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留指爪 ＜周易＞六十四卦的分布，蘊涵著古代的天時觀。這在易經(jīng)六十四卦的本義卦序方陣中得到完備的反映。 在六十四卦中，前人以陰陽消長依次配對，凡“消”“息”之卦共十二卦，稱為“十二辟卦”。主一年之十二個月。對應(yīng)如下：
復(fù)卦 一陽息陰 建子 十一月 臨卦 二陽息陰 建丑 十二月 泰卦 三陽息陰 建寅 正月 大壯卦 四陽息陰 建卯 二月 夬卦 五陽息陰 建辰 三月 乾卦 六陽息陰 建巳 四月 姤卦 一陰消陽 建午 五月 遯卦 二陰消陽 建未 六月 否卦 三陰消陽 建申 七月 觀卦 四陰消陽 建酉 八月 剝卦 五陰消陽 建戌 九月 坤卦 六陰消陽 建亥 十月
它們在本義卦序方陣中的位置是很有規(guī)律的。請看下面的本義卦序方陣表：
＼下卦｜上卦＼｜ 乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤 ｜ 乾 ｜ 乾－－巳⑹ 履 同人 無妄 姤－午⑺ 訟 遯－未⑻ 否－申⑼ 巽 ｜ 小畜 中孚 家人 益 巽 渙 漸 觀－酉⑽ 離 ｜ 大有 睽 離 噬嗑 鼎 未濟 旅 晉 艮 ｜ 大畜 損 賁 頤 蠱 蒙 艮 剝－戌⑾ 兌 ｜ 夬－－辰⑸ 兌 革 隨 大過 困 咸 萃 坎 ｜ 需 節(jié) 既濟 屯 井 坎 蹇 比 震 ｜ 大壯－卯⑷ 歸妹 豐 震 恒 解 小過 豫 坤 ｜ 泰－－寅⑶ 臨－丑⑵ 明夷 復(fù)－子⑴ 升 師 謙 坤－亥⑿ 以泰、大壯、夬配春季，乾、姤、遯配夏季，否、觀、剝配秋季，坤、復(fù)、臨配冬季，謂十二消息相變通而周于四時。在本義卦序方陣中可見，一年立春伊始，自左下轉(zhuǎn)向上，夏季在上，秋季在右上方，轉(zhuǎn)而向下，冬季在右下方，最終回復(fù)春季。周而復(fù)始，是很有規(guī)律的。 根據(jù)這一月建規(guī)律，占卦預(yù)測時遇到月份四時問題，對照此本義卦序方陣應(yīng)是有幫助的。 -------------------------------------------------------------------------------- 海韻 學(xué)易雜談──消息卦在卦序方陣中的分布 以泰、大壯、夬配春季，乾、姤、遯配夏季，否、觀、剝配秋季，坤、復(fù)、臨配冬季，謂十二消息相變通而周于四時。 在本義卦序方陣中可見，一年立春伊始，自左下轉(zhuǎn)向上，夏季在上，秋季在右上方，轉(zhuǎn)而向下，冬季在右下方，最終回復(fù)春季。周而復(fù)始，是很有規(guī)律的。 根據(jù)這一月建規(guī)律，占卦預(yù)測時遇到月份四時問題，對照此本義卦序方陣應(yīng)是有幫助的。 ----謝謝先生！ -------------------------------------------------------------------------------- zh215215 學(xué)易雜談──消息卦在卦序方陣中的分布 ＜周易＞六十四卦的分布，蘊涵著古代的天時觀。這在易經(jīng)六十四卦的本義卦序方陣中得到完備的反映。在六十四卦中，前人以陰陽消長依次配對，凡“消”“息”之卦共十 ... ----有否考虛過64卦圓圖卦由陰至陽的各爻重新排列組合? -------------------------------------------------------------------------------- 大驛土 若碰上閏月，如閏七月的話，建申建酉，排八字四柱時也有這個問題。 -------------------------------------------------------------------------------- 留指爪 覆大驛土兄：我想是按陽歷節(jié)氣計月為合理，早前＜東方甲子與西洋星座＞一帖中有談及，可參考。 -------------------------------------------------------------------------- [轉(zhuǎn)引]學(xué)易雜談──東方甲子與西洋星座 留指爪 少年時即已知曉有用甲子來排列年月日時的方法，一個直觀的感覺是──陰歷排法，與現(xiàn)用的公元陽歷不是一回事。繼而知有八字算命，天干地支，想當(dāng)然亦必是以陰歷為準(zhǔn)，與耶穌必?zé)o共通之處──甲子在中國已流行數(shù)千年，而公歷來到東方只是兩三百年而已。 但在細讀有關(guān)命理書藉時發(fā)現(xiàn)，過去的“直觀感覺”并不可靠。因為，古老的干支算法原來用的是標(biāo)準(zhǔn)的太陽歷。它是以太陽黃道二十四節(jié)氣為依據(jù)來決定年月的開始的。表面上是甲子乙丑，計算時都要經(jīng)過節(jié)氣的校正，是與月亮運行的初一十五無關(guān)的。費了很大的力氣才將觀念轉(zhuǎn)變過來。排起八字來就感到容易得多。 有時也感到很奇怪，老祖宗一向遵循月亮的圓缺來安排每月的初一十五，為甚么偏偏在推算命理時卻只按太陽定位呢？讀書太少，未知來由！應(yīng)是很有道理的吧。 西洋算命，依據(jù)陽歷是理所當(dāng)然。例如星座算命，是以黃道十二星座排列為依據(jù)，不同的日子對應(yīng)不同的星座，推算不同出生日期的人的特性。但它們側(cè)重的是個性特質(zhì)，不同于八字命理所偏重的一生運程。亦應(yīng)是有道理的。 再細比較，其實西洋星座與八字月柱的功能有很大的重合性。星座算命將一年分為十二星座，名之為摩羯、水瓶……之類。而月柱是按一年十二個月劃分，排列為子、丑、寅、卯……兩者應(yīng)有共同規(guī)律。對比如下：
節(jié)氣 陽歷日期 月建 星座 ──────────────────────── 冬至 12月22/23日 摩羯 小寒 1月5/6日 丑 大寒 1月20/21日 水瓶 立春 2月4/5日 寅 雨水 2月19/20日 雙魚 驚蟄 3月6/7日 卯 春分 3月21/22日 牡羊 清明 4月5/6日 辰 谷雨 4月20/21日 金牛 立夏 5月6/7日 巳 小滿 5月21/22日 雙子 芒種 6月6/7日 午 夏至 6月21/22日 巨蟹 小暑 7月7/8日 未 大暑 7月23/24日 獅子 立秋 8月8/9日 申 處暑 8月23/24日 處女 白露 9月8/9日 酉 秋分 9月23/24日 天枰 寒露 10月8/9日 戌 霜降 10月23/24日 天蝎 立冬 11月7/8日 亥 小雪 11月22/23日 射手 大雪 12月7/8日 子
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝兩者異曲同工，或是“英雄所見略同”吧，不會是巧合的。
十二消息(辟)卦是易學(xué)理論及預(yù)測術(shù)中一個很重要的概念與方法,用<<超大統(tǒng)一易>>理論中的公式可以推出其來源和定式,但不是一下便推出十二消息(辟)卦,而是從六十四卦中三個前置的卦推導(dǎo)而得,這是一個相當(dāng)有意思的發(fā)現(xiàn),即十二消息(辟)卦起源于三個特定的卦!進而言之,由六十四卦中任意三個卦都可推導(dǎo)出一個廣義的十二消息(辟)卦,先不論傳統(tǒng)意義上(狹義的)十二辟卦在六十四卦方圖及圓圖中的意義與應(yīng)用方法,僅就六爻法中主、互、變?nèi)远?就可構(gòu)成一個廣義的十二辟卦,讓我們先看以時間為主變量的六十四卦圓圖中十二辟卦的排列方式: 六十四卦天圓地方圖(彩色五行版) 六十四卦天圓地方圖(黑白清晰版)
坤卦 ------------------------------------ ↑--行一步返回到坤卦 ------------------------------------ 復(fù)卦 一陽息陰 建子 十一月 ↑--行16步到臨卦 二陽息陰 建丑 十二月 ↑--行08步到泰卦 三陽息陰 建寅 正月 ↑--行04步到大壯卦 四陽息陰 建卯 二月 ↑--行02步到夬卦 五陽息陰 建辰 三月 ↑--行01步到乾卦 六陽息陰 建巳 四月 ------------------------------------ ↑--行<1>步到<一陽息陰> ------------------------------------ 姤卦 一陰消陽 建午 五月 ↑--行16步到遯卦 二陰消陽 建未 六月 ↑--行08步到否卦 三陰消陽 建申 七月 ↑--行04步到觀卦 四陰消陽 建酉 八月 ↑--行02步到剝卦 五陰消陽 建戌 九月 ↑--行01步到坤卦 六陰消陽 建亥 十月 ------------------------------------- ↑--行{1}步到<一陰消陽>--新舊年的劃分點 ------------------------------------- 復(fù)卦 由以上十二辟卦在六十四卦中的圓圖中的排列方式可以看出,在以先天八卦為內(nèi)外卦的六十四卦中圓圖中: (1)、在表達一年十二月卦氣的十二辟卦,是由建子在十一月的復(fù)卦始,到臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遯、否、觀、剝、最后到坤卦.隨著下一年的到來,又重新由坤卦到復(fù)卦,以此進行往復(fù)循環(huán),這是一個以地支為時間的正序循環(huán). (2)、通過觀察以上十二辟卦在六十四卦圓圖中的排列位置可以看出,存在一個以2為冪的逆地支正序的位置遞進關(guān)系,即2^n,符號^為上標(biāo)---意為2的n次方,其中n=1,2,4,8,16→<1>→1,2,4,8,16→{1},為一個的往復(fù)取數(shù)的數(shù)列). (3)、對于新舊年的整個持續(xù)銜接,其逆地支正序的位移步數(shù)(2^n)為往復(fù)循環(huán)數(shù)列: 1,2,4,8,16→<1>→1,2,4,8,16→{1}→1,2,4,8,16→<1>→1,2,4,8,16→{1}→···(數(shù)列1) (4)、如若仍按十二辟卦的卦序:復(fù)、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遯、否、觀、剝、坤,則往復(fù)循環(huán)數(shù)列變?yōu)? 16,8,4,2,1→<1>→16,8,4,2,1→{1}→16,8,4,2,1→<1>→16,8,4,2,1→{1}→···(數(shù)列2) (5)、對于數(shù)列1、2,其差的絕對值為:16-8=|8|,8-4=|4|,4-2=|2|,2-1=|1|,1-1=|0|,其差數(shù)列為: 8,4,2,1,0;8,4,2,1,0--8,4,2.1,0;8,4,2,1,0···(數(shù)列3) 或 0,1,2,4,8;0,1,2,4,8--0,1,2,4,8;0,1,2,4,8···(數(shù)列4) (6)、如果繼續(xù)以上過程,有數(shù)列5、6、7、8: 4,2,1,1;4,2,1,1--4,2,1,1;4,2,1,1···(數(shù)列5) 2,1,0;2,1,0--2,1,0;2,1,0···(數(shù)列6) 1,1;1,1--1,1;1,1···(數(shù)列7) 0;0--0;0···(數(shù)列8) (7)、如將以上數(shù)列及差數(shù)列排列在一起,則有下表: (因格式不符,略) 由上可看到一個以2的n次冪的數(shù)列片斷:0,1,2,4,8,16→···,這被命名為太極數(shù)列,在易經(jīng)中可象征無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦···等等,這個數(shù)列的應(yīng)用相當(dāng)廣泛,曾被成功地運用于大地震周期暴發(fā)的預(yù)測,但當(dāng)她出現(xiàn)在六十四卦圓圖的十二辟卦排列中時,就遇到一個疑難:為什么十二辟卦會以不相等的步進跳變?而不是按六十四卦圓圖等間距排列?這其中隱含著什么奧妙?··· 大家可先看下面的圖片鏈結(jié):太極數(shù)列圖片001顯示 從圖中可以看出: (1)、無論半徑多少小,如何接近半圓底直線(大圓直徑),只要按1/2^N均分半徑R,得到的所有不同半徑半園的弧長和均相等,即: L1=2*L2=4*L3=8*L4=16*L5=···=2^n*L(n) =π*R(n)*(2^n) =R1*π;←-----R1*180度 =R2*2π;←----R2*360度 =R3*4π;←----R3*720度 =R4*8π;←----R4*1440度 =R5*16π;←---R5*2880度 =R1*π;←-----R1*180度 =R1*π;←-----R1*180度 =R1*π;←-----R1*180度 =R1*π;←-----R1*180度 =R1*π;←-----R1*180度 ··· ··· 太極數(shù)列圖片002顯示 其中n為自然數(shù):0,1,2,3,4,5,···,∞ (2)、對于各個不同的半徑的半圓的面積和,有以下公式系列: S1=π*(R1)^2====<(R1)^2>*π;←-----<(R1)^2>*180度 S2=π*(R2)^2/2==<(R1)^2>*π/2;←---<(R1)^2>*90度 S3=π*(R3)^2/4==<(R1)^2>*π/4;←---<(R1)^2>*45度 S4=π*(R4)^2/8==<(R1)^2>*π/8;←---<(R1)^2>*22.5度 S5=π*(R5)^2/16=<(R1)^2>*π/16;←--<(R1)^2>*11.25度 ··· ··· S(n)=π*R(n)/2^n=<(R1)^2>*π/2^n.←<(R1)^2>*π/2^n度 太極數(shù)列圖片003顯示 (3)、 ···待續(xù) 十二辟卦是由內(nèi)、外八卦(八單卦)組成,如若用兩個先天八卦圖,以內(nèi)外重合的方式構(gòu)成可相互轉(zhuǎn)動的先天八卦天、地盤,以旋轉(zhuǎn)對位迭合上下八卦的方式組合十二辟卦,則可看到以下規(guī)律: 復(fù)===(坤,震) 臨===(坤,兌) 泰===(坤,乾) 大壯=(震,乾) 夬===(兌,乾) 乾===(乾,乾) 姤===(乾,巽) 遯===(乾,艮) 否===(乾,坤) 觀===(巽,坤) 剝===(艮,坤) 坤===(坤,坤) 復(fù)===(坤,震) 臨===(坤,兌) 泰===(坤,乾) 外卦坤對內(nèi)卦震:外卦坤不動,內(nèi)卦逆時針轉(zhuǎn)動三個卦位 (或內(nèi)卦不動,外卦坤順時針轉(zhuǎn)動三個卦位) 注:跳過(忽略)外坤對內(nèi)離位,外坤對內(nèi)乾后,內(nèi)逆旋三位順退一對位到外震對內(nèi)乾 (或外順旋三位后逆退一位到外震對內(nèi)乾) 大壯=(震,乾) 夬===(兌,乾) 乾===(乾,乾) 外卦震對內(nèi)卦乾:外卦不動,內(nèi)卦乾順時針轉(zhuǎn)動三個卦位 (或內(nèi)卦乾不動,外卦逆時針轉(zhuǎn)動三個卦位) 注:跳過(忽略)外離對內(nèi)震位,外坤對內(nèi)乾后,內(nèi)順旋三位逆退一對位到外乾對內(nèi)巽 (或外逆旋三位順后退一位到外乾對內(nèi)巽) 姤===(乾,巽) 遯===(乾,艮) 否===(乾,坤) 外卦乾對內(nèi)卦巽:外卦乾不動,內(nèi)卦逆時針轉(zhuǎn)動三個卦位 (或內(nèi)卦不動,外卦乾順時針轉(zhuǎn)動三個卦位) 注:跳過(忽略)內(nèi)坎對內(nèi)乾位,外坤對內(nèi)乾后,內(nèi)逆旋三位順退一對位到外巽對內(nèi)坤 (或外順旋三位后逆退一位到外巽對內(nèi)坤) 觀===(巽,坤) 剝===(艮,坤) 坤===(坤,坤) 外卦巽對內(nèi)卦坤:外卦不動,內(nèi)卦坤順時針轉(zhuǎn)動三個卦位 (或內(nèi)卦坤不動,外卦逆時針轉(zhuǎn)動三個卦位) 注:跳過(忽略)外坎對內(nèi)坤位,外坤對內(nèi)乾后,內(nèi)逆旋三位順退一對位到外乾對內(nèi)巽 (或外順旋三位后逆退一位到外坤對內(nèi)震) 此時,以回復(fù)到外坤對內(nèi)震初始態(tài),十二辟卦演畢 通過上列推演,我們看到了一種相似性,如對之進行總結(jié),可歸納出一個普遍地由先天八卦天地盤推演十二辟卦的通用方法,即: 外X卦不動,內(nèi)卦Y逆(奇位卦)或順(偶位卦)轉(zhuǎn)三個卦位,跳過內(nèi)外坎離(Z卦)對位卦,將每次所取的起始卦以奇上、偶下位不變,而奇下、偶上為變動卦的方式進行內(nèi)、外卦立卦,每次可得到三個辟卦,然后順或逆退一位對應(yīng)到下一個起始卦位,以此方式反復(fù)進行,直到回到初始卦狀態(tài)止,便可推得所求的十二辟卦. ···待續(xù) 東方易道 鬧市靜避為道隱,宏易只唯合天心, 絕學(xué)千古誰能繼?卻看人間至情君. -------------------------------------------------------------------------- 鮮知 數(shù)年前有幸去安陽瞻仰先秦周文化的遺址，沒想到的是，安陽的朋友給我安排的下榻之地居然是大陸當(dāng)代周易數(shù)學(xué)派領(lǐng)軍人物顧明先生的故居。在安陽一周時間我走訪了不少地方，但更多的時候則是在顧明先生的書房度過的，晚上睡覺也是如此，伴著顧老先生的骨灰盒。回杭的時候征得顧老先生家屬的同意，我?guī)Щ亓祟櫪舷壬鷰缀跛械牟貢蜕笆指濉．?dāng)代數(shù)學(xué)派的東西我還是了解一些的，但象東方易道兄這樣造詣的實屬罕見。 十二辟卦的確讓人魂牽夢繞，于周易六十四卦體系而言，她是簡之又簡。金口訣雖說起課容易，但一般人不太會記得當(dāng)日的干支，相比而言十二辟卦則簡單得多。平日里若有必要，我也是用十二辟卦來推算得多數(shù)。于彩票預(yù)測而言，汪師當(dāng)初一齊推出干支納數(shù)表、日時運數(shù)表、十二辟卦預(yù)測法等三種資料，可知十二辟卦于數(shù)字流運的意義…… ------------------------------------------------------------------------------------------- 東方易道 難得現(xiàn)在還有對傳統(tǒng)易學(xué)這么癡心不改的人!鮮兄的安陽暇遇也是天意獨鐘吧,如此,周易數(shù)學(xué)派也算是后繼有人了!真是天道不絕!易學(xué)有幸!!學(xué)人有幸!!!也許,我中華古易正是通過這樣一種鮮為人知的方式得以傳承延續(xù),對于如此千年的薪火傳承,我輩切不可畏難滯懈,使明珠蒙塵,只有以百折不回,一往無前的精神將之發(fā)揚光大,才對得起先賢的期望與重托! 對于我個人在學(xué)易中的一點發(fā)現(xiàn),那僅僅是浩淼易海中的滴水珠露,實難與幾千年來眾多前輩之鼎力煌作比肩,只希望點滴的心得能給大家以思維上的啟迪,如能達到這樣的效果,就滿足了. 正如鮮兄所言,十二辟卦是易學(xué)中的一個重要成果,她反映了宇宙自然萬物的基本能量--陰陽之消長這個根本的變化規(guī)律,而這正是易學(xué)預(yù)測術(shù)中至關(guān)重要的方法之一,這一點,在本人研究的<<超大統(tǒng)一易>>理論中發(fā)現(xiàn),無論是從時空概念,還是從其數(shù)理結(jié)構(gòu)上,她與現(xiàn)代科學(xué)中的時空觀念有著驚人的一致性,古人是以悟道的方式體易、研易的,走的是一條由形而上之象到形而下之?dāng)?shù)的思路,繼而在預(yù)測實踐中進行驗證與總結(jié),故它的思維觀念在對象數(shù)的總體抽象上,無疑是正確的,這便有了一個可循其跡的理論性框架,可以指引出一個思維的大方向,進而的任務(wù)是將之推演、轉(zhuǎn)化為具體的預(yù)測方法,由于古代先賢側(cè)重的是唯象的象數(shù)性思維方法,其基本的思維導(dǎo)向主要來源于先天神思的靈悟,這完全取決于對易理的個人領(lǐng)會程度及個人的靈力層次,其思維元素和方式,以模糊性的泛義性概念為主,故對之產(chǎn)生的相應(yīng)結(jié)論,具有很大的包容與模糊性,這時,不確定性的因素便產(chǎn)生了!如果我們直接運用這些方法預(yù)測具有高精度要求的彩票,測不準(zhǔn)效應(yīng)便出現(xiàn)了,這個測不準(zhǔn)效應(yīng)并不是量子物理中所說的測不準(zhǔn)概念,而是易測方法本身內(nèi)在的模糊包容性所至,這個模糊的包容性,正是易學(xué)之所以能夠兼容萬物的普遍性所在,然而我們?nèi)绻麑⒅糜诘侥骋婚T類具體的預(yù)測方法,就需要將之細化,而細化的根本就是探明各種相關(guān)內(nèi)在規(guī)律的“數(shù)理”化使用方法,這就需要在易學(xué)總體性觀念框架指導(dǎo)下,借助于西方現(xiàn)代科學(xué)的理論成果,用具象化的語言,對傳統(tǒng)易學(xué)的觀念與方法進行概念的等價轉(zhuǎn)譯、轉(zhuǎn)換,形成嚴格的公理化概念系統(tǒng),在此公理化系統(tǒng)下,對各種易學(xué)理論、方法進行澄清與梳理,將易學(xué)數(shù)術(shù)的深層次規(guī)律重新展現(xiàn)出來,使之成為一個科學(xué)化地理論,目前的<<超大統(tǒng)一易>>正是這樣一個理論,除了用之預(yù)測彩票外,還將逐步解開易學(xué)的許多千古謎團,對于這樣一個宏大的目標(biāo),非在下個人能力之所及,需要許多有志之士的參與,希望能得到大家的幫助與觀注,在此先謝謝大家!! 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