信教群眾是宗教工作的根本 |
| 時間：2011-04-07 00:23:56 來源：淮北民宗網 |
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葉小文同志在《社會主義的宗教論》中指出,正確認識宗教的群眾性,全面貫徹宗教信仰自由政策是“社會主義的宗教論”的核心命題。這是十分正確的。毛澤東同志的“為人民服務”、鄧小平同志的“三個有利于”以及江澤民同志的“三個代表”的重要思想的核心都是著眼于人民群眾。中國共產黨自建黨以來始終以最廣大人民群眾的根本利益為其理論、方針政策和各項工作的出發點和落腳點。貫徹“三個代表”要求，本質在堅持執政為民。堅持執政為民，是由我們黨全心全意為人民服務的宗旨決定的，是實踐“三個代表”的本質要求。人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本，失去了人民群眾，黨的事業就無從談起。
觀察宗教問題，首先必須關注宗教背后的群眾問題。我國及世界各主要宗教，都有大量的群眾信仰。從根本上講，正確對待宗教問題，就是正確對待群眾的問題。無產階級革命導師觀察和處理宗教問題，都十分強調采取正確的政策團結廣大信教群眾。毛澤東同志說，有那么多群眾信教，我們要做群眾工作，不能不懂得宗教。江澤民同志進一步指出，做好宗教工作，最根本的是做好信教群眾的工作。
宗教的群眾性的主要含義是人多勢眾。既然信教群眾人多勢眾，那么正確認識宗教的群眾性就必須解決好如何對待信教群眾這個最根本的問題。
綜觀馬克思、恩格斯、列寧在宗教問題上的論述，我們就會有一種深切的感受，就是他們的真正著眼點不在“教”而在“人”。馬克思主義在對待宗教問題上，對信仰宗教的人民群眾充滿了同情，在馬恩列的眼中,信教群眾絕大多數是“命運痛苦不堪”的工人、“倍受折磨和苦難”的勞動者，是革命的依靠力量,所以,必須喚醒他們認清反動統治階級利用宗教作為控制他們精神工具的實質，號召他們起來同不合理的現存秩序做斗爭，以徹底改變自身被剝削被壓迫的悲慘處境。同時，又十分強調不能傷害他們的宗教感情，不能把宗教的差異任意夸大，造成政治上的對立，把他們嚇跑，而是要采取正確的方針和政策，把信教和不信教的群眾團結起來為實現黨的基本任務和主要目標而共同奮斗。馬克思經典作家基于所處的時代、國情以及主要承擔的歷史任務，從發動幾乎都是信仰宗教的廣大工人、農民這一基本群眾投入“打碎舊世界”的革命需要出發，特別強調了宗教在階級社會中所起的消極作用，強調“剝削階級利用宗教，宗教從各方面為剝削制度的合理性辯護”，強調“宗教對勞動人民群眾所起的麻醉作用，宗教許諾給人民的只是幻想的幸福，是為人民身上的鎖鏈裝飾上虛幻的花朵”，強調了批判宗教的必要性，并指出把對宗教的批判轉向對國家政治和法的批判，通過消滅私有制度來消滅宗教存在的社會根源。 其核心并非是麻醉人民的鴉片，而是受鴉片麻醉的人民，是哀其不幸，怒其不爭，促其奮斗。處于十月革命前的列寧也指出，我們應當同宗教做斗爭，但是必須善于同宗教做斗爭。“被壓迫階級為創立人間的天堂而進行的這種真正革命斗爭的一致，要比無產者關于天堂的意見的一致更為重要。”“任何時候，不能把宗教問題提到它所不應有的首要地位，決不能把群眾間的宗教分野置于政治分野之上。如果這樣做，就會分散真正革命的力量，分裂勞動群眾隊伍，破壞革命隊伍在政治上的團結一致。” 可見，馬克思主義宗教觀創始人基于所處的時代、國情以及主要承擔的歷史任務，強調對宗教的批判，實質并非批判信教群眾和宗教本身，而是批判宗教產生的社會根源，目的是為了爭取、團結、動員組織信教群眾，實現自身的解放，為爭取全人類的解放而斗爭。
1949年,新中國成立后，中國共產黨面臨著領導人民群眾進行社會主義革命和建設的嶄新而繁重的任務。我國宗教經過反帝愛國運動和宗教制度民主改革，徹底擺脫了帝國主義、封建主義的桎梏，成為信教群眾自辦的宗教事業，廣大信教群眾和全國人民一道獲得了政治上、經濟上的翻身解放，廣大信教群眾和不信教群眾在政治上、經濟上的利益是一致的，信仰上差異的次要的，我國信教群眾在政治上發生了根本性變化，宗教方面的矛盾已經主要屬于人民內部矛盾。黨的十一屆三中全會以來，廣大信教群眾在政治上熱愛祖國，擁護社會主義制度，擁護共產黨領導，以建設祖國、振興中華為己任，積極投身于改革開放和建設中國特色社會主義的偉大事業。信仰不同宗教的各族工人、農民、知識分子、科技工作者在各自的崗位上辛勤勞動，努力工作，為國家的富強和民族的振興做出了積極貢獻，“他們也是建設有中國特色社會主義的積極力量”，是我們黨的群眾基礎。
尊重信教群眾的信仰，不是說就可以放棄對他們的思想政治工作，放棄在他們中開展思想道德建設和科學文化教育的工作。
對無產階級政黨來說，宗教并不是個人的私事，無產階級政黨不僅要教育黨員、干部堅定共產主義信念，不能信仰宗教，保持自己世界觀的純潔性，而且應該積極宣傳無神論、宣傳科學的世界觀。實行宗教信仰自由政策，尊重信教群眾的信仰，不是說就可以放棄對他們的思想政治工作，放棄在他們中開展思想道德建設和科學文化教育的工作。對信教和不信教的群眾，都要進行愛國主義、集體主義、社會主義的教育，都要加強法制教育和公民道德建設，都要大力開展普及科學文化知識特別是現代科學知識的工作。要始終堅持全心全意為人民服務的宗旨，傾聽群眾的呼聲，實現群眾的意愿，多為群眾辦好事、辦實事。尤其要關心那些工作和生活遇到困難的群眾，切實幫助他們解決困難。要通過我們的實際行動，讓群眾真正感到代表他們利益、能夠帶領他們創造幸福生活的是我們黨和政府而不是任何宗教和“神”的力量所能做到的。
宗教既是一種意識形態，又是一種社會力量。每個宗教，基本信仰是其靈魂，信徒是其載體。任何一種宗教都是由信教群眾的實踐來體現的。江澤民同志提出了“群眾性的社會現象”的概念，指出，宗教在廣大信教群眾中有著強大的號召力和凝聚力，能構成一種非常強大的社會力量，處理得好，可以對社會發展和穩定產生積極作用，處理得不好，就會產生消極作用，甚至產生很大的破壞作用。同時，宗教不僅牽涉到數量龐大的信教群眾，而且總是與社會問題結合得很緊，它們往往成為社會各種勢力利用和爭取的對象，同時反過來它們又往往成為一些現實斗爭和矛盾的依托與深刻背景。人們爭取和利用宗教力量，目的就是要爭取和利用眾多的信教群眾。
當今世界，一些國家和地區矛盾激烈、沖突不斷,往往與民族、宗教問題卷在一起。當狹隘的民族主義與宗教極端主義相結合時，就有可能產生很大的破壞力。從國內看，近年來境外敵對勢力利用民族、宗教問題對我們進行西化、分化一直沒有停止。我們特別要注意團結教育信教群眾，反對敵對勢力利用宗教進行分裂破壞活動。做好信教群眾的工作關鍵就是把他們眾多的人團結在黨和政府周圍，就是把他們巨大的力量凝聚到建設中國特色社會主義事業上來。
2001年12月，江澤民同志有關“信教群眾也是建設中國特色社會主義的積極力量”的科學論斷，是迄今為止我們黨對廣大信教群眾的政治地位最明確的定位，是我們黨對同信教群眾關系最富感情的表述，是“三個代表”重要思想在處理宗教問題上的具體、生動的體現。只要我們牢記江澤民同志的教導，與廣大信教群眾建立起“血肉相連”的關系，我們就必將能夠極大地調動廣大信教群眾投身于社會主義現代化建設的巨大熱情，做好黨所賦予我們的光榮而艱巨的宗教工作。
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