黃禪櫱師詩》
為“中國七大預言書”之一，堪稱傳統文化中最具獨特
魅力的一部奇書。
日月落時江海閉。
青猿相遇判興亡。
八牛運向滇黔盡。
二九丹成金谷藏。（明亡）
黑虎當頭運№康。
四方戡定靜乘裳。
唐虞以后無斯盛。
五五還兼六六長。（康熙）
有一真人出雍州。
鴿原上使人愁。
須知深刻非常法。
白虎嗟逢歲一周。（雍正）
乾卦占來景運隆。
一般六甲祖孫同。
外攘初度籌邊策。
內禪無慚太古風。（乾?。?/FONT>
赤龍受慶事堪嘉。
那怕蓮池聞白花。
二十五弦彈易盡。
龍來龍去不逢蛇。（嘉慶）
白蛇當道漫騰光。
宵旰勤勞一世忙。
不幸英雄來海上。
望洋從此嘆洋洋。（道光）
亥豕無訛二卦開。
三三兩兩總堪哀。
東南萬里紅巾擾。
西北千群白帽來。（咸豐）
同心佐治運中興。
南北烽煙一掃平。
一紀剛周陽一復。
寒冰空自惕兢兢。（同治）
光芒閃閃見災星。
統緒旁延信有憑。
秦晉一家仍鼎足。
黃猿運兀力難勝。（光緒宣統）
用武時當白虎年。
四方各自起烽煙。
九州又見三分定。
七載仍留一線延。（八年抗戰）
紅雞啼后鬼生愁。（“紅”應該指的是我黨。）
寶位紛爭半壁休。（49年劃江對峙，國共相爭）
幸有金鰲能戴主。（金鰲臺灣島，主指蔣介石）
旗分八面下秦州。 (幾大軍區4面八方大軍南下，新中國成立)
（幸有金鰲能戴主。旗分八面下秦州：“金鰲”我想指的是臺灣島，這個“主”應該是蔣介石。這句話應該說是國軍潰?。?/FONT>
中興事業付麟兒。 （麟兒”蔣經國）
豕后牛前耀德丁。 （“豕後牛前”指鼠年1972年）
繼統偏安三十六。 （49年建國，蔣介石偏安36年，75年去世。）
坐看境外血如糜。（這期間大陸朝鮮等地經歷了一些戰爭，臺灣坐看）
（前半句應該是指蔣介石把臺灣中興的事業交給“麟兒”蔣經國?！磅贯崤Ｇ啊敝甘竽?972年，1972年蔣經國出任臺灣行政院長，也是他接任的應該標志）
赤鼠時同運不同。（大陸臺灣“時同運不同”）
中原好景不為功。（中原的好景沒臺灣什么事）
西方再見南軍至。 （南方廣州軍區向西方向運動）
剛到金蛇運已終 。（ 金蛇代表龍年2012）
（這個鼠年指2008年，大陸臺灣“時同運不同”，中原的好景臺灣不為功。西方再見南軍至這句2種解釋。
一：剛到金蛇運已終：從地理學上說，大陸在西，臺灣在東。臺灣的西方，見到大陸廣州軍區南方的軍隊，到了蛇年2013年，臺灣運已終。
二：（西方再見南軍至，估計是印度阿三我國的西部是西藏有戰事發生。
最后一句“剛到金蛇運已終”倒是對應了2012預言。瑪雅預言說2012年12月23日終結日之后人類的新文明周期開始，2012年是龍年，12月過后就是2013年就是蛇年，不是正好 “剛到金蛇”嗎？黃蘗禪師也只算到“剛到金蛇運已終”，這里“運已終”就是說這次文明結束了，金蛇開始新文明。
）
日月推遷似轉輪。（2012換世）
嗟予出世本無因。
老僧從此伏饒舌。
后事還須問后人。
《黃禪櫱師詩》
黃櫱師的預言正確地交代了人事變遷的時間長度，故帶有連續性。只是清末民初的時間有中斷的缺憾。
云暗暗，霧愁愁，龍歸泥土塑獼猴，三歲孩童三載福，月下無主水空流，萬頃煙波一旦收。
君作祖，質彬彬，萬里長虹破浪征，黃鶴樓頭吹玉笛，八方齊奏凱歌音，旌旗五色換新新。
吉士懷柔，三十年變，豈凡人哉，曇花一現，南北東西，龍爭虎斗，七八數定，山川初奠。
干戈起，逐鹿忙，草莽英雄將出山，多少枕戈豪杰士，風云際會到江南，金陵日月又重光。
瀛洲虎，渡海狼，滿天紅日更昏黃，莽莽神州傷破碎，蒼生到處哭爹娘，春雷乍響見晴陽。
春雷乍，豎白旗，千萬活鬼哭啼啼，石頭城內飛符到，又見重整漢宮儀，東山又有火光照。
細柳營中，群雄豪飲，月掩中秋，酣醉未醒，雙獅搏球，一墜其井，紅粉佳人，面靨櫻景。
日月蝕，五星稀，二七交加掛采衣，野人舉足破金虎，遍地紅花遍地饑，富貴貧賤無高低。
二七縱橫，一牛雙尾，無復人形，日行恒軌，海上金鰲，玄服律呂，鐵鳥凌空，東南盡毀。
紅霞蔚，白云蒸，落花流水兩無情，四海水中皆赤色，白骨如丘滿岡陵，相將玉兔漸東升。
棺蓋定，功罪分，莽莽海宇見承平，百年大事渾如夢，南朝金粉太平春，萬里河山處處青。
世分三字，有圣人出，玄色其冠，龍章其服，天地清明，處理萬色，四海謳歌，蔭受其福。
中國兩岸的同胞，統一之年就等看預言：“有圣人出，玄色其冠，龍章其服”，即是「黑龍」壬辰2012年。
唐斷際禪師希運，唐時福建福清僧人。幼年在本州黃檗山出家。身長七尺，相貌壯嚴，額間隆起如珠；聲音朗潤，意志街澹，聰慧利達，精通內學，廣修夕陣，時人稱之為黃檗希運。
《佛祖歷代通載》：黃檗希運禪師。福唐人。姿貌豐碩。游方晚趍江西參馬祖。值祖歸寂。乃見百丈問馬祖平日機緣。丈舉再參馬祖掛拂話。師于言下大。悟曰子他日嗣馬祖去。師曰。不然今日因師舉得見馬祖大機之用。若嗣馬祖喪我兒孫。丈曰。如是如是。見與師齊減師半德。見過于師乃堪傳受。師自是混跡于眾后于豫章遇觀察使裴休。道緣契合遂出世說法。嘗示眾曰。汝等諸人欲何所求。遂以捧趁去。而眾不散。因謂之曰。汝曹盡是噇酒糟漢。恁么行腳取笑于人。但見八百一千便去。不可只圖熱鬧也。老漢行腳時?；蛴霾莞掠幸粋€漢。便從頂上一錐看他。若知痛癢?？梢圆即⒚坠B他。可中總似你如此容易。何處更有今日事。汝等既稱行腳。亦須著些精神還知道大唐國里無禪師。時有僧出云。只如諸方尊宿聚徒闡化。又作么生。師曰。不道無禪。只是無師。豈不見馬大師座下出八十四人坐大道場。得大師正眼者。止三兩人而已。歸宗和上是其一也。出家人須知有從上來事分。且如四祖下牛頭融大師。橫說豎說猶不知向上關捩子。有此限腦方辨得邪正宗黨。且當人事宜不能體會得。但知學語言念向肚皮里安著。到處稱我會禪。還替得汝生死么。輕忽老宿入地獄如箭。我才見入門來。便識得你了也。還知么急須努力莫容易事。持片衣口食空過一生。明眼人笑汝。久后總被俗人算將去在。宜自看遠近。是阿誰分上事。若會即便會。不會即散去。大中三年終于黃檗敕謚斷際禪師。
悟道因緣
黃檗在洪州高安縣鷥峰山建寺弘法，并改其名為黃檗山，往來學眾云集，會昌二年(842年)裴休在鐘陵(今江西)，迎請黃檗禪師上山，安置在龍興寺，旦夕問道，并隨錄日常對話成集，為《鐘陵綠》。大中二年(848年)裴休移鎮宛陵(今安徽宣城縣)，又請黃檗至開元寺，隨時間道，并記綠為《宛陵綠》，即是現行的《傳心法要》大中四年(850)圓寂於宛陵開元寺，賜謐號“斷際禪師”，塔號?！皬V業”。有《語錄》、《傳心法要》問世。他的法嗣有臨濟義玄，睦州陳道明等十二人，以義玄為最。
主要思想及評價
唯說一心。千說萬說只教人莫錯用。“一心”，分別即魔，忘機即佛。今本州黃檗山上萬福寺，有道樸初會長寫的對聯：“萬劫婆心，原來佛法無多子；福田種智，重見圓珠七尺身?！边@是對禪師彈風的高度概括。黃檗婆心切，以打、罵、喝交加，截斷學人情解，獨樹洪州禪風，經久不衰，具有獨特的魅力和吸引力，特別是在日本，黃檗宗多次在萬福寺舉行會議，并成立中日臨濟黃檗協會，為當今中日兩國人民的友誼架起了一座橋梁。黃檗禪師的功績在佛教史上永遠是熠熠生輝的。
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