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龍 DRAGON
龍的形象是集中了許多動物的特點：鹿的角、牛的頭、蟒的身，魚的鱗、鷹的爪。口角旁有須髯，頷下有珠，他能巨能細，能幽能明，能興云作雨，降伏妖魔，是英勇、權威和尊貴的象征。
為此又被歷代皇室所御用，帝王自稱為“真龍天子”，以取得臣民的信奉。但現在中國民間仍把龍看作是神圣、吉祥、吉慶之物。龍以它英勇、尊貴、威武的象征，存在于中華民族的傳統意識中。
 
 鳳 PHOENIX
鳳是鳳凰的簡稱。
在遠古圖騰時代被視為神鳥而予崇拜。它是原始社會人們想像中的保護神，經過形象的逐漸完美演化而來。它頭似錦雞、身如鴛鴦，有大鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的嘴、孔雀的尾。居百鳥之首，象征美好與和平。曾被作為封建皇朝最高貴女性的代表，與帝王的象征－－龍相配。 鳳又是傳說中能給人民帶來和平、幸福的瑞鳥，因此作為吉祥、喜慶的象征，它那美麗的形象一直在民間廣泛流傳應用。
 
 
  麒麟
UNICORN
麒麟是我國古代傳說中的神奇動物，它全身鱗甲，牛尾，狼蹄，龍頭，獨角。它武而不為害，不踐生靈，不折生草，是人們心目中極為喜愛的祥瑞之物。因此在神話和民間傳說中，它總是仁慈和吉祥的象征。 后人傳有“麒麟送子”之說，麒麟送來的童子長大后必然是賢良之臣，能輔助治國。 
獅 LION
獅有威嚴的外貌，在我國古代被視為法的擁護者。在佛教中它又是寺院這些神經建筑的守護者，是釋迦左臂侍文殊菩薩乘坐的神獸。
獅子的形象在民間應用也很廣。有右前足踏鞠（俗稱繡球）的雄獅子，左前足踏小獅子的雌獅子，還有雌雄獅子相戲繡球，叫“雙獅滾繡球”。節慶時流行獅子舞等，它亦被視為喜慶的象征。
虎
TIGER
虎勇猛威武，素稱“獸中之王”。中 國古代敬虎為神，被列為四方神之一。
虎神能驅妖鎮宅，祛邪避災，因此古時常以虎的獸面形裝飾在青銅器、鋪首、瓦當等器物上，民是尤愛把虎看作兒童的保護神，讓孩子穿虎頭娃，戴虎頭帽，睡虎頭枕，虎的形象被塑造得既威武又笨拙可愛，變是希望孩子們能長得虎頭虎腦，健壯活潑。
四神
FOUR GODS
中國古代神話傳說：青龍、白虎、朱雀、玄武為天之四靈以鎮四方，亦稱四方（東西南北）之神。以后為道教所信奉，作“衛護神”，以壯威儀。
青龍為東方之神、白虎為西方之神、朱雀為南方之神、玄武（龜蛇合體）為北方之神。
鹿
DEER
古代神話傳說千年為蒼鹿，二千年為玄鹿。故鹿乃長壽之仙獸。鹿經常與仙鶴一起保衛靈芝仙草。
鹿字又與三吉星：“福、祿、壽”中的祿字同音，因此它在有些圖案組織中亦常用來表示長壽和繁榮昌盛。
羊
SHEEP
羊在中國的傳統裝飾中應用亦很多。古人把羊與祥通用，大吉羊即為大吉祥。用羊作裝飾的圖案中就有吉利、祥瑞的意義。
蝙蝠
BAT
按我國吉祥寓意的習俗，蝠因為與福、富諧音，所以人們很早就喜愛把蝙蝠作為吉祥物用于裝飾藝術中。蝙蝠的造型在我國民族傳統裝飾藝術中，是值得驕傲的創造。中國人用自己豐富的想象和大膽的變形移情手法，把原來并不美的形象變得翅卷翔云，風度翩翩。蝠身和蝠翅都盤曲自如，十分逗人喜愛。
魚
FISH
魚在中國圖案上是一個流傳極廣、傳為佳話的裝飾形象。我們可以看到，早在原始時期的彩陶上，就出現了許多優美生動的魚形裝飾形象。如骨刻、石刻、玉雕、陶瓷彩繪以及織繡等歷代工藝美術品中，眾多的魚形其形態之生動，造型之優美，實是中國圖案美術中的珍品。
中國人喜愛魚紋，更賦予它一定的人情味，人們把盼望書信交流的美好情感稱做“魚雁傳書”，把夫妻恩愛稱做“如魚得水”。
而魚與余音同，故在傳統習俗中它又被視為吉祥物，常用來比喻富余、吉慶和幸運。
 
鴛鴦
MANDARIN DUCK
鴛鴦羽色絢麗，雌雄偶居不離，古稱匹鳥。在中國的傳統裝飾中常作為夫妻恩愛，永不分離的美好象征。
梅花
PLUM
梅花是中國傳統名花，它不僅是清雅俊逸的風度使古今詩人畫家為它贊美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻為民族的精華而為世人所敬重。中國歷代文人志士愛梅、頌梅者極多。
梅以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發的激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春，因此梅又常被民間作為傳春報喜的吉祥象征。有關梅的傳說故事、梅的美好寓意在我國流傳深遠，應用極廣。
竹
BAMBOO
竹青翠挺撥，奇姿出眾。每當寒露突降，百草枯零時，竹卻能臨霜而不凋，可謂四時長茂。
竹竿節節挺撥，有撥節發葉、蓬勃向上之勢，受到人們的稱頌。人們賦予它性格堅貞，志高萬丈的高風亮節，和虛心向上，風度瀟灑的“君子”美譽。
它與梅、蘭、菊、松一樣，即有出眾的奇姿，更有高尚的品格而深受文人志士的偏愛，被擇入“歲塞三友”和“四君子”之列。歷史上許多文人愛為它們賦詩、投墨，予以贊美。
在民間傳統中有用放爆竹以除舊迎新、除邪惡報平安的習俗。所以竹在中國的裝飾繪畫上亦被作為平安吉祥的象征。
松
PINE
松樹的豐姿雄態醉人千古。它是一種生命力極強的常青樹。不管冰凍風寒，依然蒼蘢茂郁。人們賦予它意志剛強，堅貞不屈的品格，與竹、梅一起比作“歲寒三友”，而予以敬重。民間更愛它的常青不老，在傳統裝飾中它是長壽的代表。
蘭花
ORCHID
蘭花是中國傳統名花，是一種以香著稱的花卉。它幽香清遠，一枝在室，滿屋飄香。古人贊曰：“蘭之香，蓋一國”，故有“國香”的別稱。
蘭的葉終年常綠，它多而不亂，仰俯自如，姿態端秀、別具神韻。中國自古以來對蘭花就有看葉勝看花之說。它的花素而不艷，亭亭玉立。
蘭花以它特有的葉、花、香獨具四清（氣清、色清、神清、韻清），給人以極高潔、清雅的優美形象。古今名人對它品價極高，被喻為花中君子。在古代文人中常把詩文之美喻為“蘭章”，把友誼之真喻為“蘭交”，把良友喻為“蘭客”。
水仙
NARCISSUS FLOWER
水仙冰肌玉骨，清秀優雅，儀態超俗，雅稱“凌波仙子”。水仙開花于新春佳節之際，被視為新歲之瑞兆，也是吉祥之花。
 菊花
CHRYSANTHNMUM
菊花是中國傳統名花。它雋美多姿，然不以嬌艷姿色取媚，卻以素雅堅貞取勝，盛開在百花凋零之后。人們愛它的清秀神韻，更愛它凌霜盛開，西風不落的一身傲骨。中國賦予它高尚堅強的情操，以民族精神的象征視為國萃受人愛重，菊作為傲霜之花，一直為詩人所偏愛，古人尤愛以菊名志，以此比擬自己的高潔情操，堅貞不屈。
中國人極愛菊花，從宋代起民間就有一年一度的菊花盛會。古神話傳說中菊花又被賦予了吉祥、長壽的含義。如菊花與喜鵲組合表示“舉家歡樂”；菊花與松樹組合為“益壽延年”等，在民間應用極廣。
蓮花
LOTUS
蓮花在佛教上被認為是西方凈土的象征，是孕育靈魂之處。佛身多置于蓮花之上，所以佛座亦稱蓮座。
歷代詩人贊美蓮花出污泥而不染，清漣而不妖，中通外直，把蓮花喻為君子，給以圣潔的形象。
蓮花亦稱荷花。它那一莖雙花的并蒂蓮，是人壽年豐的預兆和純真愛情的象征。在百花中它是唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）并存的。蓮花以它那美、愛、長壽、圣潔的綜合象征成為中國人喜愛的名花，因此常藉與“連”同音組合在傳統的吉祥圖案中。
萱草
TAWNY DAYLILY
萱草又稱黃花菜。其葉叢生，粗看像蘭葉，花朵狀如漏斗。品種亦多。母株開花六至九朵，千姿百態。
中國歷代詩人的眼中把萱草看作使人忘憂消愁、怡養心情的花卉。因此萱草又稱“忘憂草”。
牡丹
PEONY
牡丹是中國傳統名花，它端麗嫵媚，雍容華貴，兼有色、香、韻三者之美，讓人傾倒。歷史上不少詩人為它作詩贊美。如唐詩贊它：“佳名喚作百花王”。又宋詞“愛蓮說”中寫有：“牡丹，花之富貴者也”，名句流傳至名。“百花之王”、“富貴花”亦因之成了贊美牡丹的別號。
唐朝人更愛牡丹，曾在牡丹花開季節，舉行牡丹盛會，長安人傾城而出，如醉似狂。宮中亦愛重牡丹，詩人李正封贊它為“國色”、“天香”，唐皇極為贊賞。“國色天香”亦從此成了牡丹的又一雅號。
牡丹以它特有的富麗、華貴和豐茂，在中國傳統意識中被視為繁榮昌盛、幸福和平的象征。
藻紋
藻是水草的總稱。藻紋是水草和火焰之形。因其美麗文采，古時用作服飾。古代帝王皇冠上盤玉的五彩絲繩亦謂之藻，象征美麗和高貴。冕服上的十二章紋中亦有藻紋，以其表示潔凈。
靈芝草
PLANT OF IMMORTALITY
靈芝又有瑞芝、瑞草之稱，乃為仙品。古傳說食之可保長生不老，甚至入仙。因此它被視為吉祥之物。如鹿口銜靈芝表示長壽，如意的頭部取靈芝之形以示吉祥。
 忍冬紋
HONEYSUCKLE PATTERN
忍冬是蔓生植物，忍冬紋即類似忍冬花植物的花紋。東漢末期開始出現，南北朝時最流行，因它越冬而不死，所以被大量運用在佛教上，比作人的靈魂不滅、輪回永生。以后又廣泛用于繪畫和雕刻等藝術品的裝飾上。
蔓草
TRAILING PLANT
蔓生的草。蔓即蔓生植物的枝莖，由于它滋長延伸、蔓蔓不
斷，因此人們寄予它有茂盛、長久的吉祥寓意。
蔓草形象很美，隨時代發展富有眾多變化，逐漸取代了早期
的忍冬紋而廣泛應用于各種裝飾上。蔓草紋特別在隋唐時期
最為流行，形象更顯豐美，成為一種富有特色的裝飾紋樣，
后人稱它為“唐草”。
 火珠
FIRE BALL
古傳是一種能聚光引火的珠，在傳說和神話中它是一種神奇的通靈寶物。是一種象征祥光普照大地、永不熄滅的吉祥物。
在中國古代宮殿，塔廊建筑的正脊上常把它用作裝飾。亦稱寶珠。有兩焰、四焰、八焰等不同形式。它在英武的龍的形象面前，又常是雷和閃電的象征。
古錢
ANCIENT COINS
錢在中國古代曾是農具名，可用于交易，故最早曾仿其形狀鑄成貨幣。以后錢”就作為一切貨幣的通稱。
我國古代錢形很多，有農具形（其形似今鉞鏟）、有刀形（又稱錢刀）等多種造形。錢上還刻有文字，頗具裝飾美。在中國的傳統習俗中，它以“避邪”和“富有”的象征被用于裝飾上。
塵尾（拂塵）
THE TAIL OF ZHU AS WHISK
塵尾約起于東漢，古時流行名士執塵清淡的風氣，以后相習成俗，成為名流雅器。故后人亦稱清淡為塵淡。
后塵尾作為佛教用具，用于除塵、驅趕蚊蟲。又稱拂塵。
“拂塵”本是佛教用詞。“時時勤拂拭，莫使染塵埃”。意為對治世俗煩惱，免受客觀外界影響。在古代神話中，它也是神仙手中的具有神威的寶物。
十二章紋
THE TWELVE ORNAMENTS
它是古代中國皇帝在最隆重的場合所穿的禮服上裝飾用的紋樣，依次為日、月、星晨、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米等。
所用章紋均有取義：
日、月、星辰－取其照臨；
山－取其穩重；
龍－取其應變；
華蟲（一種雉鳥）－取其文麗；
宗彝（一種祭祀禮器，后來在其中繪一虎）－取其忠孝；
藻（水草）－取其潔凈；
火－－取其光明；
粉米（白米）－取其滋養；
__ （斧形）－取其決斷；
__ （常作亞形，或兩獸相背形）－取其明辨。
 結
KNOT
在中國傳統裝飾中，常看到有以多種姿態表現的彩帶和“結”組成的圖案。 “結”的運用使人聯想到“結發”、“結盟”、“誼結同心”等一切美事好景，是民間極喜愛的美好語言，為幸福、吉利的標志。后來又發展出彩帶與“結”相配合組成的種種圖案，如“吉慶有余”、“八吉”、“吉祥如意”、“綬鳥銜結”等，應用很廣。它是中華民族所特有的吉祥語言。  如意
RUYI
如意是器物名。有用骨、竹、玉、石、金屬等制成。原柄端作手指狀，用以搔癢可如人意，故而得名。 古人用以指劃。佛家宣講佛經時手持如意，記經文于上，以備遺忘。以后又把柄端改成靈芝形或祥云形，其糟微曲，造型優美，供玩賞用。它曾被作為天帝力量的象征。 如意寓意吉利，且形象很美，因此更是民間極喜愛的裝飾圖案。 
祥云
AUSPICIOUS CLOUDS
云是中國圖案上的重要裝飾形象。古人在銅器、石刻、漆器、壁畫、服飾上創造的云形層出不窮。
中國意匠的云形，它不僅形象豐富生動，且更具有中國圖案獨特的意境美，那飄急繽紛的流云伴隨著神仙、神禽、寶物等。猶如在你眼前呈現一片笙歌悠揚，騰云駕霧的神幻氣氛。
古人憑云色察兇吉，五彩繽紛為祥云，黑云翻滾為惡云。云紋在裝飾形象上有行云、朵云、層云、片云、團云，還有云海、云氣等。在裝飾意義上多以祥云來表現。
 八寶
EIGHT TREASURES
八寶亦稱雜寶，即用八種寶物組成的吉祥圖案。 寶珠象征熱烈光明； 方勝比作連續不斷； 磬是樂器，以示喜慶； 犀角象征勝利； 金錢象征富有； 菱鏡以示美好； 書本是智慧的象征； 艾葉可作避邪。
八仙
EIGHT IMMORTALS
八仙在歷代神話傳說中是不受萬神之王－－玉皇大帝的管轄，不聽道家之祖－－太上老君調遣的散仙。他們懲惡獎善，抑富濟貧的故事在民間流傳甚廣。人們常把自己的愿望寄托在他們身上，因此在歷史上八仙是更受民間喜愛的神仙。
鐵拐李
神話中八仙之一，又名鐵拐李。得道后靈魂可以離開軀體而神游。一次神游時其肉體誤被徒弟火化，神游歸來無所依歸，乃附一餓死者的尸身而起，故而蓬頭垢面、袒腹跛足，原死者的竹杖點化為鐵拐。他隨身背一葫蘆，神通廣大。
呂洞賓
八仙之一，又名呂純陽。唐代人，兩學進士不第，流浪江湖。六十四歲進山修道，自稱回道人。他有一口陰陽劍，得道后曾云游江淮斬蛟除害。在八仙故事中，他更富有傳奇色彩，尤為民間所頌稱。
漢鐘離
八仙之一，又名漢鐘離。原是一名漢朝大將，后遇仙人指點入山修煉得道，下山后飛劍斬虎，點金濟眾后升天成仙。
張果老
八仙之一，唐明皇時代人，是八仙中最老的仙人。他常倒騎一驢，日行千里。傳說此驢不用喂料飲水，休息時可變成一紙驢折疊起來，如需乘行則對它吹一口氣，即恢復成驢。
曹國舅
八仙之一。宋，曹太后之弟，故叫國舅。因其弟仗勢作惡，殺人后出逃。國舅深以為恥，逐隱跡山巖，精思慕道，得遇漢鐘離、呂洞賓等，被引入仙班，修道成仙。
韓湘子
八仙之一。相傳為唐代文學家韓愈之侄，從小愛與道士一起，落魄不羈。后遇純陽先生等從游學道，成仙后能用空樽造酒、聚土開花。
藍采和
八仙之一。他常穿破衣爛衫，一腳跣露。夏日衫內加絮無汗，冬則能眠于雪中，氣出如蒸。常手持大拍板踏歌于鬧鬧中。一天他醉于酒樓，空中響起一片笙簫聲，他忽然輕舉升空，手持一花籃駕云冉冉而去。
何仙姑
八仙之一。唐，廣州增城縣人，八仙中唯一女仙。據傳她十四、五歲時住云母溪，曾夢神人教食云母粉可輕身不死，食后她行走如飛，能知人禍福，遂成仙。
華蓋
古代神話傳說中，黃帝與蚩尤大戰時（黃帝勝），時有五色云氣，金枝玉葉為花狀之物出現在黃帝頂上，稱作華蓋。后世帝王用的車蓋亦別稱華蓋，又叫寶蓋。
八吉祥
THE EIGHT TREASURES OF BUDDHISM
它是佛教傳說中的寶物，由八種象征吉祥的器物組成，人們視它為吉祥之兆，故在中國傳統裝飾中應用很廣。
法螺：表示佛音吉祥，被比作運氣的象征。
**：表示佛法圓轉，被比作生命不熄。
寶傘：表示張弛自如，被比作保護眾生。
白蓋：加被大千世界，是解脫大眾病貧的象征。
蓮花：出污泥而不染，是圣潔的象征。
寶瓶：表示福智圓滿，喻為成功和名利。
雙魚：表示堅固活潑，喻為幸福、避邪。
盤長：表示回貫一切，是長壽、無窮盡的象征。
暗八仙
PROPERTIES OF THE EIGHT IMMORTALS
葫蘆：八仙之一李鐵拐所持寶物，能煉丹制藥，普救眾生。
劍：八仙之一呂洞賓所持寶物，有天盾劍法，威鎮群魔之能。
扇：八仙之一漢鐘離所持寶物，玲瓏寶扇，能起死回生。
魚鼓：八仙之一張果老所持寶物，能星相卦卜，靈驗生命。
笛：八仙之一韓湘子所持寶物，有妙音縈繞，萬物生靈之能。
陰陽板：八仙之一曹國舅所持寶物，其仙板神鳴，萬籟萬聲。
花籃：八仙之一藍采和所持寶物，籃內神花異果，能廣通神明。
荷花：八仙之一何仙姑所持寶物，它出泥不染，可修身禪靜。
 魚紋
FISH PATTERN
魚形在彩陶上的變化是極其豐富的，一條魚雖只寥寥數筆，但魚的形、神都表現得非常生動，結構也極巧妙。圖案在菱形中有兩頭往左右游展的魚形，而兩個魚頭中間的小方塊里又是一個張開了嘴，兩目炯炯有神，正在撲面游來的魚頭形
象。
彩陶上這些魚紋，還有人面魚紋、舞蹈紋、植物紋、編織紋等顯示了我國古人高超的裝飾技巧，也是后人、藝術家所敬慕和追求的。因此彩陶圖案不愧為我國傳統藝術的珍寶。
植物紋
PLANT PATTERN
植物紋是彩陶上應用非常普遍的一種紋樣。有類似卷瓣花朵紋樣的旋花紋，還有以單葉為母題，用不同形式組織起來的葉狀紋。植物紋又常與象征果實或者花蕾的圓點連結起來，而這些黑點很有節奏的裝飾在流利多變的線條、塊面中，展現出優美的韻律和瑰麗多彩的藝術效果。
幾何紋
GERMETRIC PATTERN
彩陶中的幾何紋也可看作是從動物、植物，以及編織中異化出來的紋樣。如菱形對角斜形圖案是魚頭的變化，黑白相間菱形十字紋，對向三角燕尾紋是魚身的變化等。幾何形紋還有顛倒的三角形組合，曲折紋，個字形紋，梯形鋸齒形紋，圓點紋或點、線等極為單純的幾何形象。
蛙紋
FROG PATTERN
古代把蛙看作是生活可*的保護神，能降福人間。在彩陶上我們可以看到很多蛙的題材，人們以濃厚的生活情趣，把蛙變化成為極美的圖案。有初成形時蝌蚪的點，有脫尾生腳的幼蟲，有幼蟲在劃水中成長，也有已經變成完整的蛙形。其形象非常簡潔，它常與其它幾何紋和植物紋組織一起，表現出一種優美生動的藝術效果。
 編織紋
WEAVING PATTERN
這是漁獵生活中，古人因紡織器物內結構形象的啟示而產生的圖案。主要紋樣有網紋、籃紋、繩紋等。它常與植物圖案或者與魚網相關的紋樣（如，有魚的象生形象等）組合在一起。有時也裝飾在螺旋紋的圈心中。
瓦當紋
EAVES TILE
瓦當即中國傳統建筑上的筒瓦之頭（有圓形與有半圓形），上面有動、植物紋樣或文字作為裝飾之用，在圖案上稱之為瓦當紋。
 鋪首
PU SHOU
它是獸面紋樣的一種，有多種造型，嘴下銜一環，用于鑲嵌在門上的裝飾，一般多以金屬制作。它起源于史前人們對獸類的崇拜。漢代寺廟多裝飾鋪首，以作驅妖避邪。后人民間門扉上應用亦很廣，為表示避禍求福，祈求神靈像獸類敢于博斗那樣勇敢地保護自己家庭的人財安全。
磬
中國古代宮廷打擊樂器。有石或玉制成，形有大有小，上面刻有花紋，并鉆孔懸掛于架下，擊打傳聲。
清年間，乾隆因喜愛此樂器，命蘇州玉工制作了一百六十多枚碧玉特磬。其玉質光澤，上面飾有龍紋。在皇帝朝會或典禮時，設在太和殿檐下演奏，其清亮之聲極其悅耳，聞者傾倒。
飛天
FLYING APSARAS
飛天是佛教天神，又稱香音神、天歌神、散花神。她能歌善舞。每當佛在講話時他們就凌空飛舞，奏樂散花。她是敦煌壁畫上的重要裝飾形象。
中國的飛天形象是創作者高度想象力的結晶。她既不像雙肩長有巨大翅膀的西方天使，也不像駕著彩云的印度乾闥婆。她僅憑著兩條展卷飄揚的舞帶，展現出生動優美的歌舞姿態，在碧空中飄飄蕩蕩，任意翱翔。
 博古
BO GU
博古器物在裝飾上簡稱博古，是圖繪古器物或模仿古代款式的各種器物造型。如博古畫、博古瓶等等。種類繁多，形式優美。圖案多以博古器物如古瓶、玉器、鼎爐、書畫和一些吉祥物配上盆景、花卉等各種優雅高貴的擺件組成。琳瑯滿目、古色古香，給人以美的享受。
鳳鳴朝陽
PHOENIX SINGING TOWORDS THE SUN
圖中鳳凰立于梧桐樹旁，對著初升的太陽而鳴。這是天下太平的吉兆。也比喻高才遇良機，福星高照，將要飛黃騰達。
丹鳳朝陽
PHOENIX WITH THE SUNNY
首、翼赤色的鳳凰為丹鳳。亦有傳說：赤色多者為鳳，青色多者為鸞（屬鳳凰一類的神鳥）。故鳳有丹鳳之稱。圖案“丹鳳朝陽”是美麗的鳳鳥向著一輪紅日組成。它象征美好和光明。
在中國古詩“大雅”中，把丹鳳比喻賢才，朝陽比喻“明時”。后人借“丹鳳朝陽”又比作“賢才逢明時”。
鳳戲牡丹
PHOENIX PLAYING WITH PEONY
鳳戲牡丹，自古以來在人們的習慣意識中都是美好之物。把牡丹與鳳凰放在一起，構成鳳戲牡丹的圖案，更增添了鳳鳥的優美情趣，是人們喜聞樂見的吉祥紋，象征著樂明和幸福。
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