現(xiàn)在過的圣誕節(jié)和復(fù)活節(jié)并不是神設(shè)立的，這是紀(jì)念外邦人的神的節(jié)期
舊約圣經(jīng)是猶太民族律法和文化的根源。
以色列的律法、文化教育和社會生活貫穿著神所頒布的律例、典章。希伯來文律法（妥拉）是指全部舊約圣經(jīng)。舊約中隱藏著新約，新約啟示著舊約，新、舊約密不可分。神說“訓(xùn)誨必出于錫安，耶和華的言語必出于耶路撒冷”（賽2：3）。猶太人從小到大，受的教育就是舊約的摩西五經(jīng)、先知書等知識。他們的文化教育與圣經(jīng)緊密聯(lián)系在一起。
猶太人一直按神頒布的十誡持守安息日。主耶穌在世時并沒有廢除安息日。守安息日已經(jīng)成為猶太人生活的焦點(diǎn)核心。從每個周五傍晚開始至周六晚，不可工作、不可寫字、不可使用電話、電器，禁止從事日常事務(wù)，全體守神規(guī)定的安息日。他們常用禁食，來感謝神的創(chuàng)造和救贖，享受與神同在的喜樂。有一份資料說：在希特勒的集中營，為避開監(jiān)督，一些猶太人在廁所里仍守安息日。他們敬虔的生活正是我們?nèi)狈Φ摹Ｊソ?jīng)清楚應(yīng)允哪些守安息日的外邦人也要得到獨(dú)特的祝福（賽56：6－7、58：13－14）
以色列是神祭司的國度“你們要?dú)w我作祭司的國度，為圣潔的國民”（出19：6）。亞伯拉罕當(dāng)年獻(xiàn)以撒，就擔(dān)當(dāng)了一個先知性的祭司角色，預(yù)表彌賽亞的犧牲。始祖順服的信心，展開了神人之間救贖的新舞臺：猶太民族誕生，成為神國際大祭司，向列國傳達(dá)神的律例典章，在圣殿祭祀中禱告、敬拜、獻(xiàn)上贖罪祭，為列國和萬民贖罪代求。他們的住棚節(jié)，要有七十次獻(xiàn)祭和認(rèn)罪的禱告，并祝福列國，因為創(chuàng)世記提到七十個國家。以色列祭司的職分至今并沒有改變。當(dāng)整個以色列民族的心靈重新蘇醒過來，明白自己的身份和命定時，以色列要真正祝福全人類。“他們的缺乏，為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？”（羅11:12）
以色列傳承樂群體贊美敬拜神的恩膏：圣經(jīng)有許多以色列人用贊美神來擊殺仇敵的故事。神是以色列的贊美為寶座的。以色列的圣殿，是禱告、敬拜和獻(xiàn)贖罪祭的地方，在他們心中有十分重要的位置。圣殿已經(jīng)兩次被毀，原址上現(xiàn)在是回教的寺廟，目前由阿拉伯人管理。猶太人正在積極準(zhǔn)備建立第三座圣殿。敵基督計劃藉此把以色列人帶入一個新的騙局中。那就是在第三座圣殿恢復(fù)原來的舊約祭禮，以公牛山羊的血，代替耶穌的寶血一次獻(xiàn)上完成的贖罪祭，使猶太人把十字架、流血舍命的耶穌看的更無意義，他們甚至認(rèn)為第三座圣殿一旦完成他們的救主就來了。
圣經(jīng)提到榮耀的第四座圣殿（結(jié)40－48章），遠(yuǎn)比今日整個圣殿山的面積還大，人們在圣潔的榮耀中敬拜耶穌彌賽亞，這將是千禧年神的圣殿。讓我們?yōu)橹鞯脑賮恚闱械摹⒊掷m(xù)不斷的、熱烈的禱告，代表我們所在的國家說“奉主名來的，是應(yīng)當(dāng)稱頌的”。更要為猶太領(lǐng)袖禱告，讓他們早日認(rèn)識耶穌是彌賽亞并說出“奉主名來的，是應(yīng)當(dāng)稱頌的”。因為這是主第二次再來的關(guān)鍵要素，是天國在地上完全實(shí)現(xiàn)的前提條件。（太23：39）
