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孫子與水 一 孫子注重造勢，即在戰(zhàn)爭中造成有利的態(tài)勢。在《計篇》中，孫子對決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的道、天、地、將、法等“五事”進(jìn)行比較分析后，緊接著提出了一個關(guān)于“勢”的命題。他說：“計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。”就是說，計算客觀利害，意見得到采納，這只是戰(zhàn)爭的常法，還要憑籍常法之外的變法才能把勝利的可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這個變法就是“因利而制權(quán)”的“勢”。戰(zhàn)場中的這種勢，很難用生動的戰(zhàn)例和具體的語言表達(dá)出來。孫子用人們生活中常見的激水漂石現(xiàn)象作比喻：“激水之疾，至于漂石者，勢也……是故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。”《勢篇》意思是說，湍急的流水，以飛快的速度奔瀉，其洶涌之勢可以把大石頭沖走。……善于作戰(zhàn)的人，他所造成的態(tài)勢是險峻的，他所掌握的行動節(jié)奏是短促而猛烈的。這里，孫子提出了“勢險”和“節(jié)短”兩個重要原則。“勢險”說的是軍隊(duì)運(yùn)行速度。“激水之疾(急速)，至于漂石”的比喻形象地強(qiáng)調(diào)了速度是發(fā)揮戰(zhàn)斗威力的重要條件。“節(jié)短”說的是軍隊(duì)發(fā)起沖鋒的距離。孫子用“鷙鳥之疾，至于毀折”《勢篇》作比喻，要求軍隊(duì)發(fā)起沖鋒時應(yīng)像雄鷹搏擊小鳥那樣，以兇猛的速度在短距離上突然發(fā)起攻擊。這就對指揮作戰(zhàn)的將帥提出了明確的要求，即要注重“造勢”，以爭取主動，形成優(yōu)勢地位，從而打敗敵人。 交戰(zhàn)的雙方是否處于有利的態(tài)勢固然重要，但戰(zhàn)爭的勝負(fù)還主要取決于軍事實(shí)力的對比。即使一方處于非常有利的態(tài)勢上，如果實(shí)力不濟(jì)，最終也要走向失敗。孫子十分清醒地看到了這一點(diǎn)，又提出了“形”的概念。所謂“形”，指的是軍事實(shí)力。《勢篇》中說：“強(qiáng)弱，形也。”孫子認(rèn)為，創(chuàng)造條件，積蓄軍隊(duì)的作戰(zhàn)力量，使自己立于不敗之地，是戰(zhàn)勝敵人的客觀基礎(chǔ)；在這個前提下，去等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會，才能取得勝利。他說：“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。”《形篇》又說：“故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。”?同上 孫子把敵對雙方的力量對比建立在科學(xué)計算的基礎(chǔ)上，而且要求這種強(qiáng)弱對比如同“以鎰稱銖”那樣占有絕對優(yōu)勢。他用在千仞高山上決開積水奔騰而下，其勢猛不可擋的力量比喻軍形，說明軍隊(duì)只有具有強(qiáng)大的軍事實(shí)力，用兵作戰(zhàn)時才會有橫掃千軍如卷席之勢，不可抵御。 通過上述分析，我們可以得出這樣的結(jié)論：《孫子兵法》中的“勢”，主要講的是主觀能動作用的發(fā)揮，從而造成有利的形勢；“形”，主要指軍事實(shí)力。只有在一定的“形”即軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上，發(fā)揮將帥的指揮才能，造成有利的“勢”，才能戰(zhàn)勝敵人。從中也可以看出，孫子在認(rèn)識論上具有物質(zhì)是第一性的、意識是第二性的這一樸素的唯物主義思想。而以水為喻，使得“勢”、“形”這對抽象概念變得具體、形象和易于理解。 二 用兵作戰(zhàn)，靈活運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)十分重要。對此，孫子提出了“奇正”和“虛實(shí)”的原則，即指揮作戰(zhàn)所運(yùn)用的常法和變法。 孫子非常重視戰(zhàn)術(shù)的“奇正”，尤其重視“奇”的運(yùn)用。他說：“戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之﹖”“故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。”《勢篇》就是說“奇”與“正”的關(guān)系，是相變相生的，“奇”可以變?yōu)椤罢保罢笨梢宰優(yōu)椤捌妗薄榱诵蜗蟮乇磉_(dá)“奇”、“正”變化之關(guān)系，善用比喻的孫子信手將大千世界的天地和江河拈來，用以闡述其深邃的軍事思想，指出：一個高明的將帥，應(yīng)隨機(jī)應(yīng)變，隨著戰(zhàn)場情況的變化而變換奇正戰(zhàn)法，猶如天地一樣變化無窮，江河一樣奔流不竭。活用奇正之術(shù)，變化奇正之法，是指揮員臨時處置情況所必須把握的藝術(shù)。在廣闊的戰(zhàn)場上，盡管奇正的變化“無窮如天地，不竭如江河”，但落腳點(diǎn)往往在一個“奇”字上。唯有善出奇兵者，才算領(lǐng)悟了奇正變化的要旨。 與奇正之法相對應(yīng)，孫子又進(jìn)一步提出“虛實(shí)”思想，即“避實(shí)而擊虛”、“因敵而制勝”的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則。 “虛實(shí)”是奇正的具體表現(xiàn)形式，這對范疇指的是軍隊(duì)作戰(zhàn)所處的兩種基本態(tài)勢——力弱勢虛和力強(qiáng)勢實(shí)之間的辯證關(guān)系。孫子在深刻的觀察和思考中，發(fā)現(xiàn)水形與兵形有十分相似之處：“夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而就虛。”《虛實(shí)篇》用兵的法則像流動的水一樣，水流動的規(guī)律是避開高處而向低處奔流，用兵的規(guī)律是避開敵人堅實(shí)之處而攻擊其虛弱的地方。孫子因水之啟示而提出的“避實(shí)就虛”的戰(zhàn)爭原理，為歷代兵家戰(zhàn)將所推崇，并成為屢試不爽的克敵致勝之法寶。 如何作到“避實(shí)而就虛，因敵而制勝”呢﹖孫子認(rèn)為應(yīng)根據(jù)敵情變化靈活運(yùn)用各種戰(zhàn)法而取勝敵人。他又一次以水作喻：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”《虛實(shí)篇》就是說，水因地勢的高下而制約其流向，作戰(zhàn)原則應(yīng)根據(jù)敵情而決定克敵致勝的方針。所以，用兵沒有固定不變的方式方法，就像水流沒有固定的形態(tài)一樣；能夠依據(jù)敵情變化而取勝的，就稱得上用兵如神了。這就告誡軍事指揮員，指揮作戰(zhàn)時要針對敵情變化而采取靈活機(jī)動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，才能把握勝利的主動權(quán)。 以上孫子關(guān)于以水論兵的論述，不但妙語連珠，而且哲理精微。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特有句名言：“人不能兩次踏入同一條河流。”意思是說，河水在不停地流動， 當(dāng)人們第二次踏入這條河流時，接觸的已經(jīng)不是原來的水流，而是變化了的新的水流。智者所見略同，孫子用與赫拉克利特相同的觀點(diǎn)，把戰(zhàn)爭看成是水一般“流動體”，而不是“凝固體”，并由此提出了“兵無常勢，水無常形”的著名軍事格言，對后代兵家的啟示可謂大矣！“水因地而制流，兵因敵而制勝”，“能因敵變化而取勝者，謂之神”。斗轉(zhuǎn)星移，四時更替，一切客觀事物都處于發(fā)展變化之中。戰(zhàn)場上的情況更是瞬息萬變，如果千篇一律、墨守陳規(guī)地對待各種不同的戰(zhàn)爭情況，就會失去戰(zhàn)機(jī)，甚至?xí)兄率 ?BR style="FONT-FAMILY: "> 三 天時、地利、人和都是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的重要因素。孫子十分重視“地利”，認(rèn)為它是克敵制勝的重要條件。在《行軍篇》中，孫子論述了充分利用各種地形行軍作戰(zhàn)的方法，特別對依水作戰(zhàn)的原則有一段精辟的論述：“絕水必遠(yuǎn)水；客絕水而來，勿迎之于水內(nèi)，令半濟(jì)而擊之，利；欲戰(zhàn)者，無附于水而迎客；視生處高；無迎水流，此處水上之軍也。”這里，孫子講了五層意思，也就是五條依水作戰(zhàn)的原則： 第一，“絕水必遠(yuǎn)水”，部隊(duì)通過江河后必須迅速遠(yuǎn)離河流， 以免陷入背水作戰(zhàn)的險境。遠(yuǎn)離江河，既可引誘敵人渡河，致敵于背水之地，又可使自己進(jìn)退自如，不受阻擋。 第二，“客絕水而來，勿迎之于水內(nèi)，令半濟(jì)而擊之，利”。如果敵軍渡河前來進(jìn)攻，不要在江河中迎擊，而要乘它部分已渡、部分未渡時予以攻擊，這樣才有利。“半渡而擊”，這一江河作戰(zhàn)原則，經(jīng)古往今來許多戰(zhàn)爭實(shí)踐證明，是一條行之有效的原則。例如，公元前５０６年，吳楚交戰(zhàn)，吳軍在柏舉（今湖北省麻城附近）擊敗楚軍后，乘勝追擊，于清發(fā)水（今湖北省安陸西的涢水）追上楚軍。吳軍采取“半濟(jì)而后可擊”的戰(zhàn)術(shù)，乘楚軍部分已渡、部分未渡的混亂之際，發(fā)起攻擊，大敗楚軍。 第三，“欲戰(zhàn)者，無附于水而迎客”。這是江河作戰(zhàn)的又一重要原則，它包括兩方面的含義：一方面，如果我方?jīng)Q心迎戰(zhàn)，那就要采取遠(yuǎn)離河川的布置，誘敵半渡而擊；另一方面，如果我方不準(zhǔn)備迎戰(zhàn)，那就阻水列陣，使敵人不敢輕易強(qiáng)渡。 第四，“視生處高”。即在江河地帶駐扎，也要居高向陽，切勿在敵軍下游低凹地駐扎或布陣。 第五，“無迎水流”。不要處于江河下游，以防止敵軍從上游或順流而下，或決堤放水，或投放毒藥。水戰(zhàn)據(jù)上游，有地利的優(yōu)勢。 孫子還強(qiáng)調(diào)，在涉江渡河時，要注意觀察水勢，不能莽撞行事。他說：“上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。”河流上游下暴雨，看到水沫漂來，要等水勢平衡以后再渡， 以防山洪暴至。 另外，關(guān)于在山地行軍作戰(zhàn)，孫子認(rèn)為應(yīng)“絕山依谷”，即通過山地必須沿著溪谷行進(jìn)，因?yàn)樯焦鹊匦伪容^平坦，取水方便，且叢林密布，隱蔽條件好。關(guān)于在鹽堿沼澤地行軍、作戰(zhàn)，孫子認(rèn)為要“絕斥澤，惟亟去無留；若軍交于斥澤之中，必依水草而背眾樹”。因?yàn)橐坏┤狈λ莺图Z食，軍隊(duì)就會陷入十分被動的境地。由此可見，孫子對水在作戰(zhàn)中的重要性有非常深刻的認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)在各種地形與條件下爭戰(zhàn)都必須考慮水的因素，以免陷入十分被動的境地。當(dāng)年，魏蜀交戰(zhàn)，蜀將馬謖屯軍山上，被魏軍斷了水源，導(dǎo)致軍心大亂，潰敗而痛失街亭，成為千古恨事。 在《火攻》篇中，孫子不但強(qiáng)調(diào)以火助攻，還提倡以水助攻。他說：“以水佐攻者強(qiáng)，水可以絕。”認(rèn)為用水來輔助進(jìn)攻，攻勢可以加強(qiáng)。水可以分割、斷絕敵軍，從而達(dá)到戰(zhàn)勝敵人的目的。歷史上，以水攻助戰(zhàn)、以水代兵并獲得勝利的戰(zhàn)事不乏其例。著名的如三國時，蜀將關(guān)羽借水攻擊樊城北的魏軍，取得了水淹七軍、大獲全勝的驕人戰(zhàn)績。 《孫子兵法》是一部“舍事而言理”，即采取“抽象法”論述軍事理論的杰出著作。但為了使抽象的軍事理論為人們所深刻理解和掌握，慧眼卓識的孫子往往采用“近物取譬”的辦法，以世間諸物尤其是水的特性和作用為比喻，闡述深奧的軍事原理，從而使抽象的《孫子兵法》平添了生動和形象，也為我們詮釋這部“仰之彌高，鉆之彌深”、詳備富贍的偉大兵書的思想內(nèi)容提供了感性的依據(jù)。同時，由于水的特性和功用，使得以水助攻、以水代兵、依江河作戰(zhàn)等原則，必然會成為重視“地利”之《孫子兵法》論及的主要內(nèi)容。 |
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