道家丹道派之宗派與煉養(yǎng)綱要

    道家丹道派之修行法門(mén)，宗派甚多。古真說(shuō)：“道法三千六百門(mén)人人各執(zhí)一苗根。”唯所謂三千六百門(mén)者，系一個(gè)概數(shù)，且以旁門(mén)左道居多。不過(guò)，旁門(mén)亦可以由之升堂，左道亦可以因而入道，只看修行人如何而已。禪宗古德說(shuō)：“正人行邪法，邪法亦歸正。邪人行正法，正法亦為邪。”(大意)。所以不可一概摒棄之。據(jù)《(道藏)淵鑒類(lèi)· 函道部》所載，共得三十六門(mén)。唯仍不免于包羅龐雜，非正統(tǒng)分法。道家仙學(xué)，以丹法之種類(lèi)甚多．以天元丹法、地元丹法、人元丹法之分，為其著者，唯一般概分為內(nèi)金丹法，與外金丹法兩種，內(nèi)丹家以煉養(yǎng)陰陽(yáng)為主，外丹家以燒煉服餌為主。外丹家之術(shù)，早已絕傳，內(nèi)丹家之學(xué)獨(dú)盛。在內(nèi)金丹中，又有清靜丹法與陰陽(yáng)丹法之分，此即世俗所通稱(chēng)之“單修”與“雙修”者是。實(shí)則單修家雖主清靜無(wú)為，然亦不離陰陽(yáng)；雙修家雖主陰陽(yáng)采補(bǔ)，然亦不離清靜。陰陽(yáng)為修道之體，清靜為修道之用，二者又復(fù)互為體用。此二派丹法，又各有上、中、下三乘之分，三乘中復(fù)各有上、中、下三品之分，共稱(chēng)為三乘九品丹法。亦有于上乘丹法之上，再列最上一乘丹法者。術(shù)極玄微，條分精細(xì)；而下乘下品丹法與左道旁門(mén)邪術(shù)，尤易為世人所接受。故稍一不慎，一遇盲師瞎指，即爾誤入歧途，不可不慎之又慎也。此外又有分為南宗北宗及東派西派中派……等等，不一而足，可參《道家養(yǎng)生學(xué)概要>一書(shū)。

二、性命雙修之五大綱宗

    道家重“性命雙修”，此為其與儒釋二家在人生修養(yǎng)上的最大差別處。性命雙修之道，在學(xué)理上有五大綱宗、六大訣法。所謂五大綱宗者：一曰練心，二曰煉性，三曰煉精，四曰煉氣，五曰煉神，六曰煉虛。前二者，余常稱(chēng)之為“性功”與“圣功”，而其學(xué)則恒稱(chēng)為“心學(xué)”與 “圣學(xué)”。中二者，余常稱(chēng)之為“命功”，而其學(xué)則恒稱(chēng)為“命學(xué)”或“壽命學(xué)”。道家講煉心煉性．除儒釋兩家心性道德修養(yǎng)功夫全可包涵用到外，尤注重于“心靈光”與“性靈光”之煉養(yǎng)，“心靈能”與“性靈能” 之孕育。凡物皆有能，凡物皆有光。由能生力，由力生電，由電生光，由光生神。心有心光，性有性光，二者實(shí)為整個(gè)“生命能”與“生命光” 之根源。由“生命光學(xué)”尤其是“人體光學(xué)”之科學(xué)證明，光之放射最大最遠(yuǎn)之處在于頭腦，且成圓形。故無(wú)論中外古今，凡神像之頭部均有圓形光圈所謂“神光”者，實(shí)非虛構(gòu)或迷信。盡人皆有，不稍欠缺；修則得之，舍則失之。神光大者，彌綸天地，而充乎宇宙，故“神” 能無(wú)所不在,即此也。物質(zhì)不滅，能力不滅，精神不滅，靈魂不滅。修道而可長(zhǎng)生久視，其理即在此“靈光不滅”之道法基礎(chǔ)上。后二者余常稱(chēng)之為神功”。凡神化邊事，及道佛兩家所講究的神通變化等概屬之。

三、性命雙修之六大訣法

    所謂六大訣法者，一曰“煉心入圣”，二曰“煉性入道”。此二步功夫?yàn)椤俺踩胧ァ边吺拢嗉础笆スΑ保飨勺鞣鹱魇ト耍源藶榛A(chǔ)。人之所以能無(wú)限靈明，無(wú)限偉大，而可上與天齊者，全在心性之修煉上。儒家講正心盡性，佛家講明心見(jiàn)性，全不如此煉字下得精。心靈學(xué)、性靈學(xué)、心理學(xué)、性理學(xué)、道德學(xué)等，均屬于此二者范圍。

    三曰“煉精化氣”，四曰“煉氣化神”。此二步功法為“長(zhǎng)生久視” 邊事，亦即“命功”。精氣神為生命之三寶，亦可以說(shuō)為生命之三大元素。三者旺則生，三者衰則病，三者枯則老，三者竭則死。故養(yǎng)生之道，貴保精保氣保神，補(bǔ)精補(bǔ)氣補(bǔ)神，全精全氣全神。三者又以精為根本，精足則氣足，氣足則神足，精不足則氣不足，氣不足則神不足。俗話(huà)說(shuō)：“油盡燈枯，精竭人亡。”又有所謂“添油功夫”、“省油功夫”、“不漏油功夫”，均即指此也。故丹家秘傳有“三元訣”，俗稱(chēng)“三補(bǔ)訣”，千古來(lái)難得直指，道門(mén)中所謂“返老還童”者。即在補(bǔ)足其已漏之體，使老年仍能保持其童真體，當(dāng)然自能老而如孺子如嬰兒矣。

    五曰“煉神還虛”，六曰“煉虛合道”。此為“超圣入神”“超神入化邊事。亦稱(chēng)“神功”，即所謂神化功夫也。到此境界，自可“與道合真”，與化為體”，而“復(fù)歸于無(wú)極”矣。修“神功”，亦須與第一、二兩步功夫中之“靈光修煉”，同參互究，雙修并煉也。