上面我們說到在養(yǎng)生學(xué)和壽命學(xué)上，內(nèi)功較外功為重要，尤其以中老年人為然。我們知道，內(nèi)功的范圍很廣，門派很多，一般說來 可以分作生理部門的，心理部門的，精神部門的。前者如：精氣神的鍛煉，生殖系統(tǒng)的鍛煉，消化系統(tǒng)的鍛煉，呼吸系統(tǒng)的鍛煉，循環(huán)系 統(tǒng)的鍛煉，神經(jīng)系統(tǒng)的鍛煉等慨屬之后者亦可分為：煉心法要，煉性法要，煉神法要三大系統(tǒng)。整個(gè)說來，在丹鼎派中，對(duì)每一部門每 一細(xì)節(jié)，均有極詳盡的功法，其下手訣要，則均系從靜坐起。唯以門派萬千，大有一部廿四史，不知應(yīng)從何說起之概。現(xiàn)在我想將丹鼎 派的專門功夫放下不談，特就在心理方面與精神方面，對(duì)我們養(yǎng)生和健康長(zhǎng)壽有密切關(guān)系的，提出八個(gè)最普通的基本要法，和大家談 談。
一、中和訣 中和為養(yǎng)生之本。中則不偏不倚，至真至善，和則不剛不柔，至諧至平，二者得，自可行皆中律，發(fā)皆中節(jié)《中庸》曰： “致中和，天地位焉，萬物育焉。”《易》曰“保合太和”，用之于養(yǎng)生，亦為不易之原則，中老年人尤應(yīng)經(jīng)常保合一種太和元?dú)猓瑫r(shí)宜注重 各部位各官能之協(xié)和。一般人常說：“心平氣和，為健康長(zhǎng)壽之不二原則。“又說：“和氣生財(cái)”，“和氣致福”，“和氣永年”，皆為和字訣法。 析而言之，則陰陽宜調(diào)和，心腎宜調(diào)和，氣脈宜調(diào)和，氣血宜調(diào)和，臟腑宣調(diào)和；故呂祖詩謂：“一日清閑自在仙。六神和合報(bào)平安。”若將 和字外用之，則家庭宜和，父子宜和，夫婦宜和，兄弟宜和，妯娌宜和，親族宜和，朋友宜和，上下宜和；_正所謂“一和興萬事”與“和氣致 千祥”者是。《中庸》以中和為天下之大本，余則以中和為人生之大本。
二、樂觀訣 樂觀為長(zhǎng)壽之本。歷史上凡抱樂觀主義，達(dá)觀主義的人，無有不是長(zhǎng)壽的。疾病和容易衰老，常是與煩惱、苦悶、悲觀、 憂愁、傷感、掛慮……甚至是情緒不寧，心神不安等等，互相聯(lián)帶的。所以希望健康長(zhǎng)壽的人，先要養(yǎng)成一個(gè)樂觀的心理；無論處任何艱 難困頓的環(huán)境中，或遭逢患難死生之際，總要能不怨天，不尤人，而安之若素，甘之如飴。對(duì)人生，總要能自我滿足，自我陶醉，自我快 樂，自我悠然!我故常說：“笑口常開千年壽，一心無慮壽千年”。這也就是古人所說：“不開口笑是癡人”者是。你如細(xì)心觀察，一個(gè)常常將 笑掛在嘴上的人，絕對(duì)是長(zhǎng)壽的人。我們十二時(shí)中，總宜大笑三回，小笑百次，養(yǎng)成一個(gè)“笑的人生”，自可終生受益無窮。
能樂觀，則自能自在安適。《禮》曰：“人有禮則安。無禮則危。” 《論語》曰：“恭而安”，無所勉強(qiáng)而自得平穩(wěn)寧靜則自安。安穩(wěn)則自舒 適，舒適則自輕松；萬事能輕松，不緊張，處之泰然，有事而若無事然，亦自得安適、自得安樂。所以一個(gè)養(yǎng)生家，不但要有一個(gè)樂觀的 心理，尤要居宜求安，體宜求安、心宜求安，神宜求安。切忌驚恐、憤怒、緊張和突然的刺激。在現(xiàn)世界中，緊張的毛病最易犯，如生活緊 張，工作緊張，因而引起心理緊張、精神緊張、情緒緊張，其至神經(jīng)緊張，對(duì)治之訣，唯有以樂觀治之，輕松治之，安適治之。此為最要緊的 一著。
三、自損訣 損有減之意。老子曰：“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。”養(yǎng)生之要，亦在能損，將一切塵勞、雜務(wù)、思慮、 欲念、疑滯、執(zhí)著……減之又減，減盡便沒事而近道矣。能損能減之訣，就是要能破執(zhí)去縛，要能看得開，放得下。人生在世，擔(dān)得起容 易，放得下難，能作個(gè)像堯舜般的好帝王容易，能薄帝王而不為，視天下如敝屣難。古真謂“斷緣、簡(jiǎn)事、息心、寂念”，就得用損字功夫。 自損之極，則天地自息。在養(yǎng)生上，我們必須做到“息用以返體”的功夫。如息心以養(yǎng)心，息神以養(yǎng)神，息氣以養(yǎng)氣，息精以養(yǎng)精，息心則心 不動(dòng)，息神則神不亂，息氣則氣不散，息精則精不漏。此中下手存陽息緣返照和息念寂照功夫。亦可以說是一種“修止”功夫。同時(shí)，我們 要知道，息念所以養(yǎng)心，息心所以養(yǎng)精，息精所以養(yǎng)氣，息氣所以養(yǎng)神，息神所以養(yǎng)虛，息虛所以養(yǎng)道。這是一步最緊要的功夫，其下手 則皆自“自損”來，損而至無，則幾道矣。
四、筑基法 筑基乃丹家修長(zhǎng)生之一名詞，一般人亦可作為養(yǎng)生之下手功夫，中老年人尤不可或忽；此一步訣法，亦即為丹家修長(zhǎng) 生之基本功法，舍此別無他門可入。《金丹真?zhèn)鳌吩疲骸爸蓜t具六通之一，所謂無漏盡通。即可以長(zhǎng)生不死，僅小證人仙之果。百日間 事耳，凡男人年老，八九十歲，須要使其生精而復(fù)生神；且能御女，能種子。然后由全精，而煉至無精，并無精竅，小便縮如童子；則知精已 化氣，而基成矣。婦人年老，八九十歲百歲，氣血久枯，須要使之無血而生血，復(fù)有月信；然后由有經(jīng)而煉至無經(jīng)。謂之?dāng)財(cái)喑帻垼砣缣?女，則知血已化氣，而基成矣。此真實(shí)效驗(yàn)，克日可成，非遇真師，終成畫餅。所謂真訣必要真仙授，世人說者有誰真。又曰：欲求人不死， 須尋不死人。吾言非妄，來賢勉之。”以后步步功法繁密，且亦非一般人、未入室者，所必須了然，故不深贅。
五、采補(bǔ)訣 與自損訣相對(duì)者，則為采補(bǔ)訣。中年人為已漏之體，老年人為衰竭之體，不求補(bǔ)益以延年，則唯有任其自然死亡矣。 采補(bǔ)之術(shù)多端，丹道門庭有所謂：“旁門三千，左道六百，要皆可以延年，而非正統(tǒng)丹道。”大要有采陰補(bǔ)陽法、有采陽補(bǔ)陰法、有采精補(bǔ)精 法、采氣補(bǔ)氣法、采神補(bǔ)神法；有采后天中先天法，有采先天中先天法；復(fù)有采日精月華法、采天地真氣法、采六氣法、采大藥法等等，不 一而足。
《修真入門》有云：“陽氣盛則百病不生，陽氣衰則諸患侵體。蓋陽衰者，皆因精氣不足，不足必須補(bǔ)之。”契云：精不足者補(bǔ)之以精， 神不足者補(bǔ)之以氣。精從內(nèi)守，氣向外生。補(bǔ)陰必用陽，補(bǔ)陽必用陰，皆言補(bǔ)氣之法。然補(bǔ)氣之法，理出兩端，有清靜而補(bǔ)者，有陰陽而補(bǔ) 者。夫清靜而補(bǔ)者，必須定心端坐，調(diào)息歸根，候一陽之初生，采先天之真炁，聚于丹田，久則丹田氣滿，充于五臟，五臟氣足，散于百骸， 百骸氣全，自然循督撞透三關(guān)，由前降入黃庭，以身中之坎，填身中之離，結(jié)胎脫體，功用固神。
但既漏之身，難以速補(bǔ)，已放之心，不能遽收，不若陰陽相補(bǔ)，有所憑借，不大勞神，入門為易也。必用鼎器，先開關(guān)竅然后補(bǔ)氣補(bǔ)血。 鼎器者何?即悟真云：靈父圣母也。其用之時(shí)，神交體不交，氣交形不交。男不寬衣，女不解帶，敬如神明，愛如父母，寂然不動(dòng)，感而遂通 者此也(叟按：此乃最上一乘采補(bǔ)術(shù)也)。夫己者，外陽而內(nèi)陰，其卦屬離，在內(nèi)者精神而已。彼者，外陰而內(nèi)陽，其卦屬坎，在內(nèi)者氣血而 已。將彼氣血，以法追來，收入黃庭宮內(nèi)，配我精神，煉作一家，名為四象和合。故云“氣不散亂精不泄，神不外游血入穴，攢來四象進(jìn)中 宮，何愁金丹不自結(jié)。此為筑基之功，復(fù)成剛健之體。”此為丹家千古不傳之秘!道家南宗與東派，概主陰陽雙修，以其易“接命也”。
六、還丹訣 中老年人接命延命、長(zhǎng)生久視之法，既重采補(bǔ)煉丹之術(shù)，自當(dāng)尤重還丹之道。還丹之道，旨在還我先天真陽之金，使復(fù) 歸于乾宮為用，亦有清靜單修與陰陽雙修之別。后者力主入室下功，須龍虎雙全，鉛汞兩合，金木交煉，彼己同融，方易了道。雖非兀坐單 修，概從房中得之，然非房中術(shù)之三峰采戰(zhàn)者，所以望其有成也。筑基煉己，得藥采藥，乃是修仙初步要法，結(jié)丹還丹、煉虛御空，方為采 得玄珠，出神入化之最后妙道。朱元育曰：“金丹結(jié)胎，脈住氣停，復(fù)返混沌，此吾身大死之時(shí)也。迄絕后再蘇，親證本來面目，自然純清 絕點(diǎn)，慧性圓通，形化骸解，真人長(zhǎng)生，大地乾坤，俱作水晶宮闕矣。” 修行人，須知“藥論癸壬，癸不采而壬可采；丹分內(nèi)外，內(nèi)結(jié)丹而外還 丹”。及三候三關(guān)之要，九琴九劍之法，用鼎不用鼎之分，臨爐不臨爐之別。栽接之妙，存乎一心!由我而不由人也哉?故《無根樹詞》曰： “梅寄柳，桑接梨，傳與修真做樣兒!自古神仙栽接法，人老原來有藥醫(yī)。”
七、延命訣 延命之法，首重保命，命有三寶，精氣神是也。首為保守法，保精保氣保神，使勿泄漏，使勿濫用，使勿斫喪，永守勿 忘，永保勿失，便得停止衰老，此為第一要著。故李虛庵謂：“陽關(guān)一閉，個(gè)個(gè)長(zhǎng)生。”天玄子曰：“精氣神不漏，皆可長(zhǎng)生，是為修仙之三 不漏法。”次為補(bǔ)益法，補(bǔ)精補(bǔ)氣補(bǔ)神，益精益氣益神，使增加健壽，返老還童，此與前述之“自損訣”，系相對(duì)相益、相輔相成之養(yǎng)生要 訣。一為“減”字訣，一為“加”字訣。補(bǔ)為延命之不二真訣。鬼谷子曰：“大化可以長(zhǎng)生。”《參同契》曰：“老翁復(fù)壯丁，老嫗成姹女，改形 免世厄，號(hào)之曰真人。”能延命，循環(huán)相生，往復(fù)相乘，即可得返老還童之效也。
八、神化訣 化有轉(zhuǎn)化蛻化變化意。道家養(yǎng)生功夫，終極在一化字功夫，不能化，雖活法亦是死法。如煉精化氣，煉氣化神，煉神還 虛；與變化氣質(zhì)，變化心性，變化形神，及變化強(qiáng)弱，變化剛?cè)幔兓庩枺攸c(diǎn)全在一化字。道家丹鼎派的“返還”功夫，妙用即在化字。 無功夫則“人隨年老去”，此順化也；有功夫則“逐歲返少年”，此逆化也。無論作什么功夫，總要使它做到個(gè)“神化境界”，渾物我，一天人， 亦全在個(gè)“神化境界”而已。
結(jié)論
總上所說：要不外老生常談，雖曰平凡無奇，然天下事，不平凡總是從平凡中產(chǎn)生出來。內(nèi)功、外功、動(dòng)功、靜功、單修、雙修、正統(tǒng)、 旁門，不管任何功夫，你總要去練，有恒地去練，一定有成。“有恒為成功之本”，磨鐵成針，蒸米成酒，全在功夫之有恒不輟。一日曝之， 十日寒之，則作如不作等，練如不練等。今天就講到這里為止，不妥之處，還望大家指正。
(應(yīng)教育廣播電臺(tái)專家之聲邀請(qǐng)所講)
