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六十四卦之卦序（上經(jīng)） 乾、坤（乾為天 、坤為地 ） 有天地、然后萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯，屯者盈也，屯著萬物之始生也，（水雷屯 ）。物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也，（山水蒙 ， 屯、蒙互為綜卦 ）。 物稚不可不養(yǎng)故受之以需，需者飲食之道（水天需 ）。飲食必有訟，故受之以訟（天水訟 ，需、訟互為綜卦）。 訟必有眾起，故受之以師（地水師 ）。眾必有所比，故受之以比，比者比也，（水地比 ，師、比互為綜卦 ）。 比必有所畜，故受之以小蓄（風(fēng)天小畜 ）。物畜然后有禮，故受之以履（天澤履 ，小蓄、履互為綜卦）。 履而泰，然后安，故受之以泰，泰者通也，（地天泰 ）。物不可以終通，故受之以否（天地否 泰、否互為綜卦）。 物不可以終否，故受之以同人（天火同人 ）。與人同者，物必歸焉，故受之以大有（火天大有 ，同人、大有互為綜卦）。 有大者不可以盈，故受之以謙（地山謙 ）有大而能謙必豫，故受之以豫（雷地豫 ，謙、豫互為綜卦）。 豫必有隨，故受之以隨（澤雷隨 ）。以喜隨人者必有事，故受之以蠱，蠱者事也（山風(fēng)蠱 ，隨、蠱互為綜卦）。 有事而后可大，故受之以臨，臨者大也，（地澤臨 ）。物大然后可觀故受之以觀（風(fēng)地觀 ，臨、觀互為綜卦） 可觀而后有所合，故受之以噬嗑，嗑者合也，（火雷噬嗑 ）。物不可以茍合而已故受之以賁，賁者飾也（山火賁 ，噬嗑、賁互為綜卦）。 致飾然后亨，則盡也，故受之以剝，剝者剝也，（山地剝 ）。物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復(fù)（地雷復(fù) ，剝、復(fù)互為綜卦）。 復(fù)則不妄矣，故受之以無妄（天雷無妄 ）。有無妄，然后可畜，故受之以大蓄（山天大蓄 ，無妄、大蓄互為綜卦）。 物畜然后可養(yǎng)，故受之以頤，頤者養(yǎng)也，（山雷頤 ）。不養(yǎng)則不可動(dòng)，故受之以大過（澤風(fēng)大過 頤、大過互為反卦）。 物不可以終過，故受之以坎，坎者陷也，（坎為水 ）。陷必有所麗，故受之以離，離者麗也，（離為火 坎、離互為反卦）。 六十四卦之卦序（下經(jīng)） 有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯(cuò)。因天地二氣所感應(yīng)，故受之以咸，咸者感也（澤山咸 ）。夫婦之道不可以不久也，故受之以恒，恒者久也，（雷風(fēng)恒 ，咸、恒互為綜卦）。 無不可以久居其所，故受之以遁，遁者退也，（天山遁 ）。物不可以終遁，故受之以大壯（雷天大壯 ，遁、大壯互為綜卦）。 物不可以終壯，故受之以晉，晉者進(jìn)也，（火地晉 ）。晉必有所傷，故受之以明夷，夷者傷也，（地火明夷 ，晉、明夷互為綜卦）。 傷于外者必反其家，故受之以家人（風(fēng)火家人 ）。家道窮必乖，故受之以睽，睽者乖也，（火澤睽 ，家人、睽互為綜卦）。 乖必有難，故受之以蹇，蹇者難也，（水山蹇 ）。物不可以終難故受之以解，解者緩也，（雷水解 ，蹇、解互為綜卦）。 緩必有所失，故受之以損（山澤損 ）。損而不已必益，故受之以益，（風(fēng)雷益 ，損、益互為綜卦）。 益而不已必決，故受之以夬，夬者決也，（澤天夬 ）。決必有所遇，故受之以女后，女后者遇也，（天風(fēng)女后 ，夬、女后互為綜卦）。 物相遇而后聚，故受之以萃，萃者聚也（澤地萃 ）。聚而上者謂之升，故受之以升，（地風(fēng)升 ，萃、升互為綜卦）。 升而不已必困，故受之以困（澤水困 ）。困乎上者必反下，故受之以井，（水風(fēng)井 ，困、井互為綜卦）。 井道不可不革，故受之以革（澤火革 ）。革物者莫若鼎，故受之以鼎，（火風(fēng)鼎 ，革、鼎互為綜卦）。 主器者莫若長子，故受之以震，震者動(dòng)也，（震為雷 ）。物不可以終動(dòng)，止之，故受之以艮，艮者止也，（艮為山 ，震、艮互為綜卦）。 物不可以終止故受之以漸，（風(fēng)山漸 ）。進(jìn)必有所歸，故受之以歸妹，（雷澤歸妹 ，漸、歸妹互為綜卦）。 得其所歸者必大，故受之以豐，豐者大也，（雷火豐 ）。窮大者必失其故，故受之以旅，（火山旅 ，豐、旅互為綜卦）。 旅而無所容，故受之以巽，巽者入也，（巽為風(fēng) ）。入而后悅之，故受之以兌，兌者，說也，（兌為澤 ，巽、兌互為綜卦）。 說而后散之，故受之以渙，渙者，離也，（風(fēng)水渙 ，）物不可以終離，故受之以節(jié)，（水澤節(jié) ，渙、節(jié)互為綜卦）。 節(jié)而信之，故受之以中孚，（風(fēng)澤中孚 ）。有其信者必行之，故受之以小過，（雷山小過 ）。 有過物者必濟(jì)，故受之以既濟(jì)（水火既濟(jì) ）。無不可窮也，故受之以未濟(jì)，（火水未濟(jì) ，既濟(jì)、未濟(jì)互為綜卦） 先儒有謂：以乾坤至坎離為上經(jīng)，咸恒至既未濟(jì)為下經(jīng)。上經(jīng)言天道，下經(jīng)言人道。 |
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