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第三節 陽宅 一家兄弟幾個，住同一間房，一個飛黃騰達，一個窮困潦倒者有之；一對夫妻同房同床，一個疾病纏身，一個身體健康而事業有成者有之；兩代皇帝，睡的地方相同，工作地方相同，一個遭劫難被迫退位，一個治國有方流芳千古；兩個為官者，同在一個辦公室，同住一座家屬樓，工作環境，陽宅環境相同，成績相去甚遠者有之。風水先生們對此諱莫若深，不敢面對，因為他們回答不了為什么。 實際上，風水好壞是因人而異的。毛某的故居對毛某來說是好風水，而對于大伢子、二伢子來說，此處為大兇。還有一些風水先生大談特談某地風水大吉，人住進去必能富貴非常，好象看上去不錯的風水真能使人變得富貴似的，而人一旦住進去不見富貴，風水先生便說，此地風水只旺老三，而不旺老大老二。照此等說法，凡住此地的老三或生在此處的老三會富貴的話，這個年代的這家人中沒有老三，但幾十、幾百年前，可能會有個老三出生或居住于此，卻不見該老三有何富貴。在韶山沖里再生一個三伢子未必就能成大器，而在韶山沖里再出生的大伢子、二伢子，也未必都會夭折。風水只旺老幾，不保佑老幾的說法實乃無稽之談。 有一風水先生斷一稅務工作人員家兄弟幾個皆發了不義之臟財，原因是在其住宅的某方有下水道（臟水），這更為可笑。照這么說，下水道四周的人家都該發不義之財才是！城市中下水道隨處可見，又有誰有那么多不義之財呢？ 古人留下來的風水術，講究房、院，尤其對庭院頗多講究，而城市人多沒有庭院，是否就不能查風水了呢？論陽宅也是查陽宅的五行氣與人的八字用神相統一與否，而地利是一個大環境，陽宅是在大環境中的小空間，離開地利談陽宅是無意義的，或者說陽宅對人的影響并不十分大。但在平原、城市陽宅對人的影響尤為明顯，因為地理變化在這里地域不明顯。若人用神是火，住在高層樓房或向陽坡上便為吉，尤其根據“哪個方向空間大、哪個方向五行氣強”的理論，在室內擺放大型家具與床的方向，及客廳主要座位的朝向時，有機調整便能趨向大吉。而不是千篇一律地論東四命、西四命，乾坤坎離位等玄之又玄的東西了。 河北夏某癸卯 辛酉 己卯 庚午/男 本命身弱用印，局中金為忌，金旺為兇。夏某來參加2000年五期學習班，學習班上，我為其斷到：你于某年酉月拆掉西方院墻后，腰疼至今未愈，夏某大呼奇準。直為調整之法，告知把南邊院墻降低，西邊院墻加高即可。 除卻陽宅外，好多人還深信陰宅對人之吉兇有影響，通過涵辰大量實踐驗證，陰宅對人有影響之說無根據，人死后，已無法受五行之氣的影響，說陰宅對人有影響，是不折不扣的封建迷信。 讀者朋友可以看出，風水、陽宅的吉兇，是以人的八字為前提的，只有弄通了八字，才能正確分析風水的吉兇，也就是說，地理風水、陽宅與八字密不可分，共同影響人的吉兇，常有風水先生不懂八字者，這種先生絕非內行！ 前文中有解災無意義之說，這里又講風水陽宅對人的吉兇有影響，這不矛盾，因為這是不同學術領域里的東西，前文中的解災，是指畫符、念咒、燒香、磕頭、掛什么鏡等根本不改變五行之氣的雜碎，或可稱為“周易解災術”，而風水、陽宅確能影響人自身的五行之氣，這應當屬風水術，而不是解災法，但涵辰認為，風水與陽宅于人的影響最重的當是出生時風水（先天風水）的影響，日后風水與陽宅對人的財官之運的影響，也是十分顯見的。 第三十三章 解災 如果說解災的話，應是根據人的八字構成，以及下一步會行何運，進行綜合考慮后，十分審慎地對預測者的日常生活做一些調整，或指導性建議，以利采集有益于自身的五行之氣，根本無須花錢。人平時居住的環境對人有一定影響，調整居住地的風水，會有好處。 第三十四章 相同八字的不同看法 1， 出生家庭不同，教育方式不同，性格上會有差異。 2， 不同的起點，就會有不同的奮斗歷程。 3， 個人所定的人生奮斗目標高低。 4， 先天風水對人命運的影響極大。 5， pglam認為雙胞胎導致命運不一：先出生的以日干看，后出生的人以比劫來看，不以日干來看命運。 第三十五章 我讀過的八字類書 《窮通寶鑒》、《子平真詮》對提高八字全面認識有一定指導意義，但是《子平真詮》與《滴天髓》錯誤也很多，譬如官殺混雜為能為用大吉的道理，他們都不清楚。徐樂吾八字預測水平很低，對原著都沒有完全弄清楚，《子平真詮評注》一書無可讀性。任鐵譙對取用與八字分析有較高造詣，但是對于古人八字分類、大運干支各管五年等錯誤的理論框框都沒有跳出來，所以他發展不了八字預測術，他算命算不到流年，也就是如何斷應事于流年還未能掌握。邵偉華的《四柱預測學》對于宣傳周易起了很好的作用，但是只是羅列斷語，讓人誤以為只要背熟斷語就能斷命，所以說該書有誤導作用，是一本壞書。 第三十六章 八字預測總述 確定日元旺衰（1，十天干生旺死絕表的正確運用，2，關于辰戌丑未，3，八字中天干地支的作用“隔不作用”，4，分析日元旺衰中的一個關鍵量的規定） 以日元為主與月令的生克關系定日干的旺衰，月令決定日干旺衰力量的５０％。 斷應期 預測吉兇之事發生的具體時間（大運流年流月），應期早晚是從命局中斷定，大運流年只是實現了這個應期。 斷應事 能斷準何時應吉兇，但吉兇究竟該應何事？譬如女命，官為忌逢生，或官為用逢制時，肯定應“官”災，是應官災，是訴訟牢獄，還是工作問題，還是惡人騷擾，還是丈夫應兇，還是本人身體不好？斷應事是指八字中的十神在生活中如何定位。 十一論 1） 空亡論： 附錄空亡表： 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 {戌亥空亡} 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 {申酉空亡} 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 {午未空亡} 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 {辰巳空亡} 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 {寅卯空亡} 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 {子丑空亡} 2） 內外環境論 3） 混雜論 4） 明暗論： 預測技巧后四句 虛實作用以實斷，實實作用結果判，虛虛作用按序延，應事須從命局辨。 若干經驗 特殊結構的八字命局，會有很多希奇古怪的事情發生，積累了一些經驗。 Pglam有一些經驗：坐支為身體；未結婚之男女，流年夫妻星到，并合日干的，一般會談戀愛；談戀愛以后還有結婚以后，流年出現食傷星的，要看是否有利于命局，否則有流產；流年坐支空亡者一般不吉利，因為不幫天干了。 第三十七章 八卦預測真蹤 在八卦預測中，六爻預測法是大宗之法，六爻術流傳已久，其影響很大，傳統六爻預測術的總法則是：在六爻中，選取一個用神爻，用神爻代表所測之事，用神爻在卦中旺相、逢生扶主吉，用神在卦中衰弱受制主兇。用神爻若不上卦，看伏神，若伏神逢生旺，仍以吉斷，伏神弱而受制，仍以兇斷，而斷定卦爻旺衰的依據，主要是看卦爻是否臨月日，月日生扶，卦中動爻生扶，動化回頭生扶。 而吉兇之應期的推斷，遵循"遠應年月，近應日時"，用神生旺或忌神衰弱受制時為應吉之期；用神衰弱受制，忌神旺逢生時為應兇之期，即用神一律旺時為吉，衰弱時兇，忌神一律旺時為兇，衰弱時吉。 稍有一定基礎的朋友都會認識到，卦爻隨月日而興衰，此卦今日看為兇，明天看當為吉，用為木，春天時成事主吉，那么秋天金旺時，此事是否又敗呢？這是六爻預測術最明顯的不足之處。不僅如此，此六爻斷法從根本上就是不準確完善的。 涵辰于97年冬天，發現了一套六爻預測方法，預測總法則是：以卦中世爻為基準，用神于世爻有益時，用神旺而逢生應吉，用神弱而受制或不上卦應兇；用神于世爻有害時，用神弱而受制或不上卦應吉，用神旺而逢生為兇。用神不上卦，斷應事之吉兇，不必看伏神。定應期時有時用伏神。定應期再不是"遠應年月，近應日時"，而是卦之本身嚴格地給你框定了就是哪年，哪月，哪日，肯定會應什么事。其應期總則為： 卦應吉：卦中用神益于世爻，用神逢生旺之時為應期；卦中用神不益于世爻，用神逢衰受制時為應期。 卦應兇：卦中用神益于世爻，用神逢衰弱受制時為應期；卦中用神不益于世爻，用神逢生旺時為應期。應期在哪年，卦中已定。 涵辰發明的六爻新斷法中，世爻在卦中或許旺，或許弱，不太旺也不太弱時，看用神對世爻的扶抑性如何而定事之吉兇。若世旺，用神是生扶世爻的，所測之事為兇，用神克制世爻，所測之事為吉；世爻弱，用神是生扶世爻的，所測之事為吉，用神是克制世爻的，所測之事為兇。 世爻旺至極，或弱至極時，順世爻之性斷事之吉兇，即世爻旺至極，用神生扶世爻，以吉斷，克制世爻以兇斷；世弱至極，用神生扶世爻，以兇斷，克制世爻以吉斷。即卦象一成，所測之事成敗于否便可一目了然，再不象傳統的六爻斷法，說應吉有理，說應兇也有可能的令人難做取舍的情況。 由以上看出，涵辰完善后的預測法，分析事之吉兇，與八字的分析方法十分接近，只是沒有了化格，世爻相當于八字中的日元，用神具有喜忌兩重性，須看對世爻的有益有害而定其喜忌。 那么分析世爻旺衰，就成了斷卦的首要工作，斷世爻旺衰是不是與八字中斷日干旺衰相同呢？兩者有本質區別！有書中說，八字中土之長生在寅，帝旺在午，墓在戌，而在八卦中，土長生在申，帝旺在子，墓在辰，是錯誤的，八字預測與八卦預測中十二地支的作用關系，及五行旺衰之斷法，即五行在十二月令的旺衰狀態是完全相同的，試想不論在八字還是在八卦中，衡量天地間陰陽五行之氣旺衰的尺度，會是不同的兩個嗎？ 涵辰在研究八字預測術時一帆風順，因可根據以往所經歷之事，驗證自己發明的預測理論是否準確。而六爻術，自古以來只能測以后之事，要驗證自己發明的六爻預測理論是否準確，須待所測之事有了結果后才能得出結論，所以一段時間不能十分肯定自己發明的理論就是最完美的，這難不倒涵辰，涵辰有摸索出一套用過去之事，檢驗此法準確與否的法則，即用六爻預測術也同樣能算過去之事。 在六爻預測術中，有以下幾個理論上的關鍵：卦爻之旺衰論，空亡論，飛伏論，反吟伏吟論。十二地支間的作用關系，古人流下來的論法多不準確，也就是這些不夠完善的理論，才導致斷卦不靈，應期不準。而在這些理論之中，最為關鍵的是斷卦爻旺衰之法，掌握了她，才能把六爻預測應期準確斷到日。 下面舉例說明涵辰六爻斷法的具體應用 己卯年 甲戌月 丁酉日 兄卯、 子巳、 才未、、應 才辰、（官酉） 兄寅 父子、世 我到淄博辦學習班，一女前來測丈夫情況，看卦后，即斷該女之夫在6天內必亡。 按傳統斷法，無論如何是不能得出這樣的結論的。搖卦的丁酉日辰巳空，用神酉官得出而能生子水世爻，酉金臨月建，用神臨日建，丈夫絕不會大兇。 實則此卦子水世爻從弱，酉金官生世以兇斷，而究竟兇到何等程度，就看酉官生子的力量了，若力不大，兇就不大，若酉力最大，必應最大之兇。測卦的本日就是酉金最旺的時候，今年丈夫必應極兇==死亡。 如何斷應期呢？99年金最旺，金最旺的月份有兩個：（己）巳月（甲）戌月，該命之夫必在此兩月中亡，究竟死在哪個月中呢？酉金生子水為大兇，酉金為伏，只有在飛神空而伏神出時才會亡，即在巳、戌月辰土空亡的甲午旬才會亡。巳月中無甲午旬，戌月定會有，斷戌月甲午旬中亡，這一斷，便把應期定在了10天之內，而測卦日恰在甲午旬中，丁酉以后還有6天，可斷6天內準亡。這6天中子日金旺，必定亡于子日，其夫亡時，我的學習班還未結束。 己卯年 丙子月 壬寅日 官巳、應 戌 父未、、 兄酉、 父辰、世 卯 才寅、巳 子子、未 我第三次到河南辦班，韓老師測孩子出走。傳統斷法，子水臨月令旺，子水動吉，無兇，或子動而化回頭克不吉。不論所斷結果如何，這種思路就是錯的。 本卦中世爻弱，用神子水動而消耗世爻不吉，主孩子不吉，吃苦，受罪。 子水不利世爻，卻動化回頭克，子水受制大利世爻，可斷子女雖受苦，必能平安而回，何日回呢？ 有人會斷未日回，應期絕不在變卦中斷，原卦中才能斷應期。寅木動泄子水為吉，斷寅日回。原卦中寅木動化巳火，為寅木化泄氣，寅木被泄，不能制子水，自然人不能回，人若回時必是寅木不被泄時，即巳火空亡的那一旬中的寅日才能回，可斷是壬寅日，即搖卦的當天，孩子出走已兩日，我說今日回，韓老師將信將疑，癸卯日一早見我說果然在壬寅日回。我當即在學習班上詳釋了該例。 斷六爻卦一卦多斷，多卦一斷被視為六爻預測的高境界，我就以該卦為例做一下一卦多斷。 測孩子出走卦中，孩子因何而回？卦中寅木財動泄子孫，子孫被制回，寅木為財，孩子沒錢了，被迫而回。 孩子去何方位？斷未方，而非子方。 斷搖卦人財運：財寅得子水生而克世不利世爻，難有大財發。 斷搖卦人官運：世爻弱官生世本吉，然巳火空，為不吉，不能掌權為空官。 斷搖卦人兄弟狀況：酉金不利世爻，而酉金又被制，兄弟能干，酉金靠近世爻泄世不利，與兄弟感情不好。 讀者可以清楚地看出，只要斷定準確卦爻旺弱，就能十分準確地斷定所測之事的成與敗，然后根據每年中逐月的五行旺衰，便能準確地把應期斷準。 多卦一斷，在掌握了涵辰斷法后，就一點也不足為奇了。 古有子孫持世克官鬼，官鬼持世克兄弟，兄弟持世克妻財，妻財持世克父母，父母持世克子孫之說，也有財爻持世主財榮，父母持世宜文章，財爻持世無文采之說，這種種之論皆是片面的。妻財持世者，身為大文豪，兄弟持世，而財運亨通者涵辰測過若干，子孫持世，丈夫飛黃騰達者亦十分多見，父母持世而大發者亦不稀奇，所以，這一方面吉利了，那一方面必然不吉的說法是錯誤的。此點十分好理解，在一卦中，父母為益世爻很旺，此人文采出眾，而財爻必然是不利世爻的，父母若旺，財爻自然弱，當然也會財運亨通。所以我說，凡是好命，哪一方面都好，不好的命，哪一方面也不會好。自然一方面好，其他方面不吉的情況也會有。而所搖的卦，無論怎么搖都會準確無誤地反映出搖卦人過去現在將來的運氣?；蛘哒f，你隨便搖一卦，便是一個人的終身卦，隨便搖一百卦，都能準確反映搖卦人的真實情況，每卦反映出的側重點可能會不同。 Pglam總結：第一判斷世爻旺衰，第二區分所測之事的吉兇（好比區分用神忌神），找到所測之事的用神，看其對世爻的作用是好是壞來判定吉兇，第三看用神于月日建的旺衰，決定吉兇等級，旺衰以搖卦年之天干之五合化之神來斷，第四看用神在本卦中逢生受制情況，看是否兇中有救應，吉中有兇相，并以此結合用神旺衰來斷定應期，第五看變卦對用神之損益，此作用次于本卦中固有的作用關系，每一爻相當于八字一柱，本卦相當于八字天干，變卦之動爻相當于地支。 |
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