強行明義：所謂強行是指銳意改變，打破既往環境和習慣。
入靜明義：首先要說明, 吾師門對入靜的定義是進入中宮靈區是為真入靜。其實在入靈區之前還有很多靜定的境界，按照佛門的說法說有四襌八定，這些靜定的境界也同樣超越了一般人的體驗范圍，這些是入靈區的前奏，所以我以前說老師做的工作往往是把最關鍵的地方點出來，做的是點睛的工作，而其他的工作他認為有很多人在做，就沒有必要他來做。但是實際上，畫龍的工作也不是那么容易的，而我們往往并沒有學到，甚至沒有意識到。從靜的組詞我們就不難看到，靜的境界是很多的，比如：動靜（動中求靜）、安靜、平靜、寧靜、神靜、靈靜等等，所以本文之入靜是指進入超常靜定的境界就可以稱之為入靜了，這個有別于（但包含）師的唯一性定義。
方法：強行改造及選擇的只能是外在的環境，心境的改變則多行自然默化之途。而環境的重要性被很多行者忽視了，常言道：環境造就人，尤其是對我們這些內心力量不夠充分強大的行者，環境的改造及選擇就顯得更重要了。
下面談幾點個人的經驗和設想，再次說明我寫這些東西目的在于交流共進，拋磚引玉，我很欣賞“弄斧要到班門”的學習風格，心底里是希望得到老師級別的人的指正，而不希望被人們看成普遍適用的定論。
一：在日常生活中營建有助于修煉的環境和氛圍，以抵御世俗生存環境的對自我心性的異化。
1. 穿衣寬松舒適不礙氣血運化，穿平底透氣鞋。
2. 經常坐的地方，用寬大平底微軟的坐具，在自己家里可以用矮到只能盤坐的禪凳或蒲團，就是廟里坐禪的那種。這樣就有利于強行形成盤坐習慣。沒見過的可以看看這個圖片
3. 睡臥的地方用硬底的床上鋪棉墊以能保持身形平直及舒適為度。
4. 在家里可以掛一些老師及圣真的字畫或畫像，內容的選擇要以能警醒自我言行及震撼自我心靈為要！
5. 在家里豎一面大鏡子，豎在自己經常活動的地方對面，學習以一個旁觀者的心態去觀察自我。
二：鏡室擴心法
有條件的可以建一個鏡室，最理想的是球殼形鏡室，這個難度太大，整個四方形的還是有可行性的，上下四方盡可能地放上大鏡子，在邊角處置放平行光源，力求整個鏡室亮度均衡柔和，往里一坐，我身遍十方，心境頓然無邊伸展，易入泊然大定。很多高檔次的瑜伽室就是這么整的，我05年曾經在類似這樣的地方體驗過一次， 感覺自己的靈覺在空中彌漫擴散，但后來受外在干擾而中斷退回。
用XJ科學原理或可以這樣解釋，心境的大伸展，容易確人人體生物場半徑無限大，半徑無限大則速度自為零，從而易于實現璇璣停輪，而與大甲璇璣融盤。
三：全神貫注行走法
每個人都有這樣的體驗，一邊走路一邊想走路以外的事。大家走圈也一樣，剛開始還能全神貫注地走，時間久了，索然寡味就容易跑神。其實這個也可以通過特定的方法來控制，比如早年讓人走鐵軌、走馬路沿、走冰面，你一跑神就身形不穩難以繼續。所以可以把這個方法發揮一下，滲透到生活中。比如把你走的圈做成凸出地面一分米高（腿腳不太利索的稍微比地面高一點點就好了，畢竟安全第一），寬度僅能容一只腳行走，表面比較光滑的那么一個鐵軌圈或水泥圈，天天在這樣的圈上走那你想跑神都難了，鍛煉效果肯定不一樣。再如，平時走路可以規定自己沿著某一地面軌跡行進，這都是迫使自己進入精神內守狀態，因為精神內守是各家功法修煉之不二法門，這樣易于實現動中求靜的效果。
四：無為入靜法
對于普通心性水平的行者，此法的前提是長延時無外在干擾、不昏沉、正身端坐或平臥或靜立。平常鍛煉長延時的起碼標準是一個時辰以上。有條件的可以進行連續幾天不改變環境的集中鍛煉。《陰符經》上說“三返晝夜，用師萬倍”，可見連續大時間段鍛煉的高效性。
常人心性很容易為外物所惑，所以在這個到處是讓你動心忍性的世界里，極難體會到深層靜定的境界，這有賴于行者心性水平提高到超越人的層次才可能。我認為人與人的真正差距只在一處，那就是對自然規律的認識程度不同，認識不達到一定程度，也就很難達到這樣的心性水平，而進入靜定的境界又是行者提高認識程度的主要方法，這是一個相輔相成的閉環。如果不能主動切入讓它形成良性循環螺旋上升式的發展，那行者就會停滯不前甚至退缺。
那么怎樣主動切入呢，還是從環境入手。事先處理好世俗事務以便后繼這段尋求突破的時間可以不和外界人物發生交往，擇一靜室，周圍環境盡量沒有外在干擾，里面設施盡量簡單，有一干凈舒適的硬底床基本就可以了，備好簡單而又充分的食物，比如說純凈的水、水果、干果、面包等不需要加工就可直接充饑的東西，當然能不用吃那更好了，把門窗都用黑布蒙住不要透光，僅留透氣處，反正一切給你帶來的外在干擾越少越好。有了這樣的環境，耳不聞，目不視，口不爽，身不動，休息一切外在感官，以身法八要端身正坐或平臥或靜立，此時可行無為入靜法。也就是心念起伏一任自然，愛咋想咋想，想累了拉倒，如水靜置其沙自沉，在沒有外在干擾的情況下，你的身心在自然規律的作用下，會自動作歸根運動，道德經上說歸根曰靜，靜曰復命，效果如何不言而喻。時間以七日為下限，隨實際條件和個人水平的不同可作自我調整，或九日十日，或半月一月，初次實行無高手護持的情況下不超過十日為好，這樣強行閉黑關式的方法，如果時間太長，整不好可能出精神偏差。我08年第一次這么搞，開始是心念翻涌后自然進入靜定；再后會身體本能出現一些動作和手勢，真的是不期然而然莫知至而至，我稱之為本能動靜，應該還是有別于海師說的本然動靜；再繼出現主客我之間的溝通等等。而這些狀態的出現必然伴隨身心的變化，其中的感受是苦樂與共， 苦與樂的程度都超乎尋常，就看你受得了還是受不了。此后我每年都盡量抽一段時間這么整一把。每次都會有新的體驗和認識，當然今年還沒找到合適的時機和地方來實行。
下面摘一位老師的話來幫助理解無為入靜法
因此在你整個的鍛煉的過程中，我并不反對你現在想孩子，下一刻想妻子，再下一刻想同志，再下一刻你想你工作，我都沒說這不行，我只是說，你別給我來那個不要，好了練練功一下子孩子那圖像出來了，不行你快走，你以為這是那孩子來了是雜念是吧，通常功界給你的要求是吧，不能有雜念，好了你一看孩子來了，這不行有雜念，就不行，不要，那么你就不要了，是吧，不很正常嗎那功咱不要，再重來，好你剛坐一會剛剛好來了那個狀態了，是你妻子的圖像，一看這又不行，這就不要，妥了你那又不要了是不是，再往前練，這一宿來了這五把不要，你那功一點沒練著是吧，全完了是吧，所以我說的意思就是你別管它來不來，它來了你那功也練完了是不，也練了，但是你只要要，別不要它，不就行了嗎？就是最后不管有多少你總還是練了一點吧，那么這樣你實現起來是不是極容易，你在這坐著唄，那個孩子形象來了也沒事，一會它就過去了，一會那個媳婦形象來了也沒事它一會過去了，再呆一會同志那形象過來了也沒事它一會又過去了是吧，就是走馬燈樣樣的這一切圖像都過去，這叫一本《金剛經》到底，完了你那一睡覺完事是不是，但是你要中途不斷的告訴它不要那就對不起了，所以實際上呢就是入靜這件事我已經說了，在你修持的狀態你是達不到的，你要真達到那個入靜的時候呢你已經大成，就不用再和你探討怎么入靜是吧，就是說你已經上升到一個極高的狀態，那時候就不用再探討這問題了，因此就是因為你現在不能入靜，還需要研究怎么入靜，因此你既然知道你已經不能入靜你又何必追求入靜呢，它愛靜不靜，先不靜著唄，反正你也靜不了，因此咱們就先不靜，它愛怎么不靜怎么不靜，哪怕在你面前雙人對練，那刺刀真槍真刀的干，殺的血乎呼拉的你都不用理它，它愛咋整咋整，反正你是在練功是吧，那個東西那是它不是你嗎，它在你面前怎么經過都是它，它都不是你，因此你把這個區分明白了我就告訴你一句話那個蕓蕓眾生，你那一切那都叫蕓蕓眾生它不是你，而蕓蕓眾生都在那忙忙忙碌碌，累的汗不流水有的人殺的血撕乎拉的它和你沒關系，那么你現在是個什么狀態呢，就叫做你已經入靜是不，當然我講沒講清楚我就不太知道了，反正大概就這個意思。所以我說呢，僅僅是一種狀態形的東西，就是你在你這個狀態上約定了你這個位置，那么其它一切追求都和這個東西本身毫無關系，因為那個狀態僅僅是一個過程，你把這個給我區分好了，你就用不著追求什么入靜與不入靜，你就很可能一下就入靜了，那時候你會發現突然你能進入一個什么狀態呢，練練功這前邊雙人對練什么都有，親屬什么都來，學習甚至于有時候還過書的，明天的考試卷什么玩意，就是所有他這些亂七八糟事情都過去他自己知道的很清楚，但他也不管，然后呢他突然就發現呢，他好像什么也沒經歷，注意啊我說什么也沒經歷，就是這個狀態突然一下子一睜眼睛，他只是覺得剛才，那個小孩圖像過去了，過去以后沒啥事了我現在睜開眼睛了，我認為我今天該睡覺了，但是一看表他就發現那問題不對了，因為剛才他坐下去的時候是九點鐘，過去了女朋友的圖像，那么一會算算大約也就十來分鐘，過去父母的圖像呢大約也就是那么五六分鐘，這樣也就十五六分鐘，然后來那一張卷子，那張卷子從頭看到尾，大概也就是四五分鐘完事了吧，所以不到二十分鐘時間，他現在看表四個半小時，所以那時間怎么過去的搞不清楚，因此我為什么說這就叫入靜呢，就是恰好你沒有感知的這段時間，它已經過去了而你一無所知的這段時間是入靜了。
