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[轉(zhuǎn)載] 太極八卦三千年 大約公元前1000年時(shí)，周王朝的奠基者周文王正被商王朝的末代帝王商紂王囚禁在羑里。按司馬遷在《史記》中的說(shuō)法，伏羲畫卦、文王演易，《周易》正是作于此時(shí)。 大約500年過(guò)后，孔子在周游列國(guó)推銷其儒家思想而屢遭諸侯們冷落的情況下，身心疲憊地回到故鄉(xiāng)繼續(xù)整理古代文獻(xiàn)。也就在這時(shí)，孔子發(fā)現(xiàn)了《周易》這部書(shū)的偉大和神奇之處，于是除了吃飯、睡覺(jué)之外，他所有的時(shí)間、精力和心思都用在了學(xué)習(xí)和研究《周易》上。在生命的最后幾年，孔子將串連《周易》竹簡(jiǎn)的牛皮繩翻斷了三次，他死后他的徒兒徒孫們根據(jù)他的研究所得整理出了《易傳》。 《周易》和《易傳》，合起來(lái)即是《易經(jīng)》（有時(shí)人們所說(shuō)的“易經(jīng)”也僅僅是指《周易》古經(jīng)，而不包括《易傳》；也有將《周易》古經(jīng)和《易傳》合稱為“周易”的）。 《周易》由八卦符號(hào)和文字兩部分組成，八卦符號(hào)深邃莫測(cè)，文字部分古奧難懂。六十四個(gè)八卦符號(hào)，每卦有六爻由六條斷線（— —）或連線（——）按不同的結(jié)構(gòu)組成不同的圖形，每卦都有一兩句文辭，每爻也有一兩句文辭，總和起來(lái)即是《周易》。而八卦，按《易傳》的說(shuō)法，又是由“太極”演變而成的，即所謂“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……”。略去周文王以前八卦和易學(xué)發(fā)展的歷史不計(jì)，從“文王演易”到而今，太極八卦和《周易》的發(fā)展、研究歷史已是三千年。 三千年來(lái)，關(guān)于《周易》、太極八卦的研究著作和文章，用“汗牛充棟”來(lái)比喻一點(diǎn)都不過(guò)分。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有關(guān)易學(xué)的研究著作已出版了一萬(wàn)多種。至今，全世界有70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)成立了易學(xué)研究組織和機(jī)構(gòu)，每年仍有數(shù)十種文字上千種著作在世界各地問(wèn)世和出版發(fā)行。“百家說(shuō)易”遠(yuǎn)不能概括和描述易學(xué)發(fā)展與研究的實(shí)際狀況。 中國(guó)自孔子以后的封建社會(huì)時(shí)代，特別是漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”之后，易學(xué)研究和發(fā)展主要是在孔子和《易傳》的巨大文化背景下進(jìn)行的。兩漢（西漢、東漢）是自孔子之后中國(guó)歷史上第一個(gè)易學(xué)研究高峰期，但兩漢的易學(xué)皆本于田何, 由田何上溯, 源頭即在孔子那里。北宋、南宋是中國(guó)歷史上易學(xué)研究和發(fā)展的第二個(gè)高峰，這期間，歷史上不曾見(jiàn)到的太極圖、先天八卦圖、河圖洛書(shū)全部都突然出現(xiàn)，使太極八卦六十四卦、《周易》變得更加神秘莫測(cè)。到明、清時(shí)候，一方面有不少人考證太極八卦、河圖洛書(shū)的來(lái)源、傳承授受關(guān)系，一方面又有不少人自作主張畫了許多易圖。中國(guó)易學(xué)研究的第三個(gè)高峰應(yīng)該是在當(dāng)代，即在七十年代末、八十年代初中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策以來(lái)，目前正處于或正在走向高峰時(shí)段。 中國(guó)當(dāng)代易學(xué)研究漸進(jìn)高潮主要有三個(gè)原因：其一，中國(guó)改革開(kāi)放提供了一個(gè)漸漸寬松的社會(huì)輿論、思潮以及學(xué)術(shù)環(huán)境，它標(biāo)志著時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步；其二，近代以來(lái)萊布尼茨二進(jìn)制與伏羲六十四卦的關(guān)系、玻爾量子力學(xué)與太極圖陰陽(yáng)互補(bǔ)思想的關(guān)系、六十四個(gè)生物遺傳密碼子與六十四卦可能存在的對(duì)應(yīng)關(guān)系等等，有關(guān)現(xiàn)代科學(xué)與《周易》太極八卦可能存在的吻合及對(duì)接性研究起了催生作用；其三，中國(guó)當(dāng)代考古發(fā)掘收獲的直接推動(dòng)。 最近二十年來(lái)，太極八卦、《周易》之謎逐漸明朗： 1978年，龐樸發(fā)表《火歷初探》，認(rèn)為中國(guó)古代以至遠(yuǎn)古曾經(jīng)行用火歷，以“大火星”作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指示星編制歷法。之后，龐樸先生又連續(xù)發(fā)表文章論述火歷的存在①。 1980年，張政烺破譯自宋代開(kāi)始發(fā)現(xiàn)而經(jīng)八、九百年不能識(shí)讀的數(shù)字卦，由此發(fā)現(xiàn)商周甲骨、陶器、銅器以至距今5500年前的崧澤文化骨器中均存在一系列的數(shù)字卦，這大大地?cái)U(kuò)展了我們的視野②。 1986年，陳久金在學(xué)者們發(fā)現(xiàn)彝族十月太陽(yáng)歷的背景下，提出陰陽(yáng)五行八卦均起源于遠(yuǎn)古天文歷法、十月太陽(yáng)歷，早期“太極”即指一年，“陰陽(yáng)”即一年中的冬、夏兩個(gè)半年，“四象八卦”即四時(shí)八節(jié)，“五行”即十月歷的五季，河圖洛書(shū)亦與十月太陽(yáng)歷有關(guān)③。 1988年，連劭名發(fā)表《商代的四方風(fēng)名與八卦》，通過(guò)對(duì)殷墟甲骨文四方風(fēng)名及《山海經(jīng)》、《尚書(shū)?堯典》中有關(guān)資料的研究，認(rèn)為商代甲骨文中四方風(fēng)名、四方神名與后天八卦之四仲卦名相合，說(shuō)明后天八卦圖及卦氣說(shuō)（反映八卦與天文歷法、季節(jié)之關(guān)系）至少可以追溯到商代而非秦漢人所附會(huì)④。 1989年，陳久金、張敬國(guó)破譯安徽含山縣凌家灘新石器時(shí)代遺址出土雕刻玉版圖案，證實(shí)洛書(shū)和八卦在5000年前的存在⑤。 1990年，馮時(shí)解讀河南濮陽(yáng)西水坡45號(hào)墓蚌塑圖，證實(shí)天圓地方的蓋天宇宙理論在6500年前的存在，并為探索早期二十八宿體系在6500年前的建立開(kāi)辟了道路⑥。 1993年，湖北江陵王家臺(tái)15號(hào)秦墓《歸藏》竹簡(jiǎn)出土，使傳說(shuō)中的“三易”夏《連山》、商《歸藏》、周《周易》可能完全得到證實(shí)，《連山》、《歸藏》在歷史上可能是一種真實(shí)存在⑦。 1999年，田合祿、田峰出版《中國(guó)古代歷法解謎》，認(rèn)為先天六十四卦即十月太陽(yáng)歷，后天八卦即八月火歷⑧。 2001年，呂紹綱發(fā)表《〈老子〉思想源自〈周易〉古經(jīng)嗎？》，通過(guò)對(duì)《老子》與《周易》古經(jīng)、老子與孔子、殷道與周道、《歸藏》與《易經(jīng)》等等各個(gè)方面的對(duì)比分析，認(rèn)為《老子》思想源自殷易《坤乾》（即《歸藏》），而不是源自《周易》⑨。 2003年，王先勝發(fā)表《綿陽(yáng)出土西漢木胎漆盤紋飾識(shí)讀及其重要意義》，對(duì)1995年四川綿陽(yáng)出土西漢木胎漆盤老子太極圖及各種太極八卦符號(hào)作了釋讀和研究，確證西漢前期道家易學(xué)還大體保存著上古易學(xué)的原貌且其與古天文歷法有著非常緊密的或內(nèi)在的聯(lián)系，而宋明易圖學(xué)的突然興起與道家易學(xué)、道教易學(xué)傳出有關(guān)。道家易、道教易源頭在《歸藏》，它們是有別于《周易》、《易傳》、儒家易傳承關(guān)系的另一易學(xué)傳承系統(tǒng)。老子太極圖的發(fā)現(xiàn)，木胎漆盤及漢代一批器物紋飾的識(shí)讀，更為史前時(shí)代器物紋飾及各種太極八卦符號(hào)的識(shí)讀提供了重要線索及思想方法以及思路⑩。 至此，可以說(shuō)太極八卦、《周易》之謎的最終破解離我們已經(jīng)為時(shí)不遠(yuǎn)了。太極圖的神秘、宋明易圖學(xué)千古之謎已經(jīng)揭開(kāi)，八卦及《周易》預(yù)測(cè)、算命行將失去根基，新千年文明、科學(xué)、理性的曙光將照耀我們。 附：有關(guān)背景文獻(xiàn)索引 ①龐樸《火歷初探》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1978年第4期；龐樸《火歷鉤沉》，《中國(guó)文化》創(chuàng)刊號(hào)，1989年12月。 ②張政 《試釋周初青銅器銘文中的易卦》，《考古學(xué)報(bào)》1980年第4期。 ③陳久金《陰陽(yáng)五行八卦起源新探》，《自然科學(xué)史研究》第5卷第2期（1986年） ④連劭名《商代的四方風(fēng)名與八卦》，《文物》1988年第11期。 ⑤陳久金、張敬國(guó)《含山出土玉片圖形試考》，《文物》1989年第4期。 ⑥馮時(shí)《河南濮陽(yáng)西水坡45號(hào)墓的天文學(xué)研究》，《文物》1990年第3期。 ⑦荊州地區(qū)博物館《江陵王家臺(tái)15號(hào)秦墓》，《文物》1995年第1期；刑文《秦簡(jiǎn)歸藏》與（周易）用商》，《文物》2000年第2期。 ⑧田合祿、田峰著《中國(guó)古代歷法解謎》，山西科技出版社1999年4月第1 版。 ⑨呂紹綱《〈老子〉思想源自〈周易〉古經(jīng)嗎？》，《周易研究》2001年第2期。 ⑩王先勝《綿陽(yáng)出土西漢木胎漆盤紋飾識(shí)讀及其重要意義》，《宗教學(xué)研究》2003年第2期。 |
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