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《道德經(jīng)》與壓力管理 各位機(jī)關(guān)企業(yè)和機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人：以下是我的壓力管理講座講稿，涉及主題包括職業(yè)壓力、婚姻情感問題、兒童青少年成長和親子關(guān)系問題、情緒管理問題等。 一、認(rèn)識壓力 1、什么是心理壓力？外界事件超出內(nèi)心承受能力。外因通過內(nèi)因起作用。影響我們的不是事件本身，而是我們對事件的認(rèn)識。心態(tài)決定一切。 2、心理壓力的表現(xiàn)種類： 情緒表現(xiàn)：不舒服、煩燥、抑郁、焦慮、恐懼、憤怒、失眠多夢等 軀體表現(xiàn)：心堵、心累、乏力、莫名的疼痛難受（肩背疼、肢體酸涼麻木等）、身心疾?。ㄈ橄侔⒆訉m肌瘤、潰瘍性疾病、心腦血管疾病等） 行為表現(xiàn)：抽煙酗酒、購物狂、工作狂、飲食障礙、網(wǎng)癮、性成癮、自殘自殺 二、人為什么會有心理壓力或心理痛苦呢？ 1、因?yàn)椴涣私鈨?nèi)在心理規(guī)律，違背心理規(guī)律，沒有按照“道”的方式生活。 心理規(guī)律是什么？“道”法自然、陰陽合一的辯證法。 宇宙自然的辯證規(guī)律：《道德經(jīng)》第二章，天下皆知美之為美斯惡矣，皆知善之為善廝不善矣，有無相生，長短相形，高下相迎，音聲相和，前后相隨，恒也！道的自然規(guī)律是矛盾對立統(tǒng)一，是辨證的，宇宙就是陰陽合一的相互轉(zhuǎn)化，有白天就有夜晚，有陽光就有陰雨，有春生就有秋落，有高山就有低谷…… 內(nèi)在心靈世界的辯證規(guī)律：好與壞、成功與失敗、勤奮和懶惰、自信和自卑、愛與恨、是與非、對與錯(cuò)、善與惡、快樂和煩惱等等?！兜赖陆?jīng)》：大成若缺，其用不弊。真正的完美是完整，不是完美主義。 2、“自我”、“思想”是壓力的內(nèi)在根源：但我們的頭腦里有欲望、期待、渴望、理想、甚至幻想，讓我們只接受好的，不接受不好的，我們內(nèi)在的整體由此產(chǎn)生矛盾和分裂對立，開始自我消耗能量，一切壓力煩惱都由此而生。所以佛說：人生有83種煩惱（陰陽合一的自然規(guī)律），第84種煩惱是人不想有任何煩惱。第84種煩惱是我們頭腦自我的期待，只接受一半的存在，是人為造成的。 3、我們是如何違背心理自然規(guī)律而導(dǎo)致不能承受的壓力重負(fù)的？因?yàn)椴涣私庑睦碜匀灰?guī)律，所以不能活在當(dāng)下的自然存在里，而是活在過去、未來等頭腦想象里，所以心理產(chǎn)生期待（只想要好的，不想要不好的），有期待又不能承受期待落空的失敗感就產(chǎn)生了痛苦，或者期待得到滿足后徹底失敗的空虛。 期待就是理想、夢想、幻想等，就是追求目標(biāo)和結(jié)果。要理想要結(jié)果不能享受現(xiàn)在是因?yàn)閷ΜF(xiàn)在不滿意，對自己不滿意，內(nèi)在有一個(gè)不足或空虛，即價(jià)值焦慮——我是不是足夠好？為了填滿內(nèi)心的空洞，我們開始向外尋求和追逐，希望得到別人的夸獎、認(rèn)可，希望得到金錢、物質(zhì)、權(quán)力、地位、名望、愛情等等，希望通過社會認(rèn)同來證明自己，確定自己的價(jià)值。但向外求這種方式的滿足只是暫時(shí)的，最終只有兩種結(jié)果：一是一旦得到了的東西馬上就變得沒有意義，我們又開始在焦慮中開始下一次證明，形成所謂的追求完美主義，凡事總希望好的結(jié)果，不想要壞的結(jié)果，結(jié)果是當(dāng)壞的結(jié)果出現(xiàn)時(shí)不愿接受，內(nèi)心壓力逐漸累積，發(fā)現(xiàn)外在擁有的一切并沒有解脫自己，仍然不能自我認(rèn)同，自己成了滿足他人和社會愿望的奴隸，內(nèi)心不自由積累很大的壓力。其次，當(dāng)一個(gè)不斷追逐的人一切都有的時(shí)候，那是一種徹底的失敗，因?yàn)橐郧爱?dāng)他沒有許多時(shí)他還可以希望說“只要我有了什么什么就好了”，但現(xiàn)在他外在客觀上已經(jīng)沒有什么可追求沒有什么可希望的了，他內(nèi)心的空洞怎么辦？那個(gè)空虛空洞空蕩蕩的感覺怎么辦？這就是我們看到有些功成名就的人最終會選擇自殺，留給他們的追隨者很多遺憾和迷惑的深層心理原因（張國榮、三毛）。這種極端壓力就是一種過度社會化的結(jié)果。 三、生命是一次修行，如何修煉自己以解脫壓力煩惱？讓“心隨境轉(zhuǎn)”變成“境隨心轉(zhuǎn)”。 可見，當(dāng)心理感覺有壓力存在時(shí)，外因是生活事件，內(nèi)因卻是我們內(nèi)心的空洞以及我們對待空洞的態(tài)度——也是對待自己及對待生活的態(tài)度。那么如何正確對待生活才能真正從壓力中解脫從而過一種少壓力或沒有壓力的生活？我認(rèn)為最根本的是要學(xué)會按照“道”的方式活著，超越上述二元對立的一切，學(xué)會自我認(rèn)同，不過度追求社會認(rèn)同，保持自然人（陰陽完整的兩面）與社會化（頭腦評價(jià)要求一半的存在）之間的和諧。具體方式如下： 1、學(xué)會接受；享受當(dāng)下 接受什么？接受自己的“不好”部分。同時(shí)接受別人、接受現(xiàn)實(shí)的“不好”部分。對內(nèi)不要欺騙自己，接受你內(nèi)心的真相（好和壞兩部分），對外接受你不能改變的現(xiàn)實(shí)，明白自己的需要和局限。 接受是面對，不是忍耐也不是轉(zhuǎn)移。忍耐只能積累更多的壓力，轉(zhuǎn)移只是暫時(shí)逃避了壓力，同樣積累了壓力。只有面對接受了壓力，你自身曾經(jīng)被排斥的能量才解放出來，為你所用，你會感覺它就是你的一部分，你就不再感覺也不會叫它為壓力，這就是化壓力為能量。此外更重要的是接受不僅是頭腦接受，更要落實(shí)到心理，是整個(gè)身心靈一體的完整接受，而不是頭腦明白道理實(shí)際卻做不到，那是身心分裂。當(dāng)我們身心分裂的時(shí)候，就會感覺能量不足，所以無法應(yīng)對外界工作和生活中的事件，感覺在別人身上很容易的事到自己就特別難，因?yàn)槟阒挥昧祟^腦這一部分能量，而人是一個(gè)整體，身體很大一部分能量都被束縛，所以會感覺無力。最后澄清一個(gè)誤解，接受并不是消極不努力不進(jìn)步。接受會讓你接受道的完整的兩部分，會讓你的內(nèi)心更整合，更包容，會幫你增強(qiáng)心理能量，而不是只活在一半的生命里，會使你在客觀條件不具備的情況下仍然擁有一顆平常心，提高耐受挫折的心理素質(zhì)，仍然能安時(shí)處順地活在當(dāng)下，享受當(dāng)下已經(jīng)擁有的，你會活得很好，以一個(gè)活得很好的你等到內(nèi)在和外在足夠成熟時(shí)再自然地做出選擇或改變，你難道不會活得更好嗎？ （《道德經(jīng)》：載贏魄抱一能無離乎？專氣致柔能如嬰兒乎？滌除玄鑒能無疵乎？愛民治國能無為乎？天門開闔能為雌乎？明白四達(dá)能無知乎？生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。）（《道德經(jīng)》：道常無為而無不為，取天下常以無事。） 接受內(nèi)心的真相后，外在也許是拿起了曾經(jīng)害怕面對的內(nèi)心的真正需要，也許是放下了曾經(jīng)執(zhí)著的某些東西及糾結(jié)，也許在兩個(gè)極端中間找到了一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢??？傊?，原來的所謂“壓力問題”已經(jīng)不復(fù)存在，你，是沒有問題的！ 2、學(xué)會放棄，生命重生 放棄什么？放棄那些不屬于自己的東西。了解自己的需要，放棄欲望。如果我們的生命一直是在追求、在得到或失敗的狀態(tài)中循環(huán)而從不曾主動放棄，放棄傳統(tǒng)、僵化或束縛的東西，那么我們的生命就會停留在膚淺的層面，我們就會在不斷努力得到的同時(shí)感覺生命的空虛、無價(jià)值、無意義。學(xué)會放棄，就是在你還不知什么是自己真正想要的之前，你應(yīng)先知道什么是自己不要的，學(xué)會做生命的減法，放棄那些不屬于自己的東西，才能找到你自己，只有不再隨波逐流，向內(nèi)尋找去發(fā)現(xiàn)你自己，你才能輕松自在地過屬于你這個(gè)生命個(gè)體的生活。這樣你就擺脫了父母文化的要求，形成了自己獨(dú)立的人格。 學(xué)會放棄其實(shí)就是尋找自我，是一場根本的內(nèi)心革命，它讓我們的生命發(fā)生深刻的變化。我們大多數(shù)人都知道要學(xué)會適應(yīng)社會，但很少有人知道相對于我們的整體生命來說它其實(shí)只說對了一半，另一半更重要的是：人需要學(xué)會抗拒文化適應(yīng)。當(dāng)我們和父母文化要求保持距離，了解社會及文化要求帶給我們的內(nèi)心制約與枷鎖，我們就會在不斷地感受自己，和自己的內(nèi)心保持聯(lián)系，傾聽自己內(nèi)心聲音的過程中認(rèn)識自己，知道自己真正想要什么樣的生活。有放棄才有新生，重新調(diào)整自己的需要與外界需要的順序，整合真實(shí)自我，再與社會需要連接，不再盲目取悅外界需要。該不掙的錢不去掙了，該不要的名不去要了，該不要的權(quán)利地位不去要了，該不要的關(guān)系就不要了、、、當(dāng)我們沖破自己內(nèi)心的制約和束縛，就會發(fā)現(xiàn)勇敢面對生命中的重大選擇，生命才會峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，這是一個(gè)感悟自性，水落石出的蛻變過程。 當(dāng)我們成為自己，我們就能肯定自己，才有自我認(rèn)同，才發(fā)現(xiàn)了自己的存在價(jià)值，不再有價(jià)值焦慮，不再有自己是好還是不好的疑惑，才不再盲目尋求社會認(rèn)同，我們才擺脫了來自外界和內(nèi)心的期待，這時(shí)的我們“定乎內(nèi)外之間，辯乎榮辱之境”，不再受外界的說法和評價(jià)左右，始終知道自己在做什么。這時(shí)的我們從外在看來好像并不完美，但大成若缺，看上去不符合社會完美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的我們才真實(shí)自然、平和從容。 做自己的感覺就是云在青天水在瓶!那是完全的內(nèi)心自由的感覺，順其自然的感覺，是隨緣的感覺。云和水有什么壓力呢？ （《道德經(jīng)》：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨，是以圣人為腹不為目，故去彼取此。） （《道德經(jīng)》：大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮） 3、學(xué)會超越，發(fā)現(xiàn)自性 超越什么？超越自己，自己才是自己最大的敵人！每一次超越都讓我們的人格又一次趨于完善，而人格的完善程度決定了我們和自己和他人和世界的關(guān)系。如果說學(xué)會放棄讓我們超越世俗的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，建立起自己的獨(dú)立人格。那么學(xué)會忘我才能讓我們超越自己，從自我“想這樣想那樣”的自我中心思想中走出來，放下自我，回歸內(nèi)在本自具足的純潔完善豐富和諧的本性，感受到自己與他人甚至宇宙自然社會的一體性。回歸后的我們放下了執(zhí)著心，不再外求價(jià)值，我們能感受到內(nèi)心的圓滿與整合，對自己很滿意，對自己的現(xiàn)在很滿意，所以不再有野心和期待，不再有理想和目標(biāo)，能夠真正活在當(dāng)下淡定自如。我們的心智人格已經(jīng)完全成熟，對別人已經(jīng)不再欲求。有，能享受生活，沒有，依然自得其樂，無論處于任何情況下都是安然自在的。這樣的人，內(nèi)心擁有絕對的自由，因此他是沒有壓力，絕對快樂幸福的人。當(dāng)然能夠達(dá)到這樣的人很少，但我們大部分人都可以在趨于這樣的境界過程中修煉?。ā兜赖陆?jīng)》：道可道，非常道，名可名，非常名。無，名天地之始，有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。） 如何達(dá)到忘我超越的境界？參加慧明內(nèi)觀靜心班，通過靜心內(nèi)觀修行，整合身心靈，調(diào)整身心壓力，將向外追逐的有為生活與向內(nèi)探索的無為自性相結(jié)合，關(guān)注自身人格的完善與成長，深入發(fā)現(xiàn)我們每個(gè)人與生俱來的圓滿自性，過一個(gè)內(nèi)在安足恬淡，外在大道至簡的生活，以一顆出世的心去做入世的事。當(dāng)能熟練內(nèi)觀時(shí)，我們在生活中能隨時(shí)隨地觀照覺察自己，認(rèn)識了解自己，與真實(shí)的自己和諧相處，不再追求完美主義，達(dá)到真正的完美——真正的完美是完整：接受美也接受丑，接受善也接受惡，接受成功也接受失敗，接受愛也接受恨、、、接受一切對立依存的二元性，內(nèi)在的平靜與圓滿讓我們感覺到寧靜恬淡，生命開始滿足開始慶祝，你是魚就在水里游，你是鳥就在天上飛！忘我的人內(nèi)心不再動搖，沒有任何誘惑與壓力能夠影響到他能夠打擾到他，那是一種絕對的無壓力狀態(tài)，那種寧靜致遠(yuǎn)的感覺！它和外物的得失、有無、多少無關(guān)，那是幸福的極致?。ā兜赖陆?jīng)》：歸根曰靜，靜曰復(fù)命。） 以上三種心靈成長的生活態(tài)度并不是截然分開的，為了敘述的方便我們把它一一說明，實(shí)際上接受、放棄、超越并沒有明顯的分界：當(dāng)我們學(xué)會接受某些東西的同時(shí)就會自然放下某些東西，當(dāng)我們能放下某些東西的同時(shí)我們就超越了自我，不斷的超越自我最后我們就會達(dá)到忘我。在忘我的狀態(tài)里，人就像白云、樹木、飛鳥、游魚一樣自由自然的以自性存在，那就是沒有壓力或少有壓力的生活。從心所欲不逾矩?。ā兜赖陆?jīng)》：吾有大患，唯吾有身，及吾無身，吾有何患？） |
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