殷墟王陵遺址

殷墟王陵遺址北門

殷墟王陵遺址鳥瞰

　　在殷墟王陵遺址中，規(guī)模最大、墓道最長的是M1217號大墓。其墓室平面呈亞字形，墓室南北長18.4米，東西寬18.1米，墓口至墓底深15.4米，東、西、南、北四條墓道分別長28.9米、25米、60.4米、41.55米。
　　殷商考古專家楊錫璋認(rèn)為，在殷墟王陵墓葬中，只有四條墓道的大墓才符合國王的身份。他對殷墟王陵西區(qū)大墓進(jìn)行考古分期，提出最早的M1001、M1550、M1400號墓分屬殷王武丁、祖庚、祖甲，其次的M1004、M1002、M1500、M1217號墓分屬殷王廩辛、康丁、武乙、文丁，后期的M1003號墓為殷王帝乙之墓。至于那座未完成的只有墓室而未筑墓道的“空大墓”，本應(yīng)為殷王帝辛（殷紂王）而修筑，只是因周武王伐商，帝辛自焚而死，未能如愿埋入。這座“空大墓”也成了失落千古的殷陵掌故。
　　在王陵遺址的東區(qū)和西區(qū)，還分布著2000余座小墓葬，其中東區(qū)已發(fā)掘1383座，西區(qū)發(fā)掘104座。這些墓葬除少數(shù)為陪葬外，大多是祭祀坑，是商王祭祀祖先的遺跡。這些祭祀坑呈長方形、方形等，集中而又有規(guī)律地成組排列。
　　安陽市為了殷墟申報世界文化遺產(chǎn)，于2001年新征地11.2公頃，對殷墟王陵遺址墓室和祭祀坑遺跡采用地下封存、地上標(biāo)識的展示方法，先后完成了M260號大墓復(fù)原展示和保護(hù)房工程、12座王陵大墓以植側(cè)柏標(biāo)識，480余座祭祀坑、獸祭坑展示工程、殷陵館改造、文物陳列展示、遺址綠化和道路建設(shè)等工程。有效地解決了殷墟王陵遺址的保護(hù)與展示問題，改善了殷墟王陵內(nèi)部的環(huán)境。游客登上王陵區(qū)新建的瞭望臺，即可看到殷墟王陵所展示的諸多大墓和祭祀遺跡景觀。
　　殷墟王陵遺址的保護(hù)與展示工程，經(jīng)過五年的施工，現(xiàn)已成為一個初具規(guī)模的集文物保護(hù)、學(xué)術(shù)考察、宣傳教育和旅游觀光為一體的文博單位。

        武丁大墓的墓室平面呈亞字形，有東西耳室。墓室口大底小，自口至底深10.5米，墓室上口南北長18.9米、東西（連耳室）長21.3米。四條墓道成坡狀，其東、西、南、北墓道分別長14.30米、11米、30.7米、19.5米。東、西、北三條墓道與墓室相接處高出墓底5.50米，南墓道高出墓底2.30米。墓底有9個小坑，長約1.10米，深約1.2米。墓底鋪木板，似為柏木，長2—4米，寬0.20—0.40米，共92塊，其中正室63塊，東耳室17塊，西耳室12塊。大墓的槨室四壁由木板筑成，自底至頂高約3米，都已腐爛。由殘留的木板痕跡推知，木板涂紅色，雕刻花紋，鑲野豬牙。槨室中間有木棺。
　　在北、東二層臺上有木雕器的遺痕，有的似盤皿類木器，有的似抬物之抬盤，有的似木槨頂板。大多數(shù)木器上涂紅色，其紋飾有饕餮紋、夔龍紋、虎紋及云雷紋等。
　　武丁大墓曾被多次盜掘，隨葬品幾無所存，只有盜坑擾土中有一些玉、石、骨、牙、白陶及金葉等殘品，其制作極精致。另外，在墓內(nèi)殉葬人身旁及陪葬坑中尚殘留少量銅禮器等物。
　　武丁墓內(nèi)及墓室外殉葬的人數(shù)，在西北岡諸大墓中是較多的。其墓底四周共埋8人（手執(zhí)銅戈）7犬，正中埋1人（手持石戈）1犬，顯然是武丁的警衛(wèi)人員和警犬。在木槨外側(cè)西南角填土中埋有1人。木槨頂周圍埋有11人，其中6人在西北角（5人有棺，1人無棺），另5人在東耳室（1人有棺，4人無棺），葬式分仰身和俯身，有的身上有綠松石等佩飾，有的身旁有銅戈等兵器，這些人骨架都與木抬架等在一起，可能是管理儀仗等物的侍從。另外，在西、北兩墓道內(nèi)各埋1殉人和被打碎的銅觚、爵、鼎等禮器。在四條墓道及東耳室共埋人牲134個個體，其中無頭軀體骨架61個個體，頭骨73個個體。在墓室東側(cè)，有37個埋人和動物的坑，其中埋人的坑22個共68個人，埋馬的坑7個，馬坑中的馬骨上有華麗的轡頭、銅泡及綠松石等飾物。這些人大概是武丁生前田獵燕樂的侍從。
和武丁大墓一樣，殷墟王陵遺址中其他陵墓的形狀也是上大下小、四周呈斜坡形。人們形象地把這種大墓比喻為鉆入地下的金字塔。
來殷墟觀光的游客，在M260號大墓保護(hù)房內(nèi)，即可看見這種頗像倒置的金字塔墓室；而由保護(hù)房向西，登上瞭望臺，就可看到植被標(biāo)識的所有大墓的上口。

        3. 殺祭殉葬的見證
　　在商代奴隸制社會中，殺殉制度十分盛行，人牲和人殉是當(dāng)時兩種不同的社會現(xiàn)象。
　　所謂人牲，就是在祭祀時把人像牛羊豬等牲畜一樣供奉給祖先和神靈，被殺的人為戰(zhàn)俘和奴隸；所謂人殉，則是為侍奉死后的王公貴族等權(quán)勢者而殉葬的人，其中有陪臣、妻妾、侍衛(wèi)和親信，也有用作仆役的奴隸。
　　在商代甲骨卜辭中，常有殺人祭祀的記載，最多的一次殺祭用了300人。商王和貴族奴隸主在祭祀祖先、祈禱神靈、建筑宮室、求年問雨時，都要使用人牲祭祀，其遺跡見于墓葬內(nèi)外和建筑基址附近。商王、貴族及奴隸主的墓葬中，一般都有殉葬人。
　　殷墟王陵遺址共發(fā)掘殷代祭祀坑、陪葬墓1487座。祭祀坑內(nèi)的埋葬，可分為人坑、動物坑、器物坑三類。人坑內(nèi)葬有數(shù)千具祭祀人牲的遺骸，這些人牲大部分被砍殺，多為青壯年，還有女性和未成年的兒童，每坑8—10人不等。僅1976年發(fā)掘清理的191座祭祀坑，就發(fā)現(xiàn)祭祀人牲1178人。在動物坑內(nèi)，或單埋動物，或與人共埋。西北岡東區(qū)就是商代王室用于祭祀祖先的一個公共祭祀場所。

　　到商代后期，隨著奴隸制社會的發(fā)展，一部分青壯年俘虜被用作生產(chǎn)奴隸，人牲數(shù)量減少了。據(jù)殷墟卜辭統(tǒng)計，商王祭祀共用人牲14000多人，其中又以武丁一代用人祭祀次數(shù)最多，數(shù)量也最大，共用人牲9000多人。但在武丁以后，人牲逐漸減少，到帝乙、帝辛?xí)r只用100多人。
　　這種人牲數(shù)量的變化，也與殷墟考古發(fā)掘相符。殷墟前期的大墓內(nèi)有大量的人頭及無頭軀體，后期則數(shù)量極少；前期個別中型墓中也有人牲，后期已不見有。類似的變化也見于1976年西北岡東區(qū)發(fā)掘的191個祭祀坑中，較早的南北向坑用人牲近千，而較晚的東西向坑僅百人左右。

        4. 黃泉下的奢華
        殷墟王陵雖歷經(jīng)盜掘，大墓無一幸免，但仍遺留下來許多制作精美的隨葬器物。憑借這些考古發(fā)掘的資料，我們可以窺見殷王在“黃泉”下的奢華生活。
　　殷代國王的大墓，不僅墓室的面積大，而且墓室很深，一般在地面以下10—13米，墓底幾乎接近地下水面。這種排場可能與古代“黃泉”之說的宗教意識有關(guān)。
　　古人視死如生。因此，殷墟王陵內(nèi)的隨葬器物也基本模仿殷王生前的生活景象放置有序：頭飾或佩飾一般在棺內(nèi)，禮器或生活用品一般放在槨室，兵器、生產(chǎn)工具、樂器等放于棺槨之外，儀仗和車馬一般放置在墓道。
　　殷墟王陵內(nèi)發(fā)掘的隨葬器物中，有很多生活用具。如M1400號墓室放置的牛鼎、鹿鼎，為炊煮器；大墓的南墓道發(fā)現(xiàn)的銅斝、銅尊，用于宴饗；東墓道發(fā)現(xiàn)的銅盂、壺、盤、勺、陶搓等，用于盥洗；另有銅人面具，是生活居室的壁掛裝飾品。

　　在殷墟王陵大墓中發(fā)現(xiàn)的禮器，主要有M1022號方彝、提梁卣，M1550號銅爵、銅觚，M1400號銅觶、銅尊，M1005號銅壺，M1002號銅角，M1885鸮尊，武官大墓青銅鼎、青銅甗、青銅提梁卣等。
　　兵器也是殷墟王陵主要的隨葬器物，種類有戈、矛、大刀、箭鏃、盾和頭盔等，頭盔僅見于王陵區(qū)大墓內(nèi)。有的大墓中，戈壓在盔、矛之上，分三排放置。M1004號大墓出土731根矛、141頂胄（頭盔），盔中部有脊棱，頂中部豎立一個小圓管，盔的橫斷面呈卵形，外表鑄有瑰麗的紋飾，主要紋飾可分牛、羊角等獸面五種。值得注意的是，在盔上發(fā)現(xiàn)銘文和符號共16種47個，計有“貯”、“合”、“鼎”等銘文。聯(lián)系M1003號大墓出土的頗為講究的皮革盾和皮甲，表明殷代軍隊的確具有精良的裝備。
殷墟王陵遺址內(nèi)發(fā)掘的工具，主要有武官大墓銅錛，M260號大墓木锨印痕，M1001號墓斧、石刀、石臼、石杵等。
　　在王陵大墓出土的石器中，最為精美有M1004號墓的石簋，為食器；M1003號墓的門臼，M1001號墓的石鸮、石虎面飾、石虎首人身獸爪圓雕等，為建筑裝飾。那兩件石虎首人身獸爪圓雕，作曲膝跪坐狀，虎腿飾龍紋，虎身飾云紋，虎背部開一長方形豎直槽，可立柱。圓雕高約31.7厘米，寬21.4厘米。此器造型、花紋都十分出色，是石雕中的精品。
　　殷王愛美，不僅墓室的槨板朱墨雕彩，還要在木構(gòu)件上鑲嵌石虎、豬牙等裝飾品。隨葬的藝術(shù)品豐富多彩，尤其是各種動物雕塑，如石龍、石虎、石牛、石鸮、石龜、石蛙、石雙鳥面管等，栩栩如生，有的還夸張變形，富于想象。這些雕塑品都是墓主人生前所好，也反映了殷代先民的藝術(shù)創(chuàng)作水平和審美情趣。

         5. 寶鼎的故事
        在殷墟王陵遺址內(nèi)發(fā)掘的殷代遺物，當(dāng)以M260號墓出土的司母戊鼎最為珍貴。它不僅是中國國家博物館的鎮(zhèn)館之寶，也是遐邇聞名的世界寶鼎。
　　然而，司母戊鼎的出土并非科學(xué)的考古發(fā)掘，而是武官村村民吳培文和吳家兄弟在修整祖墳時發(fā)現(xiàn)的。吳家祖墳區(qū)長著許多柏樹，故學(xué)者也稱吳家柏樹墳。
　　其實，1937年初，著名考古學(xué)家梁思永在主持殷墟王陵遺址發(fā)掘工作時，就曾找到吳培文，要求對祖墳區(qū)進(jìn)行勘探。當(dāng)時吳培文提出，在墳地柏樹林周圍兩丈內(nèi)不可探挖，以保吳家的風(fēng)水。梁思永只好尊重當(dāng)?shù)孛袼祝S后在柏樹墳周圍發(fā)掘出大牛鼎、鹿鼎等珍貴文物。今天，我們從當(dāng)年發(fā)掘王陵西區(qū)M1400大墓的照片中，仍可以看到遠(yuǎn)處吳家柏樹墳的柏樹。不過這張照片也給梁思永等考古工作者留下了一大遺憾，即未能將國之重器司母戊鼎親手科學(xué)發(fā)掘出土。

殷墟王陵遺址M260大墓復(fù)原
　　殷墟王陵遺址M260大墓復(fù)原，其中的鼎即司母戊大方鼎。此“寶鼎”在“地宮”里聳立著雙耳，聆聽著人們的談話，面帶喜悅。它張著大口，好象在向前來觀光的游客講述著它在舊中國遭遇的劫難和新中國受人尊崇的故事。

司母戊大方鼎

　　據(jù)吳培文講述，1939年3月的一個晚上，他本家的一位堂兄在距墳地一丈多遠(yuǎn)處，用探桿探到堅硬的東西，并帶有綠銹，覺得地下可能埋有銅器，于是將此發(fā)現(xiàn)告訴了吳培文。吳培文聽到后既生氣又擔(dān)憂，氣的是怕破壞祖墳的風(fēng)水，憂的是自己不挖別人也會去挖。當(dāng)時安陽淪陷，日軍大肆燒殺搶掠，如果這被日本兵知道了，情況就更加不妙。考慮再三，他決定挖開墳地以探明究竟。為了保密，吳培文和本家兄弟只好夜挖晝埋，直到第四天深夜，才將司母戊鼎起出地面，并用馬車?yán)絽桥辔募遥裨谠簝?nèi)預(yù)先挖好的坑中。因日寇占領(lǐng)安陽，剛見天日的司母戊鼎又不得不隱藏于地下。
　　后來，司母戊鼎險些被古董商吞沒，又差點被侵華日軍劫掠。1949年蔣介石敗走臺灣時，也打算把這座寶鼎帶走，只因鼎太大而未能裝入飛機(jī)，不得不將它留在南京。新中國成立后，南京博物院將司母戊鼎轉(zhuǎn)交國家歷史博物館（現(xiàn)為國家博物館）展示。
　　2005年11月26日，殷墟王陵遺址正式對外開放，當(dāng)天中央電視臺報道了曾經(jīng)出土過司母戊鼎的M260大墓復(fù)原展示的實況。M260墓壙的復(fù)原，是經(jīng)過中國社會科學(xué)院考古研究所規(guī)劃和國家文物局有關(guān)專家論證，并經(jīng)世界文化遺產(chǎn)評估專家考察贊同的王陵遺址唯一科學(xué)復(fù)原的大墓。從此，前往殷墟觀光的中外游客就可以欣賞到這座世界最大的司母戊鼎（復(fù)制品）重歸墓室的風(fēng)采。
6. 陵墓植柏的緣起
　　在陵園墓地種植柏樹，是中國的傳統(tǒng)民俗，有著悠久的歷史。
　　古人認(rèn)為，松柏不僅象征長壽永恒，而且還有庇蔭后人的作用。因此，在陵墓區(qū)種植柏，既能寄托子孫對祖先的哀思，又能受到祖先的保佑。
　　安陽是中國有文字可考的最早植柏的古都。早在兩千多年前孔子所編的《論語》中，就有殷人植柏為社樹的記載。“社樹”類似于今天的“市樹”，所不同的是，殷商先民還以柏樹為“社神”（即土地神）。在殷墟甲骨文中，“柏”字寫作，像側(cè)柏的樹苗形；“樹”之字寫作，像殷人跪地植樹苗之形。殷代的“社樹”文化內(nèi)涵頗深，它既是鄉(xiāng)里（古都安陽）的代稱，又是安陽植柏史最悠久的象征。
　　實際上，在殷墟王陵遺址尚未發(fā)現(xiàn)之前，西北岡墳地就植有100多株側(cè)柏，最粗的要三人才能合抱。日軍占領(lǐng)安陽以后，這片墳地的柏樹都被砍光了，甚為可惜。不過，安陽一帶民眾仍有在陵園及墳地植柏的習(xí)俗，可以說是殷代王陵植柏的遺風(fēng)。

殷墟王陵遺址M1400號大墓發(fā)掘情形及墓區(qū)的柏樹林情景。

　　殷人的植柏習(xí)俗對后世影響深遠(yuǎn)。中國許多寺廟和名勝景點，至今仍保留著幾百年甚至幾千年的古柏。民間有關(guān)植柏的習(xí)俗和古柏的神話傳說也頗多，這種古柏的流風(fēng)遺韻，可稱之為中國的古柏文化，進(jìn)而成為一種激發(fā)人們?nèi)ケＷo(hù)古柏、保護(hù)古樹名木的精神力量．