|
如何給《周易》做思維測評？
一、為什么要對《周易》做思維測評？ 測評《周易》的思考力水平和思維方式，反過來也會提高我們的思考力水平，并進一步改善我們的思維方式。但當我們要對《周易》做思維測評，或者說要讀通《周易》，必須有一定的思考力水平做基礎。如果我們當代人的思想水平低于《周易》的思想水平，那么，對于《周易》不但不能做出科學的思維測評，而且通常會出現這樣三種情況： （1）不識廬山真面目，只緣身在此山中——如同掉進了《周易》思想的五里重霧而產生對《周易》的盲目崇拜和迷信思想。 （2）半信半疑，亦步亦趨——缺乏自己的主見，只知其一不知其二，不能對《周易》思想融會貫通，常常會對《周易》尋章摘句，斷章取義。 （3）狂妄無知，鬧出笑話——由于不能理解《周易》而缺乏欣賞態度，進而對《周易》產生排斥，認為《周易》是迷信而加以無知的批判和文化歧視。 那么，一個人應該具有怎樣的思考力水平，才能夠超越思想的自我局限性，避免以上三種情況的發生？ 其實，測評《周易》或者說讀通《周易》，不一定嚴格要求一個人有很高的學歷。即使您是一個高中生，當您掌握了構建智慧曲線三維模型，就能夠對《周易》思維方式的完善性程度做出合理的測評；當您掌握了時空掃描技術，就能夠對《周易》的思想深度做出科學測評；當您掌握了價值思維方法論就能夠對《周易》的思想高度進行測評；當您掌握了制衡理論就能夠對《周易》的思維廣度進行測評；如果您需要測評《周易》的思維速度，則需要了解意象思維的基本法則，進而借用“文化診斷學的十字口訣”對《周易》的思維速度做出科學測評。 《周易》再神秘、再深奧，也不過是思維的產物，只要對《周易》的思維深度、思想高度、思維廣度、思維速度、思維的方式方法做出系統的測評，那么，《周易》的深奧和神秘就會水落石出、煙消云散。這時，對《周易》就不會產生五里重霧的迷茫，也不會半信半疑、亦步亦趨，更不會在《周易》面前狂妄自大，鬧出無知的笑話。一旦您能夠對《周易》做思維測評，也就能夠對《周易》思想產生自己的深刻見解和創造性發揮。
二、測評《周易》思維方式應該先從哪里入手？ 《周易》不是一個人的作品，也不是某一個時代的作品。即使從伏羲八卦的誕生到西漢時期《周易》被儒家推崇為群經之首，期間也經歷了大約三、四千年的歷史，其中匯集、附會、并創造性發揮了很多人的思想。其中的準確年代和具體作者很難考究，但是，他們表達出來的思想內容是一脈相承的，思維水平也清晰可見。 《周易》分《易經》和《易傳》兩部分。《易經》的內容是64卦，內容分別包括：卦象、卦名、卦意、六爻、爻辭。《易傳》是對《易經》的闡釋和發揮，簡稱十翼，內容包括：（1）彖上；（2）彖下；（3）象上；（4）象下；（5）系辭上；（6）系辭下；（7）文言；（8）序卦傳；（9）說卦傳；（10）雜卦傳。 《易經》成書于殷商時期，相傳是周文王所作。《易傳》是孔子及其弟子對《易經》的注釋和理性發揮，最具創造性的體現在，《易經》思想被儒家運用于仁義禮智信的道德引申。例如，《系辭》中說：“是故，履，德之基也；謙，德之柄也；復，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也”……“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰財。理財正辭，禁民為非曰義。” 《易經》和《易傳》在思維方式上有一定的差異。《易經》保留了夏、商、周時期的思維特征，其中有太多的非理性內容和神秘思想。《易傳》則是孔子及其弟子的思想，其思維方式具有更多的理性內容和道德推論，是儒家思想的集中體現。對于理性思維和非理性思維表現出來的思維差別，曹政鈞編著的《<周易>文化診斷教程（第一輯）》第30頁專門做了解說，指出：在理性思維中，世間萬物都有過去、現在和未來，有上下、左右、前后等明確的時空認知形式；而在非理性思維中，事物是渾然一體的，沒有明晰的過去、現在、未來等邏輯關系和時空認知形式，也沒有具體和抽象、整體和部分的嚴格劃分，而是在混沌中感悟到一種對應性和相關性，從而獲得某種不確定的感應、感悟和預知。由于《易經》產生的時代和《易傳》不一樣，前者的思維方式更多的具有混沌性、感應性等非理性特征，后者在思維方式上則更多的具有分析和推理等理性特征。 測評《周易》思維方式應該先從《系辭》入手。這是因為—— 《系辭》對《易經》的基本原理進行了最完整的闡述，明確提出 “一陰一陽之謂道”，奇偶二數、陰陽二爻、乾坤兩卦、八經卦、六十四卦都由一陰一陽構成的。《系辭》把中國古代早有的陰陽觀念發展成為一個系統的世界觀，用陰陽、乾坤、剛柔的對立統一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化，將蓍龜求卦的過程理論化，并涵含著宇宙生成論。《系辭》的理論性、系統性、傳承性、創造性充分體現了《易經》的思維方式，對《周易》發展起到了承前啟后的作用。因此，《系辭》對《易經》不僅僅只是理性闡釋和創造性發揮，某種意義上可以說對解讀《周易》具有總攬全局的作用。
三、如何測評《周易》思維方式的完善性程度？ 由于《系辭》比較系統的闡釋了《易經》的基本原理，具有更多的理性思維，更容易讓我們讀通《易經》的思想內容，因此，我們首先通過《系辭》測評《周易》的思維方式，然后再深入測評《周易》64卦的思考力水平，最后再對整個《周易》思維方式做總結性的測評。 《系辭》上下兩篇有近六千字。中心思想可以用這句話來概括：《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。縱觀《系辭》全篇，基本上形成了這樣一套推論機制：乾坤立—→時位定—→形象現—→變化見—→易知簡從—→吉無不利。《系辭》通篇都是針對《周易》解說其中的關系和方法，體現了由事實判斷到價值判斷、再到實踐判斷的邏輯統一。簡單舉例如下： 《系辭》中含有事實判斷的意句有：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣”…… 含有價值判斷的意句有：“乾以易知，坤以簡能。易簡，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣”……“是故自天佑之，吉無不利” 含有實踐判斷的意句有：“仰以觀於天文，俯以察於地理……“陰陽之義配日月，易簡之善配至德”……“圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神”…… 關于事實判斷、價值判斷、實踐判斷，我在《文化診斷學思考力專輯》中有詳細解說，而且明確指出：事實判斷能力取決于科學思維水平；價值判斷能力取決于價值思維水平、實踐判斷能力取決于應變思維水平。如果要對《周易系辭》思維方式的完善性程度做出測評，我們要先對《系辭》全文的辭句進行事實判斷、價值判斷、實踐判斷的歸類分析。然后分析其中體現出來的科學思維水平、價值思維水平、應變思維水平。 當我們通過《系辭》所做出的事實判斷、價值判斷、實踐判斷，分析出其中的科學思維水平、價值思維水平、應變思維水平之后，就可以運用文化診斷學智慧曲線三維模型計算《系辭》的智慧曲線，進而對《系辭》思維方式的完善性程度做出合理的評價。正如《文化診斷學思考力專輯》中所說：思考力水平是由思維體系的完整性程度和思維方式的完善性程度決定的。其中，思維深度、思想高度、思維速度、思維廣度決定思維體系的完整性；科學思維、價值思維、應變思維決定著思維方式的完善性。如果以科學思維為橫軸，價值思維為縱軸，二者統一能組成思維的平面坐標，在此基礎上延伸相應的應變思維，就形成思維三維結構，構建出智慧曲線三維模型。根據這個模型可以計算出思維的智慧曲線，進而做出思維方式完善性程度的合理測評。 由于這里是做簡介，所以我們僅僅對《周易》思維測評的基本方法和操作框架做簡單梳理，至于具體的測評細節，我將通過在線學習進行指導和示范。
四、如何測評《周易》的思維廣度？ 《系辭》這樣評價《易經》說：“易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故”。“仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。如此說來《周易》囊括了宇宙萬物，這需要怎樣的思維廣度啊！那么，對于如此廣博精深的《周易》思想，如何測評它的思維廣度呢？ 要對《周易》的思維廣度做出測評，我們首先需要理解什么是思維廣度，其次要在掌握制衡規律的基礎上構建分析模型，然后再針對《周易》的思想內容進行思維廣度測評。對此，《文化診斷學思考力專輯》（第一輯）第90－100頁做出了詳細解說，指出：一個缺乏思維廣度的人，他只能認識到事物的局部特征和表面現象，思維總是處于一種狹隘狀態，總是以一種片面的、割裂事物有機聯系性的方式理解事物。但當一個人具有相當的思維廣度，他就能夠以完整性、統一性、普遍聯系性的方式理解和把握事物的個別性特征……思維廣度具體體現在思維對制衡體系的認知程度、思維對制衡機制的認知程度、思維對價值制衡的認知程度三個方面。其中：（一）思維對制衡體系的認知程度體現在這樣3個列項上：（1）思維對事物制約關系的認知程度；（2）思維對事物制衡關系的認知程度；（3）思維對制衡體系（制衡圈）的認知程度。（二）思維對制衡機制的認知程度主要體現在制衡環、制衡力、著力點這3個列項上。（三）思維對價值制衡規律的認知和把握能力主要表現在正價值、負價值、價值制衡3個列項的認知上。具體內容見《文化診斷學：思維廣度測評表》。 對思維廣度及其測評方法有了基本的理解之后，關于《周易》思維廣度的測評就會駕輕就熟。在此，我們先對《周易》的思維廣度做個概略性的解說，以便我們進行在線學習的時候目標明確、思路清晰。 《易經序卦傳》說：“有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯”……“物不可窮也，故受之以未濟終焉”。《周易》認為先有乾、坤，然后產生屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離、咸、恒、遯、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、既濟、未濟。由乾和坤開始，到既濟和未濟，共64卦，也就是 64個基本環節，它們的連續性組成了一個圈，這個圈我們叫做制衡圈。其中，既濟代表圓滿，既濟之后是未濟，未濟又會萌生新一輪的乾、坤、屯、蒙……如此循環往返、原始反終。 《周易》認為宇宙遵循這樣一個反復過程，萬事萬物也遵循這樣一個循環往復的過程，任何個別事物也包含這種循環過程的全部信息，這就是全息。分析《周易》對這個制衡圈認識的深刻程度和具體程度，分析其中的全息思想，可以從橫向關系上對《周易》的思維廣度做出測評。 同時，每個卦都是其中的一個環節，我們把它稱作制衡環。每個卦象都有相對的獨立性和完整性、穩定性和可變化性，其中同樣存在全息關系，也必定存在制衡力的作用。分析《周易》各卦的全息思想，以及由作用力導致的穩定性和不穩定的認識，可以從縱深關系上對《周易》的思維廣度進行測評。 時位關系是在制衡體系和制衡機制中產生的。《周易》特別強調時位，踐其位行其禮，就會吉無不利，反之就會出現兇、悔、吝、咎。然而，文化診斷學價值制衡規律指出：“價值是相對性的，即一個對象在一組相對性關系中表現為正價值，必定會在別的關系中表現為負價值。在普遍聯系的意義上，一個對象正價值與負價值對比的總和永遠等于1；而事實上，這個'1’屬于存在的本體”。因此，分析《周易》對吉兇禍福認識的相對性、絕對性、轉化性關系，進而分析《周易》對吉兇禍福的執著程度，不但是測評《周易》思維廣度的一個分析指標，也是測評《周易》思想高度的重要指標。
五、如何測評《周易》64卦的思維深度？ 思維深度在思考力體系中是基礎性的，它不但決定著思想高度的提升，也決定著思維廣度的延伸，從而在某種程度上影響著思維速度。如果沒有思維深度就沒有思考力的根基，思考力體系也就無法建立起來，從而也就不可能使思維方式得以完善。因此，在思維測評中，思維深度的測評最為關鍵。 思維是存在的反映，一個人的思維深度可以通過對事物認識的深入程度得以測評。關于思維深度的測評方法，具體請閱讀《文化診斷學：思維深度測評表》。在這里，我們簡單指出如何運用時空掃描方法測評《周易》的思維深度。 一般來說，時間屬性、聯系屬性、結構屬性、運動屬性是任何事物得以存在的四個基本屬性，四個屬性的有機統一構成了關于該事物存在的認識整體。當這些基本屬性與人的感知形式結合在一起，就外化為認知現象，從而也就形成了它的表現方式。事物（事件）的時間屬性、聯系屬性、結構屬性、運動屬性、表現方式的有機統一體即是事物“存在根模式”的反映。對存在根模式的認識越深刻、越具體，表明一個人越具有思維深度，反之就缺乏思維深度。所以，對《周易》進行思維深度測評關鍵要把握以下五點： 一、分析《周易》對事物現象的理解與認識 二、測評《周易》對事物結構屬性的理解 三、分析《周易》對事物聯系屬性的理解 四、分析《周易》對事物過程屬性的理解 五、分析《周易》對事物矛盾屬性的理解 將《周易》64卦的表現方式、結構屬性、聯系屬性、過程屬性、運動屬性的思想認識進行綜合，就可以對《周易》的思維深度進行完整而深入的測評了。一旦我們對《周易》的思維廣度和思維深度做出了科學測評，那么，對于《周易》思想高度的測評則顯得水到渠成。因為在《周易》的思想觀念中，合乎時位就是正價值，違背時位就是負價值，關于這一點，儒家學說對此做出了非常詳盡的闡述。由于我們在測評《周易》思維深度和思維廣度的時候對《周易》的時位觀念和把握方法能做出很深刻的分析，那么運用價值思維方法論分析《周易》的思想高度就勢如破竹。關于《周易》思想高度的具體測評，我們將結合《文化診斷學：思想高度測評表》通過在線學習的方式具體展開。至于思維速度測評，我們將專門論述《周易》意象思維的基本法則，然后再結合文化診斷學“十字口訣”進行在線指導。 附： 《周易》思維測評在線學習指導大綱
第一部：關于《周易》思維測評的說明 １、《周易》思維測評的目的和宗旨 ２、《周易》思維測評與文化診斷的關系 第二部：《周易》思維深度測評 1、思維深度測評方法說明 2、如何運用《思維深度測評表》對《周易》進行列項分析 3、《周易》思維深度點評 4、借鑒：如何拓展自己的思維深度 第三部：《周易》思想高度測評 1、思想高度測評方法說明 2、如何運用《思想高度測評表》對《周易》進行列項分析 3、《周易》思想高度點評 4、借鑒：如何提升自己的思想高度 第四部：《周易》思維廣度測評 1、思維廣度測評方法說明 2、如何運用《思維廣度測評表》對《周易》進行列項分析 3、《周易》思維廣度點評 4、借鑒：如何延伸自己的思維廣度 第五部：《周易》思維速度測評 1、思維速度的分析方法 2、《周易》與意象思維 3、如何運用十字口訣分析《周易》的思維速度 4、《周易》思維速度點評 5、《周易》文化借鑒：如何增強自己的思維速度 第六部：《周易》思維方式完善性程度分析 1、什么是思維方式完善性程度 2、思維方式完善性程度的測評方法 ３、如何構建智慧曲線三維模型分析《周易》的思維方式 ４、《周易》思維方式完善性程度點評 ５、什么是思維一體化？ 6、如何運用思維一體化方法融會貫通《周易》思想 第七部：《周易》思維測評小結 第八部：《周易》思維方式微觀測評 此部分內容作特殊安排：——運用文化診斷學思維體系完整性和思維方式完善性理論，分別對《周易》64卦進行思維深度、思想高度、思維廣度、思維速度、科學思維水平、價值思維水平、應變思維水平進行有選擇的微觀分析和點評 第九部：學友在思維測評活動中體現出的思維特征及改善建議 第十部：學習總結 |
|
|
