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你可每練時(shí)，心里想著吾從前教你的情形，默想吾打拳的精神味道。當(dāng)大有意義。
你要想要如何才有虛靈頂勁？如何身勢(shì)動(dòng)態(tài)若長江大河滔滔不斷？如何含神養(yǎng)氣、使心意沉著？如何有松沉軟彈的力量？如何反聽觀內(nèi)？如何養(yǎng)心養(yǎng)氣？如何使周身一體，四肢百骸各得其位，各得其所，頂天立地，舒舒適適立于天地之間？又如何若有為、若無作？如何才算無所為，才能無所不為？如何為有所為？如有所為，則顧此失彼，掛一漏萬，不均不勻；無所為，則氣勢(shì)均勻、普照全身。
如何利用氣之呼吸，使動(dòng)作開合收放？如何利用動(dòng)作開合收放，使氣之吐納，沉到丹田深處？如何才能使身心泰然，口中生出甜液來？如何使體態(tài)自若，修心養(yǎng)性，以達(dá)到卻病延年健身之目的？
以上這些道理，要多多思悟。
近來之練太極拳功夫者，百分之九十九弄不對(duì)。所以有太極十年不出門之說。漫說十年，如無真?zhèn)鳎退阋惠呑樱彩窍箵v鬼，就不止十年而已。以上是我天理良心之話，非是故意深玄其說耳。
無論如何，太極拳當(dāng)是往健康身體、療養(yǎng)疾病這一方面發(fā)展；在技擊這一方面，應(yīng)是在技術(shù)巧妙，以柔克剛一方面發(fā)展。因?yàn)樘珮O拳是療養(yǎng)疾病的體育，也是拳術(shù)。如只在療養(yǎng)疾病這一方面作想，而不鉆研它的技擊方面的作用，那就名不符實(shí)，無武術(shù)之可言，脫離了根本了。
我們所說的這種技擊的研究，是為了引起廣大群眾的愛好和練習(xí)的興趣，而不是為了好勇斗狠。關(guān)于這點(diǎn)，大家要知道才對(duì)。
太極拳是靜功、是內(nèi)功、是氣功。要松，要靜，要穩(wěn)。如多動(dòng)、妄動(dòng)，就必然影響靜的功夫。所以萬不可圖添花樣，這是那些改造拳家所不明白的。
“左重則左虛，右重則右杳”，也有說“右重右渺”的，它的意思是一樣。譬如推手，搭上手時(shí)，我的左邊感覺的壓力大了，就放虛了，叫他壓不著實(shí)地；又如我右邊感覺對(duì)方來的力大了，我就將右邊放的渺無所有，也叫他摸不著實(shí)地。這和進(jìn)之則愈長，退之則愈促，是一樣的道理。假如他來勁重了，我要以勁架著他，那就頂了，萬萬要不得。
扔勁與冷勁的區(qū)別：扔勁是扔出去、摔出去、擲出去的意思。練槍的手法常用扔；練拳的手法，用扔的地方不多，只有野馬分鬃和按勁。將對(duì)方拿著、再將他擲出、扔出，也叫扔勁。至于冷勁，則來得特殊的快，能使對(duì)方冷不防，就已經(jīng)打上了，這就謂之冷勁。也就是勁起于陡然之間，能打人于不知不覺之中的意思。要和外功拳比手，就非會(huì)發(fā)此種勁不可，如只是揉揉扭扭地周轉(zhuǎn)幾手，就不足以敵高手也。
在練拳時(shí)有口水，才證明是已身心泰然了。如未出口水，尚是身心未到泰然之境也。
(摘自1963年3月22日信)
太極拳用法，應(yīng)是在推手或打斗之動(dòng)作中隨機(jī)應(yīng)變，順勢(shì)而用。不宜以主觀的手法強(qiáng)干。否則就變化不靈，在動(dòng)作中作不出神舒體泰的味道來，其姿勢(shì)態(tài)度，也就不夠俊美。
太極拳的發(fā)勁機(jī)會(huì)，應(yīng)是在打手中趕現(xiàn)成的，送到手上來的，這樣子打的才干脆。而不是把發(fā)勁的機(jī)會(huì)硬做出來的。否則打不出人去，就算是憑自己的力大，勉強(qiáng)把人打出，也必拖泥帶水。
練功夫似乎有緣分，而不是誰想練，誰就練得好，如無緣分，雖碰見好的老師，而不知好，也要錯(cuò)過機(jī)會(huì)。如遇見雜門外道的老師，本來不好，但他反而以為很好。有的有老師，信仰不堅(jiān)，半途而廢了。或是東看西想，添了些旁門左道的東西，將功夫弄錯(cuò)了。有的是沒有機(jī)會(huì)和老師在一起，自己隨便練，將太極拳味道練跑了。有的是基礎(chǔ)不穩(wěn)就分手了。如以上這些情形，怎能把功夫練好呢？
練拳，意氣要沉下去，臀部收進(jìn)垂直座正了，胯部以下，往下沉著，胯部以上，是往上拔著，肩垂肘墜，不要丟掉了拳意，就是眼神、思想、毛發(fā)、皮膚，也無一處不掛拳意。不是瞪著眼睛看哪一部分，而是藏而不露、神意內(nèi)含的意思，所謂觀內(nèi)反聽是也。
兩腿如車箱下之大盤簧，要有很大的松彈力；又如載重之船舟，漂浮于江面，沉重而又有動(dòng)蕩的樣子。所謂動(dòng)蕩，不是自動(dòng)，而是因水濤之動(dòng)而動(dòng)。我這樣說，你們當(dāng)可明白了吧？太極拳就是要練出腿上的這種彈力功夫來。
兩臂要松掤，不是硬掤，如秤桿之挑著秤錘然，要有靈機(jī)感覺，聽得出極小的輕重感應(yīng)來。此所謂立如平準(zhǔn)，所謂蠅蟲不能落也。
以意導(dǎo)氣，是意與氣打成兩橛，有主從先后之別。以心行氣，則心與氣渾融一致。嚴(yán)格說來，心、氣、身三者俱是渾為一體的。一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜。靜非死靜，身如天平，謂之清醒。一羽不能加，蠅蟲不能落；動(dòng)非妄動(dòng)，神光周燭，氣充全身，如長江大河，滔滔不斷，而又從容安閑，動(dòng)中仍寓靜意。
(摘自1963年11月18日信)
太極拳呼吸之道，主要是氣沉丹田，鼓蕩丹田內(nèi)息，以與連綿不斷之動(dòng)作相應(yīng)。因內(nèi)息之鼓蕩不停，亦自能抽動(dòng)外面呼吸之氣往來不輟，且細(xì)勻深長，如膠似漆。但我們并不去注意它，須讓它自然出入，出則勢(shì)開而放，入則勢(shì)合而收，且身勢(shì)開放收合到極點(diǎn)，或轉(zhuǎn)換時(shí)，更往往與呼吸首尾相應(yīng)。詳言之，如身勢(shì)由合而開，氣即隨之由吸轉(zhuǎn)呼。當(dāng)開到極點(diǎn)時(shí)，則為一呼之尾，亦可能為一吸之首。當(dāng)身勢(shì)由開而合時(shí)，氣即隨之由呼轉(zhuǎn)吸，當(dāng)合至極點(diǎn)時(shí)，則為一吸之尾，亦可能為一呼之首。但有些姿式亦可能有開反氣息吸入，合反氣息呼出。又還有一開之中，可能不止一呼，須加一吸(即一開勢(shì)呼起吸止)，或須再加一呼(即一開勢(shì)之中，兩頭呼，中間吸)；一合之中，可能不止一吸，須加一呼，或須再加一吸。總而言之，動(dòng)作不斷，呼吸亦不斷，動(dòng)與息應(yīng)，息與動(dòng)連，如是而已。若必固定某一動(dòng)作配合吸，某一動(dòng)作配合呼，則必機(jī)械呆板，恐非太極拳行氣之道也。
(摘自1963年11月25日信)
太極拳是個(gè)無為無不為的東西，以無為應(yīng)萬變。如有為，則掛一漏萬，顧此失彼矣。太極拳是靈瓏透體，只輕輕妙妙的一沾，就察覺了對(duì)方的來意、方向、勁道和作用，無所不知。所以有玲瓏透體的虛無感覺，就可以虛靈應(yīng)萬變，這種變，不只是十三手、十三勢(shì)，是千萬手，千萬勢(shì)不止也。全看對(duì)方之來意來勁之情形如何也。此種變化之多，如五味之不可盡嘗，如五色之不可盡觀，如五音之不可盡聽。它豈是只有一手之揉扭勁捉著、壓著，搶上手、爭主動(dòng)，兩勁相抵，就可以了事哉！
吾們練拳，應(yīng)本老論(指太極拳論)，行動(dòng)心解，塌肩垂肘，頂頭拔背，繃開了，沉下氣去，穩(wěn)穩(wěn)靜靜地松開勁去練，決不會(huì)錯(cuò)。
(摘自1964年3月2日信)
我練功夫時(shí)，為了審身上的勁道，有時(shí)也停頓，不如此，不能體會(huì)出身上的勁道、重心來。重心勁道如保證審察得清楚，自然是不停的好。如是勁斷意不斷地停，也算不錯(cuò)。
(摘自1964年8月28日信)
老論云“發(fā)勁須沉著松凈”，是說在發(fā)勁時(shí)，必須要松、要沉，并且還要松得純粹，松得干凈，不留有絲毫拙力在筋骨肌肉之間束縛著，如這樣子，才算松凈。否則就未松靜，就發(fā)不出松沉軟彈的靈脆勁去。蓋太極拳是以神以氣以意來指使身體四肢作一切動(dòng)作并起作用的。身體要沒有拘滯之力了，松得凈了，這樣子才能隨著神、氣、意靈活動(dòng)作。如身體各部未能松得凈，那意識(shí)神氣就指揮不出靈脆的動(dòng)作來，就打不出迅雷不及掩耳、驚心動(dòng)魄的勁來。只是憑著肌肉、筋骨的伸縮動(dòng)作，那是絕對(duì)不夠快的。所以說，這個(gè)凈字，是必須的，沒有它，就絕對(duì)不行。所以老論云，發(fā)勁必須沉著，必須松凈也。
上中下三盤之說，這是外家拳的說法。楊氏太極拳未明言，但以情理推想，不過是上盤要虛靈頂勁；中盤有腰胯的活動(dòng)；下盤則要腳步之勁妙穩(wěn)固耳。
太極拳只講內(nèi)外合就都有了。內(nèi)則一心，外則一身。只要身心合了，各個(gè)內(nèi)外部位，不合而合。
太極拳是提綱挈領(lǐng)抓大體，不找零體。
關(guān)于身勢(shì)方面，只要一身松開，虛著頂起勁來，氣自然地沉到丹田，也就夠了。上有提勁，下有沉勁，物必自直，并且勁整。一提一沉，自然就會(huì)端正。全身松開，自然會(huì)下墜。神頂起來，自然會(huì)有靈機(jī)。你們看雞沖頭、蛇行、馬跑，不都是頂起頭來嗎?頭只要頂起來，提起神來，不是就會(huì)動(dòng)作很機(jī)靈了，很迅速了嗎？如他們那種瑣瑣碎碎地在局部上去找，我以為是都不必。要以我的看法，含胸拔背這一條規(guī)矩，也不可強(qiáng)調(diào)，不然也會(huì)練不出很自然的功夫來。
含胸拔背這句話，老論上沒有。這是形意拳、八卦掌上的規(guī)矩。因?yàn)殛愇⒚髟缦雀鷮O祿堂練過一段時(shí)間的形意拳，后來才跟楊老師學(xué)太極拳。陳著的太極拳書上，有太極拳十要，把老論上的些話，反正地說了一些，又添了這句含胸拔背。以后練太極拳的人，以為這句話與太極拳也無妨礙，作書的也將這話沿用了，從此就成了練太極拳的規(guī)矩了。其實(shí)，不是那回事，所以我今告訴你們，對(duì)這句話不要過分地強(qiáng)調(diào)，如強(qiáng)調(diào)了，就脫離了自然。太極拳是以端正為主要的基礎(chǔ)。在這種基礎(chǔ)上，胸腰脊背為了動(dòng)作的需要，是有時(shí)含、有時(shí)挺、有時(shí)凸、有時(shí)凹。這是身勢(shì)動(dòng)態(tài)，不能抓著這個(gè)含字，就說一定非含不可，成了規(guī)矩。
按太極拳之發(fā)勁有幾十種之說，我以為不對(duì)。我以為只有一個(gè)懂勁和不懂勁的問題。如不懂勁，會(huì)一百個(gè)發(fā)勁，也等于零。如懂了勁，雖變一百個(gè)、一千個(gè)也是一個(gè)道理。干變?nèi)f化，想如何打，就可以如何打，又豈止是幾十個(gè)哉？
練功夫，本有神似、形似之別，如過去楊家?guī)纵吶司毴耐庑味疾淮笠粯樱@是各人個(gè)性不同，隨性情發(fā)展，不必強(qiáng)求外形一樣。但功夫有基礎(chǔ)，他們的神氣、用勁都是一樣的。所以在發(fā)勁上都很好，這謂之神似。有的人是求外表一樣，但神氣上不對(duì)，故打不出人去。此謂之形似。
太極拳功夫，是穩(wěn)靜松軟中，求輕靈虛無。其他拳術(shù)多是講神氣活現(xiàn)、剛?cè)嵯酀?jì)的勁。太極拳是神意內(nèi)斂，他家拳是精神外露。內(nèi)外功之區(qū)別，也就在于此也。
并不是說剛?cè)嵯酀?jì)不對(duì)，而是要看他是怎樣剛?cè)嵯酀?jì)法。太極拳之剛?cè)嵯酀?jì)，是說在技擊中，有忽剛忽柔，要輕則一無所有，要重則可以無堅(jiān)不摧。這是虛實(shí)變化、剛?cè)彷p重互用的意思。而他們之剛?cè)嵯酀?jì)，多是說的他們的身體又剛又柔，是剛?cè)岷辖M的一種僵勁。
(摘自1964年11月20日信)
練太極拳全憑神經(jīng)感應(yīng)靈敏，如靈機(jī)性少了，那太極拳還練什么？靈機(jī)是出于神經(jīng)，神經(jīng)的靈敏是人身上之至寶。所以太極拳練法，在未出勢(shì)之前的預(yù)備式，就先要松身心，靜思想，以養(yǎng)神經(jīng)上之虛靈為第一要著。
有些人練了其他家拳的功夫，后又練太極拳，多年不大進(jìn)步，這就是他將身上寶貴的神經(jīng)靈敏給練死了。所以我勸你們也不要兼練他家的功夫。有的人以為多練幾種拳，會(huì)的多，總會(huì)有好處。其實(shí)，這是錯(cuò)誤的思想。
在過去把太極拳稱為神拳，意思有二：
其一，練太極拳時(shí)是用神；其二，在對(duì)手時(shí)，太極拳變化神奇，冷快絕倫，能打人于不知不覺之中，只要神氣一動(dòng)，對(duì)方就驚心動(dòng)魄，不知所措。所以稱之為神拳。當(dāng)年楊露禪稱神拳楊無敵，就是這個(gè)道理。
一般的拳術(shù)家，多是在筋骨肌肉上練些剛?cè)嵘炜s的動(dòng)作。而不是以神氣以意為主。如練太極拳，只是這種筋骨肌肉伸縮動(dòng)作為主，那功夫就練不好。如定要兼些其他功夫，那勢(shì)必將身體練成了混濁僵死的勁道，在輕重虛實(shí)變化上，就感應(yīng)不靈了。練太極拳要時(shí)時(shí)刻刻保持它的純潔性。如稍不注意，就會(huì)誤入歧途。此不可不慎也。
太極拳門中，拳、刀、槍、劍皆有，可以健身，也有技擊的作用。只要將太極拳的東西練好了，就夠了，不要兼練其他的功夫，以免藝多不精。
太極拳是聰明人練的拳，如無練拳的天才，就練不好。一要有真的太極拳老師的傳授，再要舍得下苦功夫練習(xí)，尤須要有聰明智慧，不然就成不了妙手。王宗岳拳論云：“非有夙慧，不能悟也。”又云：“先師不肯妄傳，非徒擇人，亦恐枉費(fèi)功夫耳。”
如專用筋骨肌肉有形之體來練拳，那就恐忽略了神意與氣勢(shì)在練拳上的作用，只是一個(gè)肉體在蛹動(dòng)，那還有什么味道之可言呢！
(摘自1964年12月18日信)
太極拳這門學(xué)問，很難也很容易，如有天才、悟性、真的傳授，不過二三年，滿可以得到拳意，如此進(jìn)步就快了；如無這門天才，再不本教的意思用功，東想西想，道聽途說，那勢(shì)必愈練，離太極拳的真功夫愈遠(yuǎn)，雖二三十年也找不到拳味，這就叫做很難。
發(fā)勁的功夫，等于水到渠成。不宜單單地求這一技能。今吾弟專心向?qū)W，但須緩緩為之，太急了未必好也。
練功夫要能輕，輕到空無所有；要能重，重如山岳。進(jìn)之則令人難覺，退時(shí)則使其莫知。能打人于不知不覺之中，變化神奇、鬼神難測(cè)，這才算高手，否則就不可能斗大力士、蠻干漢也。
你說你的身體不壯，力不大，怕練不好功夫云云，以我看不然。當(dāng)年楊露禪先生，身小力微，于咸豐年間，在北京竟成一代太極拳名師，號(hào)楊無敵。由此看來，太極拳之功夫，不在氣力大小也。如不會(huì)用，不巧妙，雖力大也未必有用。
用功的要點(diǎn)是依規(guī)矩練架子，從中慢慢體會(huì)。架子有了體會(huì)，一切推手發(fā)勁等等，稍加指點(diǎn)，就可了解。否則一切都是白費(fèi)。一切篡等越級(jí)冒進(jìn)的想法，都是徒勞的。架子是本，要松軟舒適地練架子，最為要緊。
我不主張配合呼吸，而是主張自然呼吸。練拳自然了，呼吸會(huì)去配合上。切記。配合上了，一定會(huì)很自然了。若專在配合上注意，反而配合不好，且往往練出病來。太極拳是氣功，不錯(cuò)，但講的是順氣、養(yǎng)氣、自然之氣。不是講的怒氣、憋氣、滯氣、不自然之氣。如一碗水，潑在地上，它自然的會(huì)往低處流去。不要有主張地想水要往哪里流。太極拳是氣功，更是自然之功。如有主張地叫水往哪里流，那就成了太不自然了。
(摘自1973年7月30日信)
練功夫有句俗話：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修煉在個(gè)人。”可見功夫是由苦修苦練中得來，不是多看些人，學(xué)幾個(gè)手法，找?guī)讉€(gè)竅門，就可以提高功夫的。
只要按規(guī)矩松開勁練架子，日子久了，腳下一穩(wěn)固，腰中一活動(dòng)，手上一有靈感，和我見上幾次面，在推手上稍一指點(diǎn)，就會(huì)好起來。如在盤架子上未有功夫，雖經(jīng)指點(diǎn)也不行。如想走捷路，到處推手，學(xué)幾個(gè)手法，以為就長了功夫，那是大錯(cuò)。此不只是不能長功夫，甚至將自己的幾年功夫賠進(jìn)去，愈學(xué)愈壞，以致于讓教的人也校不正了。
我是天天愿望你們功夫提高，推手提高。這是練功夫的人第一件大事。
(摘自1973年7月24日信)
關(guān)于練功，腳下要穩(wěn)，是松沉下去了，自然的穩(wěn)，不是用固勁的穩(wěn)。腰部要活，是要因有力來觸，自然的活，而不是無故自己轉(zhuǎn)動(dòng)幾下的活。手上的靈，是在松軟穩(wěn)靜著長期練功、養(yǎng)出來的靈，不是故意動(dòng)幾下的靈。
(摘自1973年9月5日信)
要想功夫成熟，還是要在大松大軟的舒適穩(wěn)靜中練功夫，久之方可。如不按我的話，再有十年也成熟不了。每練拳要照我練拳的神氣，要按照我練拳的樣子，如把這個(gè)丟在思想以外，而自己東想西想，那就達(dá)不到這個(gè)目的。
練功夫第一要緊是要聽話。如憑自己的想法，練不好。所以成千上萬的練太極拳功夫的人，大多走錯(cuò)了路也。
(摘自1975年正月初七日信)
我們要知道，某家的功夫，還是有形的東西，筋骨肌肉上的力氣也。楊家拳是無形的東西，是神氣意思上的功夫，也是玲瓏透體的功夫，這才是最上乘。不過一般人無此智慧，學(xué)不到手。
我以為大松大軟，神明感應(yīng)、莫測(cè)變化、妙用無窮。我不認(rèn)為大松大軟了，就不能對(duì)付對(duì)方之來手。
(摘自1965年3月16日信)
吾弟功夫鍛煉上，當(dāng)本老譜，大松大軟，以神領(lǐng)、以氣化、以意走，決不會(huì)走錯(cuò)了路。以俟將來見面時(shí)，略加指點(diǎn)，就會(huì)貫通了。關(guān)于這一點(diǎn)，可不必猶疑。
(摘自1965年9月7日信)
太極拳不是一件容易的事，內(nèi)中是真有奧妙。要有悟性、有恒心、不怕苦，才能悟出道理來，不然是得不著的。
我自1964年動(dòng)了手術(shù)，到1967年體力才增加了。推手的功夫超過了以前，在拳的巧妙上，我覺得比以前還好些。可見太極拳功夫不比其他拳術(shù)，人老了體力雖差，但在智慧悟性上，并不比青年壯年時(shí)差也。
他們說我是一代宗師、拳王，功夫已到化境云云，這還不敢當(dāng)。不過我覺著我的功夫，是已入了門了。但恨我人已老了。但愿老天多假我一些歲月，我再深刻地下一番功夫，或可以找到一些奧妙，未可知也。但是年已到古稀，腎臟又少了一個(gè)，還能有多大的壽數(shù)嗎？
太極拳是拳，也是功。只練拳，不懂功，練不精細(xì)；只練功，不講拳，不知使用，不知?jiǎng)拥姆较蛴靡狻７駝t神經(jīng)雖靈感了，機(jī)敏了，感覺對(duì)方來手了，要知如何制敵，如何進(jìn)，如何退，才能我順人背粘著人。這種我順人背粘著人，就是法，就是拳也。不過要想用這種法，非養(yǎng)出靈機(jī)來不可。養(yǎng)靈機(jī)，這就是功。所以說，太極拳與其他拳只有拳著數(shù)，不講功之不同也。
操拳是外形的操著，功是內(nèi)里的悟覺。所以說太極拳是動(dòng)靜相配的，身心兼修的。而不是只講身不講心，心者是修內(nèi)的，身者是練外的。修心須要靜，修身須要?jiǎng)樱瑒?dòng)靜參半，身心兼修，這比和尚道士只是靜坐要好得多，這比其他硬拳只知操練筋骨肌肉要好得多，此太極拳所以貴重也。
有些拳架，不但不能去模仿，說真的，看也不宜看，如看了就對(duì)我們的功夫起壞影響。這些拳中毫無一點(diǎn)太極拳的氣息。某某以為別人的東西，就一定是好的。不要以為我們得來時(shí)容易，就一定沒有人家的好，這就錯(cuò)了。舍去自己的而模仿別人的不倫不類的東西，那是太不智也。
(摘自1968年2月8日信) 1樓
各地練太極拳的人，大多是嘴里說的要放松，但細(xì)細(xì)研究他的姿態(tài)并未松。松這個(gè)要領(lǐng)，本應(yīng)太極拳中常見，就因?yàn)樗凑嫠桑此傻郊遥允臧四暾也坏秸嫣珮O拳味來。我的書不只是說要松、要軟，并且講究要大松大軟，并且要松的整、松的均勻、松的一致，這樣子才能出好的散手。如拘拘緊緊的，只可紙上談兵，不可以見仗也。
(摘自1968年2月8日信)
以前的人，都是初學(xué)形意，后看見八卦好，又學(xué)八卦，最后有拳術(shù)的知識(shí)了，知道了太極拳好，又傾心于太極拳。從來未聽說練太極拳已入了門了，而學(xué)八卦或形意的人。
(摘自1973年5月26信)
某某的拳架子向來就不實(shí)在，多年以來我教他改正這種缺點(diǎn)，他不知這是為他好，反而和我翻下臉來，說我跟你學(xué)了好幾十年了，還這里不對(duì)，那里不好，得好久才好云云。他且好大喜功，驕傲自滿，對(duì)他的學(xué)生說，他的功夫比我都強(qiáng)。如他這種人，將來豈有不失敗的道理！
(摘自1973年7月24日信)
太極拳這門學(xué)問，很難也很容易，如有天才、悟性、真的傳授，不過二三年，滿可以得到拳意，如此進(jìn)步就快了；如無這門天才，再不本教的意思用功，東想西想，道聽途說，那勢(shì)必愈練，離太極拳的真功夫愈遠(yuǎn)，雖二三十年也找不到拳味，這就叫做很難。
發(fā)勁的功夫，等于水到渠成。不宜單單地求這一技能。今吾弟專心向?qū)W，但須緩緩為之，太急了未必好也。
我自信我的功夫，是經(jīng)常思想前輩先賢練功的神氣而進(jìn)行的，可能未走錯(cuò)路。而不是像近代有些拳師，拳味還未找到，就獨(dú)出心裁地做些花樣，畫蛇添足，弄些其他拳規(guī)矩，當(dāng)作太極拳要訣。自誤誤人，莫此為甚也。如這樣的功夫，雖然不值得懂拳的人之一顧，但外行人看了，反覺好看。如這樣的拳師，十之八九皆是。直弄得野草比嘉禾還高還多，魚目混珠，殊可嘆也。
練功夫要能輕，輕到空無所有；要能重，重如山岳。進(jìn)之則令人難覺，退時(shí)則使其莫知。能打人于不知不覺之中，變化神奇、鬼神難測(cè)，這才算高手，否則就不可能斗大力士、蠻干漢也。
(摘自1968年12月1日信)
我追隨澄甫老師，十有余年，從未聽見說過太極拳非與其他硬拳交手鍛煉，而后方可對(duì)付外家拳術(shù)，只聽說如太極拳功夫好了，無論任何奇形怪狀拳術(shù)，都能對(duì)付。如功夫不好的話，那是另一回事了。
(摘自1972年8月4日信) | 
