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整體觀念:是中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體自身的完整性及人與自然、社會環(huán)境的統(tǒng)一性的認(rèn)識。 中醫(yī)學(xué)的整體觀念，主要體現(xiàn)于人體自身的整體性和人于自然、社會環(huán)境的統(tǒng)一性兩個(gè)方面。 病:即疾病，是致病邪氣作用于人體，人體正氣與之抗?fàn)幎鸬臋C(jī)體陰陽失調(diào)、贓俯組織損傷、生理機(jī)能失?；蛐睦锘顒诱系K的一個(gè)完整的生命過程。 證:即證侯，是疾病過程中某一階段或某一類型的病理概括，一般由一組相對固定的、有內(nèi)在聯(lián)系的、能揭示疾病某一階段或某一類型病變本質(zhì)的癥狀和體征構(gòu)成。 證侯是病機(jī)的在外反映，病機(jī)是證侯的內(nèi)在本質(zhì)。 癥:即癥狀和體征的總稱，是疾病過程中表現(xiàn)出來的個(gè)別、孤立的現(xiàn)象，可以是病人異常的主觀感覺或行為表現(xiàn)，也可以是醫(yī)生檢查病人時(shí)發(fā)現(xiàn)的異常征象。 陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容:陰陽對立制約、陰陽互根互用、陰陽交感與互藏、陰陽消長、陰陽轉(zhuǎn)化、陰陽自和于平衡。 五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動變化。 五行的特征:水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。 凡具有生長、升發(fā)、調(diào)達(dá)、舒暢等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于木。凡具有溫?zé)?、上升、光明等的性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，會屬于火。凡具有生化、承載、受納等性質(zhì)或 五行制化，是指五行之間既相互資生，又相互制約，維持平衡協(xié)調(diào)，推動事物間穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展。 五行制化的規(guī)律是:五行中一行亢盛時(shí)，必然隨之有制約，以防止亢而為害。 五行相侮，是指五行中一行對其所不勝的反向制約和克制。又稱“反克”。 五行相侮的次序是:木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。 事物陰陽屬性的相對性，主要表現(xiàn)在:陰陽屬性互相轉(zhuǎn)化、陰陽之中復(fù)有陰陽、比較對象不同。 經(jīng)絡(luò):是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，是運(yùn)行全身氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑形體官竅，溝通上下內(nèi)外，感應(yīng)傳導(dǎo)信息的通路系統(tǒng)，是人體結(jié)構(gòu)的重要組成部分。 人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)由經(jīng)脈、絡(luò)脈及其連屬部分組成。 預(yù)防，就是采取一定措施，防止疾病的發(fā)生與發(fā)展。 預(yù)防的內(nèi)容包括未病先防和既病防變兩方面。 正治，是指采用與疾病的證侯性質(zhì)相反的方藥以治療的一種治療原則。 反治，是指順從的在外假象而治的一種治療原則。。 陰陽，是中國古代哲學(xué)的一對范畤，是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。 陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用:說人體的組織結(jié)構(gòu)、概括人體的生理功能、闡釋人體的病理變化、指導(dǎo)疾病的診斷、指導(dǎo)疾病的防治。 五行相生:是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長和促進(jìn)的關(guān)系。 五行相生次序是:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相克，是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相克制、制約的關(guān)系。 五行相克次序是:木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 心的生理功能:主血脈、藏神。心的生理特性:為陽臟而主通明。 肺的生理功能:主氣司呼吸、主行水、朝百脈，主治節(jié)。 肺的生理特性:肺為華蓋、肺為嬌臟、肺氣宣降。脾的生理功能:主運(yùn)化、主統(tǒng)血。 脾的生理特性:脾氣主升、喜燥惡濕。 肝的生理功能:主疏泄、主藏血。肝的生理特性:肝為剛臟、肝氣升發(fā)。 腎的生理功能:藏精，主生長發(fā)育生殖與臟腑氣化、主水、主納氣。 腎的生理特性:主蟄守位。 心在體合脈，其華在面；在竅為舌；在志為喜；在液為汗；與夏氣相通應(yīng)。 肺在體合毛皮，其華在毛；在竅為鼻，喉為肺之門戶；在志為憂（悲）；在液為涕；與秋氣相通應(yīng)。 脾在體合肉，主四肢；在竅為口，其華在唇；在志為思；在液為涎；與長夏之氣相通應(yīng)。 肝在體合筋，其華在爪；在竅為目；在志為怒；在液為淚；與春氣相通應(yīng)。 腎在體合骨，生髓，其華在發(fā)；在竅為耳及二陰；在志為恐；在液為唾；與冬氣相通應(yīng)。 膽的生理功能:貯藏和排泄膽汁、主決斷。 胃的生理功能:主受納水谷、主腐熟水谷。胃的生理特性:胃氣通降、喜潤惡燥。 小腸生理功能:主受盛化物、主泌別清濁。 大腸的生理功能:主傳化糟粕、主津。 膀胱的生理功能:貯存尿液、排泄尿液。 三焦的生理功能:通行諸氣、運(yùn)行水液。 三焦的生理特點(diǎn):上焦如霧、中焦如漚、下焦如瀆。 精，是由稟受于父母的生命物質(zhì)與后天水谷精微相融合而形成的一種精華物質(zhì)，是人體生命的本原，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。 氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)之一，是不斷運(yùn)動、活力很強(qiáng)的極精微物質(zhì)，是激發(fā)和調(diào)控人體生命活動的動力源泉，還是感受和傳遞各種生命信息的載體。 精氣學(xué)說的基本內(nèi)容：精氣是構(gòu)成世界的本原、精氣的運(yùn)動與變化、精氣是天地萬物的中介、天地精氣化生為人。 六淫:即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火（熱）六種外感病邪的統(tǒng)稱。 六淫致病的共同特點(diǎn):外感性、季節(jié)性、環(huán)境性、相兼性、轉(zhuǎn)化性。 風(fēng)邪的特性:風(fēng)邪以輕揚(yáng)開泄、善行數(shù)變、動搖不定、多兼他邪為基本特性。故說“風(fēng)勝則動”。 風(fēng)邪的致病特點(diǎn):易于侵襲陽位、病位游移不定、發(fā)病急驟，變化無常、肢體異常運(yùn)動、常為外邪致病的先導(dǎo)。 |
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