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摘要
智慧莊子精語摘之一：何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。《在宥》 解文：什么是道？有天道，有人道。無為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處于主宰地位的，是天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠，不可以不明察。
智慧莊子精語摘之二：天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。《天地》 解文：天地雖然廣大，其按自性運動變化卻是相同的；萬物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的；民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無為而成功。所以說，遠古之君治理天下，行無為而治，順應天道自然而已。 智慧莊子精語摘之三：悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》 解文：悲痛與歡樂，會使德性流于邪僻；不忘喜怒，會以道為過錯；陷入好惡，會喪失道德。 智慧莊子精語摘之四：喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》 解文：為追求物欲而喪失自我，為趨就流俗而失掉本性，就叫作本末倒置之人。 智慧莊子精語摘之五：孔子曰：“……當堯舜之時而天下無窮人，非知得也；當桀紂之時而天下無通人，非知失也；時勢適然。”《秋水》 解文：處在堯舜時代，天下沒有困窮之人，不是因為他們有智慧；處在桀紂時代，天下沒有通達之人，不是因為他們沒有智慧，一切都是時運造成的呀。 智慧莊子精語摘之六：眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》 解文：多數人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。 智慧莊子精語摘之七：老子曰：“……名，公器也，不可多取。仁義，先生之蘧廬也，止可以一宿而不可久處，覯而多責。……以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權者，不能與人柄。”《天運》 解文：名譽，是眾人公用之物，不可以多索取。仁義，為先王暫住之所，只可以停留一宿，不可以久居。把仁義昭示于人，會招致眾多責難。……以富有為正道的人，不肯讓出俸祿；以名聲顯赫為正道的人，不肯讓出名譽。貪戀權勢的人，不能把權力讓給他人。 智慧莊子精語摘之八：扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》 解文：現在你修飾己智以驚醒愚昧，修養自身以顯示別人卑污，光明炫赫的樣子就象舉著日月行走一樣。 智慧莊子精語摘之九：夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》 解文：相互容納與相互遺棄相差甚遠，而且君子之交淡如水，小人之交甘美如甜酒。君子淡漠而相親，小人甘美而易斷絕。
智慧莊子精語摘之十：故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》 解文：所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養的極高境界。 智慧莊子精語摘之十一：士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《山木》 解文：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒遭遇好世道。 智慧莊子精語摘之十二：黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》 解文：道是不能獲取的，德是不能達到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。 |
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