家鄉寒食節

    年輕時生活工作在老家的農村，對傳統節日還是比較在意的，因為入鄉隨俗，做人不能太個色。可是進城工作以來，對傳統節日就慢慢地淡漠了。比如清明，在我的心里就是個漸去漸遠的節日，它不過是農歷二十四節氣之一，并沒有什么特別之處。所以除了修建廊滄高速公路那年的清明我回家遷了一次祖墳，從來也沒有在清明節回過老家。

    其實在我的家鄉，家鄉父老除了點數農歷二十四節氣歌，平時就很少提到清明這兩個字眼，他們認定：清明節就是寒食節，寒食節就是清明節，只是叫法不同。就像國家和村里的年節叫春節、和莊稼人叫農民一樣，一個是民間土語，一個是官方文詞，其形式和內容還是完全一致。所以，我的家鄉過的是寒食節，并非清明節。盡管上學時老師告訴我寒食是清明的前一天，但我的腦子根本就轉不過這個彎子來。

    家鄉寒食節是填墳的日子。天剛朦朦亮，我和幾個叔叔每人扛著把鐵鍬相約來到墳地，我們從最高最大的老祖宗的墳頭開始，一鍬一鍬在往墳上培著新土。新土培好，在墳頂鋪上幾張所謂紙線，再從地上掘出土坯大小的土塊，端端正正地把紙錢壓好。直到把墳地里所有墳頭都培好土、壓好紙線。就有年齡最長的叔叔高聲喊道：嗑頭了!于是我們爺兒幾個站列一排，對著墳地跪下，虔誠地磕一個響頭，拍拍膝蓋上的土回家了。這就是家鄉所謂的填墳，相當于城里人的掃墓。想在過去的一年間，風吹雨揭，把座座土丘弄得不成樣子，有的新墳連棺材都露出一個角來。在雨季到來之前，我們后輩人為逝去的親人們未雨綢繆，修繕房屋，理應合分。不過，家鄉男人填墳不燒紙，就像女人燒紙不填墳一樣。

    家鄉寒食節是燒紙的日子。村里人說，過了寒食冷十天。我想這句話起碼有兩層意思：一是告誡人們在暖春的年份不要輕易脫去棉衣，更不要拆洗棉衣，天氣說變就變，隨時都要穿呢。一旦拆了洗了，現做來不及。因為那個時代人們只有兩身衣服，棉衣和單衣。二是在冷春年份，告訴人們不要埋怨嚴寒揮之不去，到了寒食就有了盼頭，再過十天就暖和了。村里人又說，寒食麥苗掛紙錢。人們從自己將要換夏裝想到死去的親人也該換季了。于是就去燒紙，送些銀兩叫他們購置新衣。所以，家鄉寒食節與舊歷的十月初一的寒衣節遙相呼應，寒衣節送的是寒衣，而寒食節送的是夏裝。既然燒紙是為了送夏裝，這些婆婆媽媽的事自然要由女人來辦。所以，在乍暖還寒的寒食節上午，晴天麗日，麥田如茵，在座座新塋旁，在縷縷青煙下，那些伏下身來忙碌著點燃紙錢的都是女人，并且多半是這一家嫁出去的姑奶奶。她們通過燒紙寄托哀思，為逝去的親人祈禱幸福。當然，村里人燒紙也有講究：不出太陽不能燒紙，因為沒有陽光燒紙逝者收不到。將紙錢點燃，要用秫稭畫一個半圓，缺口要對著墳頭，否則那錢就會被外人搶跑了。

    寒食節是植樹的日子。墳里埋葬著的都是死人，封建迷信思想做怪，人們平時很少到墳里來的。既然來填墳燒紙，又值春大地回時節，就勢栽上幾株樹苗，豈不一舉兩得，何樂而不為呢!據說，早在1915年北洋軍政府統治時期，就采納孫中山先生的倡議，正式規定每年的清明節為植樹節的。其實在我家鄉，寒食節栽值樹木并非最佳時節，鄉親們認為，樹苗當在似發芽而未發時栽種成活率最高，寒食節栽樹為時已晚，因為多數的樹木已經發芽或者抽枝了。

    寒食節是農忙開始的日子。我在家鄉度過了三十個春秋，自然也經歷了三十個寒食節。小時候不關心寒食節的意義，只關心過節應當有什么好東西吃，因為我國的傳統節日大多與吃飯是聯系在一起的。比如過年吃餃子，端午吃粽子，中秋吃月餅，臘八喝粥等，但寒食節好像并沒有節日飯食。曾經怯怯地問大人，今天寒食節，咱家吃什么飯呢的？我媽回答很干脆：“黑荒荒，白荒荒，小米干飯雜面湯。寒食節不算一個大節日，家常飯。”我奶奶的回答就更耐人尋味了：“你沒有聽到戲文里怎么唱的嗎？過了寒食沒的盼，腆著驢臉去送飯。過了寒食節就要開始忙地里的農活兒了。”

　　其實，我真的沒有聽過奶奶說的戲文，不過我感覺過了寒食沒的盼，說明寒食還是有的盼的。但不知是從何年何代何種災荒使家鄉改變了風俗，使我們沒的可盼了。并且進一步想象：一個小康之家的少婦有點好吃懶做，她天天盼望著過節有吃好的，從臘八盼到年節，從年節盼到二月二，一直盼著過了寒食節，便再無可盼。不得不非常掃興地耷拉著個像驢一樣的長臉，去下地送飯。而那些等著吃飯的，可能是家里的男人，也可能是雇來的短工或者是長工，無論他們是誰，總之是農忙開始了。