面通向巫峽，南面直到瀟湘，被貶的政客和詩人，大多在這里聚會，看了自然景物而觸發的感情，大概會有不同吧？
像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，陰冷的風怒吼，渾濁的浪沖向天空，太陽和星辰都隱藏起了光輝，山岳也潛伏起形體；商人旅客不能前行，桅桿倒下，船槳斷折；傍晚的天色暗下來了，虎在咆哮猿在悲啼。（這時）登上這座樓啊，就會產生被貶離京、懷念家鄉、擔心誹謗、害怕譏諷的情懷，（會覺得）滿眼蕭條景象，感慨到極點而悲傷了啊。
到了春風和煦、陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，萬里碧綠；沙洲上的鷗鳥時而飛翔，時而停歇，五彩的魚兒（在水中）暢游；岸上的芷草和洲上的蘭花，茂盛并且青綠。偶爾或許大霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，照在湖面上閃著金色，月影映入水底，像沉潛的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和，這樣的樂趣（真是）無窮無盡!（這時）登上這座樓啊，就會感到胸懷開闊，精神爽快，光榮和屈辱都被遺忘了，端著酒杯，吹著微風，那是喜洋洋的歡樂啊。
唉!我曾經探求過古代品德高尚的人們的心思，或許不同于（以上）這兩種表現的，為什么呢？（是由于）不因為外界環境的好壞或喜或憂，也不因為自己心情的好壞或樂或悲。處在高高的廟堂上（在朝），則為平民百姓憂慮；處在荒遠的江湖中（在野），則替君主擔憂。這樣（他們）進朝為官也憂慮，退居江湖為民也憂慮。那么什么時候才快樂呢？他一定會說“比天下人憂慮在前，比天下人享樂在后”吧。啊!（如果）沒有這樣的人，我和誰志同道合呢？
【思路理解】
《岳陽樓記》全文只有三百六十八字，分五段。
第一段，說明作記的緣由。
這番交代十分必要，因為范仲淹既非岳陽人，又不在岳陽做官，可能根本就沒來過岳陽，一個和岳陽沒有關系的人忽然為岳陽樓作記，這是必須說明緣由的。作者先提出自己的好朋友滕子京，說他被貶官到岳陽后，經過一年的時間，就做到了“政通人和，百廢俱興”。重修并擴建了岳陽樓，在樓上刻了唐代先賢和今人的詩賦，又囑托我作一篇文章記述這件事。這段文字簡明扼要，把必須交代的背景，在文章開頭集中地加以交代，后面就可以馳騁想像自由揮灑筆墨了。
第二段，不對岳陽樓本身作描寫，而是由岳陽樓的大觀過渡到登樓覽物的心情。
這段文字的內容是寫景，口氣卻是議論。一上來就提出自己的看法：巴陵的美景集中在洞庭湖上，它銜遠山、吞長江、洶涌著，流動著，無邊無際。這幾句是從空間上形容湖面的廣闊和水勢的浩淼。接下來兩句“朝暉夕陰，氣象萬千”，則又從不同時間洞庭湖的不同景色，表現它氣象萬千的變化。然后小結一句說：“此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。”既然前人描述已經完備，而且有詩賦刻在岳陽樓上，范仲淹便不再重復。人詳我略，人略我詳，轉而寫登樓覽物之情：“然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？”既然洞庭湖北通巫峽，南極瀟湘，湖邊的岳陽樓便為遷客、騷人常常會集的地方。當他們登樓觀賞洞庭湖的景物時，心情能不有所差異嗎？這幾句是全文的樞紐，很自然地引出以下兩段。上面對洞庭湖的描寫是客觀的，以下則是設想遷客騷人觀洞庭時的主觀感受；上面的文字很簡約，以下則洋洋灑灑，淋漓盡致。
第三段寫覽物而悲者。
這一段的大意是說：假若是在陰雨連綿的季節，一連幾個月不放晴；天空陰風怒號，湖上濁浪排空；太陽和星星隱藏了它們的光輝，山岳也隱蔽了它們的形體；商旅不敢出行，船只全被損壞；當黃昏時分一切都籠罩在昏暗之中，只有那虎嘯猿啼之聲不斷傳入耳來。這時登上岳陽樓，滿目蕭然，觸景傷情，更會感到離開京城的哀傷和懷念家鄉的憂愁，并且會憂心忡忡，畏懼小人的毀謗和譏刺，感傷到極點而悲慟不止了。
第四段寫覽物而喜者。
這一段的大意是說：遇到春天溫和的日子，明媚的陽光照射在平靜的湖面上，沒有一絲兒波瀾。天色襯著湖光，湖光映著天色，上下是一片碧綠。天上的沙鷗飛飛停停，水里的魚兒游來游去。岸邊的花草散發出濃郁的芳香，沁人心脾。在夜間還可以看到湖上的煙云一掃而空，皎潔的月光普照千里；月光與水波一起蕩漾，閃爍著金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一塊璧玉。漁歌的對唱，洋溢著無邊的歡樂。這時候登上岳陽樓，一定會心曠神怡，把一切榮譽和恥辱都忘掉了。舉杯暢飲，臨風開懷，只會感到無比的欣慰和歡喜。
這兩段采取對比的寫法。一陰一晴，一悲一喜，兩相對照。情隨景生，情景交融，有詩一般的意境。由這兩段描寫，引出最后的第五段，點明了文章的主旨。在這一段里對前兩段所寫的兩種覽物之情一概加以否定，表現了一種更高的思想境界。
“嗟夫”，是感嘆詞。作者十分感慨地說，我曾經探求過古代那些具有高尚道德的人的心，與上述兩種心情有所不同。他們的悲喜不受客觀環境和景物的影響，也不因個人得失而變化。當高居廟堂之上做官的時候，就為人民而憂慮，惟恐人民有饑寒；當退居江湖之間遠離朝政的時候，就為國君而憂慮，惟恐國君有迷失。這么說來，他們無論進退都在憂慮了，那么什么時候才快樂呢？他們必定這樣回答：在天下人還沒有感到憂慮的時候就憂慮了，在天下人都已快樂之后才快樂呢；作者感慨萬千地說：倘若沒有這種人，我追隨誰去呢!表示了對于這種人的向往與敬慕。文章最后一句“時六年九月十五日”，是交代寫作這篇文章的時間。
【讀思牽手】
范仲淹的《岳陽樓記》并不長，全文只有360余字，但內蘊博大，哲理精深；且駢散相間，清綺壯美。因而，氣勢磅礴，音調挫鏘；尤其是借景議人，獨具匠心。文中精辟地提出宏大的抱負：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，給人以深刻的啟迪和教育。名播遐邇，洛陽紙貴，譽為千古雄文。故后世有人說“樓以文存”，實不為過。你能對此文的藝術手法進行賞析嗎？
【釋疑參考】
就藝術而論，《岳陽樓記》也是一篇絕妙的文章。
第一，岳陽樓之大觀，前人已經說盡了，再重復那些老話還有什么意思呢？遇到這種情況有兩種方法。一個方法是作翻案文章，別人說好，我偏說不好。另一個方法是避熟就生，另辟蹊徑，別人說爛了的話我不說，換一個新的角度，另說自己的一套。范仲淹就是采取了后一種方法。題目雖是“岳陽樓記”，卻巧妙地避開樓不寫，而去寫洞庭湖，寫登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時產生的不同感情，以襯托最后一段所謂“古仁人之心”。范仲淹的別出心裁，不能不讓人佩服。
第二，記事、寫景、抒情和議論交融在一篇文章中，記事簡明，寫景鋪張，抒情真切，議論精辟。議論的部分字數不多，但有統帥全文的作用，所以有人說這是一篇獨特的議論文?！对狸枠怯洝返淖h論技巧，確實有許多值得我們借鑒的地方。
第三，這篇文章的語言也很有特色。它雖然是一篇散文，卻穿插了許多四言的對偶句，為文章增添了色彩。作者錘煉字句的功夫也很深，如“銜遠山，吞長江”這兩句的“銜”字、“吞”字，恰切地表現了洞庭湖浩瀚的氣勢?！安灰晕锵?，不以己悲”，簡潔的八個字，像格言那樣富有啟示性?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，把豐富的意義熔鑄到短短的兩句話中，字字有千鈞之力。
滕子京在請范仲淹寫《岳陽樓記》的那封信里說：“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久。”確實是這樣，岳陽樓已因這篇絕妙的記文，而成為人們向往的一個勝地；《岳陽樓記》也像洞庭的山水那樣，永遠給人以美好的記憶。
四、趣聞軼事
（一）范仲淹立志
范仲淹從小讀書就十分刻苦，朱家是長山的富戶，但他為了勵志，21歲去附近長白山上的醴泉寺讀書，經常一個人伴燈苦讀，每到東方欲曉，僧人們都起床了，他才和衣而臥。那時，他的生活極其艱苦，每天只煮一鍋稠粥，涼了以后劃成四塊，早晚各取兩塊，拌上一點兒韭菜末，再加點鹽，就算是一頓飯。但他對這種清苦生活卻毫不介意，而用全部精力在書中尋找著自己的樂趣。范仲淹看不慣朱家兄弟奢侈浪費，無所事事，便多次規勸，不料，朱家兄弟聽得不耐煩，有次便脫口說道： “我們花的是朱家的錢，關你什么事？”范仲淹聽了一怔，覺得話中有話，便追問為什么，有人告訴他：“你乃姑蘇范氏之子，是你母親帶你嫁到朱家?！边@件事使范仲淹深受刺激和震動，下決心脫離朱家獨立生活，于是他匆匆收拾了幾樣簡單的衣物，佩上琴劍，不顧朱家和母親的阻攔，流著眼淚，毅然辭別母親，離開長山，獨自前往南京求學去了。
?。ǘ┓吨傺颓髮W
范仲淹入學后，皇帝來了也不出去觀看，晝夜不停地苦讀 ，五年未解衣就枕，疲乏到了極點，就用涼水澆臉，來驅除倦意，他的食物很不充裕，甚至不得不靠喝粥度日，甚至連粥都不充足，一天只能喝上一頓，對于一般人來說，是難以忍受的生活，范仲淹卻從不叫苦。這種情況被他的一個同學、南京留守（南京的最高長官）的兒子看到了，回家告訴了父親，于是留守就叫人給范仲淹送來許多飯菜。可是，幾天過去了，食物都放壞了，仍不見范仲淹嘗一口。那同學問他為什么不吃，范仲淹說：“我不是不感激你的厚意，只是我已習慣于粗茶淡飯了，如果現在就享受這種豐盛的飯菜，以后還能吃得下粥嗎？”功夫不負有心人，五年寒窗苦讀，范仲淹終于成為一個精通儒家經典，博學多才，又擅長詩文的人。
（三）范仲淹直諫
范仲淹入仕后，總是踏踏實實地做一些有利于國計民生的事，并且干得很有成績。于是便調到中央擔任秘閣校理（秘閣是皇家藏書樓之一，校理是負責藏書的整理和校勘），到了中央，范仲淹更關心朝政得失和民間利弊，又與朝廷中的腐朽勢力展開斗爭，犯顏直諫。他看到劉太后獨攬大權，把宋仁宗當成傀儡，便批評這種不合理現象，奏請太后還政，有人勸他別這樣鋒芒畢露，他說：“我的官職很小，俸祿不算多，但每年也有三百貫銅錢，相當于兩千畝地一年的收成。如果我坐食祿米，不去為國為民立功，那和專門糟蹋糧食的螟蟲又有什么兩樣？人都說犯顏直諫會給自己惹禍，不是明哲保身之計，其實說這種話的人才是最沒眼光的，他們不懂得：只有朝廷內外的官員都敢于直言，君主才會不犯錯誤，百姓才能沒有怨言。政治上清明，才能禍患不生，天下無憂。這不正是遠離禍亂、保全自身的根本之計嗎？”
五、精彩語錄
1、“寧鳴而死，不默而生?！?
2、“不以物喜，不以己悲。”
3、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?
4、范仲淹《留別鄉人》詩：“長白一寒儒，榮歸三紀余。百花春滿路，二麥雨隨車。鼓吹羅前部，煙霞指舊廬。鄉人莫相羨，教子苦讀書。”
5、范仲淹《御街行》詞：“紛紛墜葉飄香砌。夜寂靜，寒聲碎?！≌嬷楹熅碛駱强眨斓y河垂地。年年今夜，月華如練，長是人千里！ 愁腸已斷無由醉。酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭攲，諳盡孤眠滋味。都來此事，眉間心上，無計相回避?！薄?
六．佳作欣賞
1、馮玉祥撰聯頌希文
“三賢祠”的北面，有一棵古老的唐楸樹。樹下有一塊十分醒目的石碑，碑上深刻著馮玉祥將軍撰寫的楹聯。
上聯是：
兵甲富胸中總教他虜騎橫飛也怕那范小老子；
下聯是：
憂樂觀天下愿今人砥礪振奮都學這秀才先生。
2、 菩薩蠻 范仲淹
佚 名
江湖處遠憂君主，廟堂居上愁民苦。兵甲富胸中，國強依仗公。 在朝廉盛贊，為帥深謀戰。憂樂系民間，千秋范仲淹。
3、駕馭感情
感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。
范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷——“先天下之憂萬里憂，后天下之樂而樂”，這是何等寬廣的胸懷??！
無數事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極，理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動；情感需要理智的依托，人生才顯智慧。愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。
4、話題“借助”
岳陽古樓上，范仲淹在沉吟“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；滕王高閣上，王子安在高歌“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”；黃鶴樓上，崔顥在感慨“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”。
名勝因承載著文人的思想而更加豐富，騷客也因古跡的永存而不朽。交融與借助中，孕育了文化。
5、 洞庭一角
余秋雨
中國文化中極其奪目的一個部位可稱之為“貶官文化”。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。這次去洞庭湖，一見岳陽樓，心中便想：又是它了。一零四六年，范仲淹倡導變革被貶，恰逢另一位貶在岳陽的朋友騰子京重修岳陽樓罷，要他寫一篇樓記，他便借樓寫湖，憑湖抒懷，寫出了那篇著名的《岳陽樓記》。直到今天，大多數游客都是先從這篇文章中知道有這么一個樓的。文章中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話，已成為一般中國人都能隨口吐出的熟語。
不知哪年哪月，此景此樓，已被這篇文章重新構建。文章開頭曾稱頌此樓“北通巫峽，南極瀟湘”，于是，人們在樓的南北兩方各立一個門坊，上刻這兩句話。進得樓內，巨幅木刻中堂，既是這篇文章。書法厚重暢麗，灑以綠粉，古色古香。其他后人題詠，心思全圍著這篇文章。
這也算是個有趣的奇事，借之現代用語，或許可說，是文化和自然的互相生成吧。在這里，中國文學的力量倒顯得特別強大。
范仲淹確實是文章好手，他用與洞庭湖波濤差不多的節奏，把寫景的文勢張揚得滾滾滔滔。游人仰頭讀完《岳陽樓記》的中堂，轉過身來，眼前就會翻卷出兩層浪濤，耳邊的轟鳴也更加響亮。范仲淹趁勢突進，猛地遞出一句“先憂后樂”的哲言，讓人們在氣勢的卷帶中完全吞納。于是，浩淼的洞庭湖，一下子成了文人騷客胸襟的替身。人們對著它，想人生，思榮辱，知使命，游歷一次，便是一次修身養性。
胸襟大了，洞庭湖小了。
但是，洞庭湖沒有這般小。
范仲淹從洞庭湖講到天下，還小嗎？比之心胸狹隘的文人學子，他的氣概確也令人驚嘆，但他所說的天下，畢竟只是他胸中的天下。
大一統的天下，再大也是小的。普天之下，莫非王土，于是，憂耶樂耶，也是丹墀金鑾的有限度延伸，大不到哪里去。在這里，儒家的天下意識，比之于中國文化本來具有的宇宙，逼仄得多了。
而洞庭湖，則是一個小小的宇宙。
你看，正這么想著呢，范仲淹身后就閃出了呂洞賓。岳陽樓旁側，躲著一座三醉亭，說是這位慮仙人老來這兒，弄弄鶴，喝喝酒，可借人們都不認識他，他便寫下一首詩在岳陽樓上：“朝游北海暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。”他是唐人，題詩當然比范仲淹早。但范文一出，把他的行跡掩蓋了，后人不平，另建三醉亭，祭祀這位道家始祖。若把范文、呂詩放在一起讀，直是有點“秀才遇到兵”的味道，端莊與頑潑，執著與曠達，悲壯與滑稽，格格不入。但是，對著這么大個洞庭湖，難道就許范仲淹的朗聲悲抒，就不許呂洞賓的先風道骨？中國文化，本不只是一種音符！
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