詩歌中的意象、意境及用典

水月清華 2012-01-20

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詩歌中的意象、意境及用典

蔡圣波

(一)意象意象是詩歌美學獨有的范疇。文學以形象說話，詩歌則以意象說話。意象是表達非感性的情志的感性符號，是詩人通過語言文字訴諸讀者感官的具體生動的、可感可觸的、融合了詩人思想感情的客觀物象。早在南朝劉勰就在他“體大思精”的著作《文心雕龍·神思篇》中明確提到了意象，把“窺意象而運斤”推為“馭文之首術，謀篇之大端”之一；而晚唐的司空圖則在《廿四詩品·縝密篇》中，首次在詩論史上提出了意象:“是有真跡，如不可知。意象欲出，造化已奇。”自此，詩論家們論說頗多。意象不同于意境，雖然一個新鮮意象，本身內蘊豐富，但它還不是一個審美單位。它與意境仍然是局部與整體的關系。意象是構成意境的條件，一首詩中所有意象有機組合，用恰當優美的形式固定下來，構成能引起讀者想象和聯想的境界，才是意境。因為意象的形象性特點，詩歌之美很大程度上體現在意象之美上，而意象之美又體現在它訴諸讀者感官的色彩、聲音之美和意蘊之美，更體現在它的新穎獨創上。意象創造的方法有比喻、象征等，我國詩歌傳統中的“比興”手法，實際上就是類似比喻和象征的審美意象的創造和表現方法。比喻和象征，是擅長創造新鮮意象的高手，所以詩人最愛使用，如此創造出的意象，有人稱為“表現性意象”;而用賦法創造的意象則稱為“再現性意象”。我國古典詩歌，賦比興三法并用，所以兩類意象都不乏優美動人者。初唐詩人沈佺期的《獨不見》就為古今讀者奉獻了一組綺麗美妙、動人心腑的意象。獨不見獨不見:樂府《雜曲歌辭》舊題。盧家少婦郁金堂盧家少婦:少婦的代稱。郁金堂:以郁金香浸酒和泥涂壁的堂屋。，海燕雙棲玳瑁梁玳瑁梁:用玳瑁裝飾屋梁。。九月寒砧催木葉玷:搗衣石。。十年征戍憶遼陽遼陽:唐時東北邊防要地，在今遼寧省遼東地區，白狼河就在此地。。白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長丹鳳城:指京城長安。。誰謂含愁獨不見，更教明月照流黃流黃:黃紫相間的絲織品。此指帷帳。!《獨不見》不但格律嚴整，技法熟練，而且意境頗為開闊，在輕靡浮艷的齊梁詩風仍然盛行的初唐詩壇上，是難得的一篇佳作。這首詩首聯寫景:郁金堂、玳瑁梁和雙棲的海燕。前二者為寫少婦家的富貴而設，雙棲的海燕則是全詩出現的第一個意象。海燕雙棲，而人卻煢煢獨守，兩相映襯，已是不堪，而況海燕遠道而來，偏筑巢于離婦屋梁，象是有意要擾動思婦愁緒，此情不堪又甚矣。這雙棲的海燕，作為生活中實在的景物，是“賦象”;作為有暗示作用(暗示思婦獨守空房）的道具，又是“興象”;這就使平常的事物中有含蘊不盡的意味，尤耐咀嚼。頷聯在章法上是承轉。三句描寫秋夜景色:寒砧聲聲，落葉紛紛。只費數字，而秋意滿紙。寒砧、木葉的意象雖然平常，卻總能引人動情，妙在詩人瀝血嘔心煉出一個“催”字，巧妙地連綴了兩個意象，寫盡了深秋離人的落寞悲愁，又引出“憶遼陽”。頸聯寫得直白，原來少婦的丈夫遠戍遼陽，久無音信，她苦于秋夜漫長，思念愈切。尾聯描寫少婦的心理，筆觸極其細膩:她獨守空床，心煩意亂，千愁萬緒，無由排遣，忽覺日光透窗入室，照到了帷帳，不禁怨怪起來。明月皎皎，本來十分美好，但明月總令人想到離人的相會，勾起不得相見的愁緒。所以思婦之怪，看來無端，實則有理。明月是“永不衰老”的意象，它有多方面的象征意義，這里或取其親人團圓之意義。這首詩以情寫景，因景明情，情景交融，構造了一個多彩多姿的意象世界。這些意象或以聲聲寒砧、瑟瑟木葉震動耳鼓，或以溶溶月色、黃紫帳帷投射眼睛，又以其豐富的意蘊引起讀者感情的共鳴，最后激起對少婦的同情，啟發對少婦遭遇的思考。(二)意境意境是中國古代文論家特別重視的一個美學范疇。“意境”一詞的出現始于中唐。傳為王昌齡所作的《詩格》，首先把先秦以來“立象盡意”(《易傳》）、“言不盡意”(莊子)、“意象”(陸機）、“神韻”(鐘嶸）等理論中“意”與“境”（“象”）兩個概念熔鑄成一個新的美學范疇。在長期的發展中，“意境”的內涵不斷豐富，至清代王國維，遂成為古典詩歌美學中基本的范疇。王國維認為，境界(即意境)是指“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。”(《人間詞話》)這也只是描述性的而不是邏輯性的定義。根據前人的論述，意境是指詩歌作品中表現的思想感情與描繪的生活圖畫相融相匯而達到的一種具有強烈的藝術感染力的藝術境界。這里的“意”是蘊含在圖畫中的，這里的“境”是含蓄著深“意”的。“意境”不是“意”與“境”簡單的相加，其內涵要豐富得多。它強調情與景、意與境的和諧一致、交融相生。而情必至真至誠，景必至美至諧。意必至正至深，境必至樸至善。有意境，則景能動人心弦，情能感人肺腑；有意境，則虛體(情)實體(物)、虛筆實筆皆妙;有意境，則有含蓄雋永、余味不盡之致;“有境界即自成高格，自有名句。”(《人間詞話》)所以王國維說“詞以境界為最上”（同上）。為了感性地認識“意境”的概念，這里擬分析詩人李白的一首小詩《玉階怨》。這是一首感情細膩委婉，風格含蓄雋永，意境深邃幽美的杰作。玉階怨玉階怨：屬樂府《相和歌·楚調曲》。玉階生白露玉階：用玉石砌成的臺階。，夜久侵羅襪侵羅襪：露水浸濕了羅襪。。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。詩題《玉階怨》是樂府舊題，內容多寫“宮怨”。李白這首詩，襲用舊題，已用其意。但全詩四句，并無一“怨”字，全以藻繪美景、狀寫形象出之。首二句寫夜已深，露正濃，主人公煢煢孑立在宮殿的石階上，以致冰涼的露氣浸潤了羅襪。“夜久”見主人公獨待之久，露冷見主人公心境之涼。主人公情思邈邈綿綿，若有所待，若有所思，若有所訴，若有所怨。后二句寫主人公愁怨不已，莫可奈何，因啟步入室，為怕秋月擾愁眠，便輕輕下簾。然寂寞幽怨何能便了？雖入室，亦煢煢獨守，形影相吊耳。故仍徘徊不定，而終歸隔簾望月，與月相伴。如此千轉百折的情思，然詩人只一味寫物，絲毫不涉筆人物內心，是虛體實寫的手法。融情入景，以景傳情，景美而情深，景情交融相生而極富雋永詩味，故此詩有激人想象、動人情思、澄人胸襟的意境。（三）用典詩中用典、用事、引用，是我國古典詩歌中的普遍現象。典謂經典，事指故事，引用是援引他書中的話，三者可統稱用典。對于用典的態度，詩論家各持己見，并不一致。但即使竭力反對用典的王國維，也激賞辛棄疾那首有不少故事的《賀新郎》。可見詩論家并不一概反對詩中用典，只是不滿“文章殆同書鈔”那種偏面強調用典的傾向。用典所以為詩家所重，在于它能使詩人在詩律的約束下獲得相對的自由，用較少篇幅表現較多內容，取得以少勝多的效果；也在于它有含蓄的特點，在特定情況下有不可代替的作用。用典是為了表達復雜深厚或不便明言或無法言明的感情。沒有真實豐富的感情，為用典而用典，故意炫弄博學，為詩家所不取，用典必須自然、貼切、靈活。不能有“晦”、“膚”、“多”、“板”等“事障”（劉熙載語）。要“用在句中，令人不覺，如禪家所謂撮鹽水中，飲水方知咸味”（王驥德《曲律》）。用典可以直用其意，也可以反其意用之。李商隱在其七律詩《安定城樓》中用典甚妙，表達了復雜微妙的感情，成為此詩的顯著特點。安定城樓安定：郡名，即涇州（今甘肅涇川縣北）。迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀州迢遞:高遠。盡:視線盡處。汀：水岸平處。。賈生年少虛垂涕賈生句:漢初進步政治家賈誼，作者此以賈誼自況。，王粲春來更遠游王粲句：王粲是漢末“建安七子”之一，曾依荊州劉表多年，郁抑不得志，曾于春日登當陽城樓，作《登樓賦》抒懷。這里作者引王粲以喻自己依附王茂元及登樓賦詩。。永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟永憶：一直向往。回天地:使夭回地轉，比喻干大事業。扁舟:小舟。用春秋時期范蠡輔越王勾踐滅吳復國，功成身退的典故。。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休鹓雛：傳說中鳳凰一類的鳥。。李商隱是一位不幸的詩人。８３８年他應試博學宏詞，因牛黨從中作梗，中而不選。詩人只能回到王茂元幕府中，繼續沉淪下僚。這次仕途失意對李商隱打擊很大，詩人因此心情抑郁不樂。但詩人的崇高理想如同熾烈的熔巖在寂寞中奔突，長久的抑郁醞釀著一次猛烈的噴發。某天，詩人登高望遠，頓覺境界大闊，久蘊的憂憤突然迸出，于是留下了詩人生平最豪邁熱烈的詩《安定城樓》。首聯寫所見景色。頷聯用賈、王兩典，反映了詩人真實復雜而又微妙的感情，它所概括的內容是任何別的方法難以表達和表達不清的。詩人才高無用正如賈誼，詩人的落魄不偶正如王粲。這種典故運用，沒有“晦”（不明）、“膚”（不深）、“板”（不活）等病，而是自然、準確、靈活的。頸聯表明詩人對理想的執著追求。這里暗用了春秋范蠡的典故，仰慕其功成不居、不圖名利的品質。這個典故暗寓句中，渾然無跡，極為自然。尾聯表示決不會與那些嫉賢妒能、自私可鄙的小人爭權奪利。李商隱其時在王茂元幕府中奉事，很得王的賞識。王將小女許他為妻，與李商隱同等地位的幕僚們，已頗嫉妒。他這次仕途失意，看來只能在幕府中發展，這在幕僚們看來，更要威脅他們的利益。　　雛腐鼠的故事，很可能指此。這就把不便明言的意思暗示出來了。另外還含有詩人不能容忍他們可恥中傷的意味。而詩人在嘲笑、憤激中更顯示出堅定的自信、人格的高貴。詩人將典故信手拈來，而運用自如，毫無生澀之感。這首詩只有首聯不用典，其他三聯均用。這固然有過多之嫌，但并未減弱其藝術效果。詩人熟捻故事，隨用隨取，都能做到自然貼切。借典故塑造了少年英雄不遇于時的自我形象，表達出詩人曲曲衷腸。從而充分顯示了詩人駕馭典故的能力。詩中用典，不愧為使詩句言少意多、言簡意深的重要法門。但因典故本身的歷史性、多意性以及詩人用意的不明確性，常常使我們感到費解或產生誤解。但理解詩中典故往往又是解詩的關鍵，所以，我們必須首先盡力弄懂，然后方能賞其高妙，得其深意。古人在詩歌中具有這類意象、意境及用典的優秀作品，歷來為廣大讀者所喜愛。這種表現手法是中華詩苑中的瑰寶，很值得我們學習、領悟和繼承。