秦始皇與箭闕峰

《楓橋鎮志》第十四卷第三節《名勝古跡》：“射瀆橋在北港河注入大運河口處，在楓橋鎮廣東村的石圖里村內。射瀆橋原是一座花崗石砌成的單孔石拱橋。始皇三十七年（前210），秦始皇出宮東巡，路過這里，聽到吳越之戰中吳王夫差被圍困于陽山走投無路，在陽山自刎之事后，認為陽山有王者之氣，即向陽山射了一箭，箭頭射中的山峰叫箭闕峰，以示王氣已被射破；沿箭所指方向開一條河，名為北港河（‘迫降’的諧音）；站的地方造一座橋，名射瀆橋，以示王氣已降服。”

這短短一百五、六十字，到了女作家徐卓人筆下，就變成了《真山真水園中城·楓橋·秦始皇與箭闕峰》這么一篇非常生動的文章： 

公元前221年，一位顯赫的人物出現了，他就是戰國時秦國的國君嬴政，自這一年始，他把自己封為皇帝，號稱秦始皇。

此時的秦始皇，剛剛滅了六國中的最后一個齊國，完成了兼并大業，建立了中國歷史上第一個一統天下的中央集權的封建國家。

秦始皇統一中國后，真是意氣風發，躊躇滿志。為了張揚武力，他經常要出巡。始皇三十七年（前210年），他出宮東巡，來到了吳中大地。秦始皇特別緬懷吳越之爭的古戰場，當年越王滅了吳國，最后又為強大的楚國所滅，而天下所有英雄最后都被他秦始皇征服，這使他感到無比自豪。

這天，他路過楓橋西部一處平原，駐足休息時，無意中往北看去，看到有一座山峰特別蔥郁，此刻，太陽正在西斜，日光映照在山峰濃密的樹頂，給山頂披上了一道耀目的光暈。秦始皇心頭不禁一緊，連忙問當地人：這是座什么山？人們回答他：這就是陽山，當年吳王夫差就在這座山頭自殺。秦始皇似乎印證了自己的直覺，脫口說：難怪，陽山有王者之氣啊！

秦始皇的口氣并不重，但心里是著實暗暗吃了一驚的，這位君王對權力絕頂敏感，他絕對不能容忍還會有第二個君王出現！于是他當即從箭袋里摸出一支箭，拉起滿弓，向陽山方向射去。秦始皇的箭十分了得，照準陽山山峰一箭，頓時，只聽霹靂似一聲巨響，陽山頂上裂開一道口子，緊接著嘩啦啦滾落下無數碎石。秦始皇命扈從登上陽山山峰察看時，嚇得扈從目瞪口呆——這陽山山峰居然被射出了一個缺口！

秦始皇十分滿意，他認為，陽山的王氣已經被他射破。但他并未就此歇手，又命令當地百姓不分晝夜開一條河，這條河就從他站著射箭的地方開始挖掘，沿著箭矢的方向一直挖到陽山腳下。秦始皇曾有筑長城的鴻篇巨制，這么條小河真是小菜一碟。沒幾天，河就挖成了，由于地勢決定，這陽山上的山泉從此就朝這河里流了。

竣工那天，秦始皇再次來到這里。此刻，射箭的地方已經造了一座橋，站在橋頂，可以看到一條河流直達陽山腳下，他放心了，認定王氣被射破后已經向他流過來，回歸到他的腳下，集于他一身，臣服于他了，不禁仰天哈哈大笑，笑聲震得陽山山脈顫凜凜的。

誰知就在這一年，他東巡北還，在山東就生病，竟死于河北沙丘。

秦始皇開挖的這條河就是后來的北港河，成為運河的一段。而那座橋后來被叫作“射瀆橋”，射瀆橋歷經修復，一直延續到1993年，運河被疏浚加闊，射瀆橋因不再適應新的河道而被拆除了。

只有陽山山峰那個缺口依然留在那里，被叫作“箭闕峰”。

秦始皇對“破王氣”有特殊的嗜好，就在這次東巡旅途中，他一路“破”之不倦，在金陵（今南京），“望氣者云，五百年后，金陵有都邑之氣。故秦始皇東游以厭之，改其名曰秣陵，塹北山以絕其勢。”“方山，在縣東南七十里，秦鑿金陵，以斷其勢，方山決流，是所斷之處也。”秦淮河就是秦始皇這么鑿出來的。路過云陽（今丹陽）境界時，隨從史官占卜稱：“云陽有王氣。”秦始皇立即下旨將帶有“王氣”的“云陽”縣名改為“曲阿”，并遣“赭徒”（罪人）鑿開北崗山，斬斷這里的“龍脈”。所以，發生在楓橋街道射瀆橋的故事，一點不令人意外。

跟秦始皇一樣有此怪癖的是明朝開國皇帝朱元璋。蘇州山塘街，習慣上都說是“七里山塘”，于是都誤以為從閶門外渡僧橋到虎丘正山門的這條街長有七里。其實不是這么回事，一條山塘，精確計算，不足七華里，它的正確說法應是“七貍山塘”。這條街上，不知什么時候，出現了七個石雕貍貓頭，“七里山塘”由此得名，后來訛做了“七里山塘”。相傳，明朝初立，朱元璋放心不下曾是張士誠大本營的蘇州，特派劉伯溫到蘇州來視察，劉伯溫在蘇州東轉轉西轉轉，一轉一轉轉到了山塘街，發現山塘河緊挨白堤旁，狀如臥龍，他趕緊向皇上報告，朱皇帝擔心這兒要出真龍天子，會與他爭江山，便找來幾個術士，派到蘇州施展法術，設置七只石貍頭在山塘街上，并分別予以名號，山塘橋畔為“美仁貍”，通貴橋畔為“通貴貍”，星橋畔為“文星貍”，彩云橋畔為“彩云貍”，青山橋畔為“海涌貍”，西山廟橋畔為“分水貍”，普濟橋畔為“白公貍”。傳說七貍有千斤巨鎖之功，能牢固地永久鎖住龍身，朱明江山就可傳至萬世萬萬世了。朱元璋在原屬楓橋鎮的獅子山畔趙宅前村，也上演過“破龍脈”的鬧劇。也是那個劉伯溫，奉皇上之命到蘇州查勘風水，發現趙宅前是塊龍穴之地，為青龍所潛，日后必出新朝天子。朱元璋接到報告，請教了風水先生，下一到圣旨，命令蘇州官吏把全城大小魚行的咸魚鹵統統收集起來，運到趙宅前，灑在鋪滿地的稻草上，然后點燃稻草，搞得村上煙火彌漫，臭味沖天。朱元璋要用這個辦法，熏死青龍，確保無人與他的子孫爭天下。這件事見上世紀80年代蘇州郊區文化館的一份調查材料。朱皇帝開啟的江山當然沒能永遠，山塘貍頭、趙宅前咸魚鹵只能成為他留下的一個個笑柄罷了。

關于秦始皇射陽山，還有另一種說法，說起因是追殺白虎。秦始皇東巡途中，為了求吳王劍，特地在蘇州逗留，登上虎丘山，親自指揮闔閭墓的開挖工程。秦始皇想要的，是吳王闔閭的陪葬品、名匠干將鑄的寶劍。《吳地記》：“劍池，吳王闔閭葬其下，以諸、魚腸等劍各三千殉焉，故以劍名池。”可見闔閭墓里確實有秦始皇覬覦之物的。

挖墓挖到第三天，突然發現一頭白虎雄踞在虎丘山巔。虎而渾身雪白，已夠怪異了，何況這只白虎的威風簡直無法用言語來形容。這只白虎不同于《水滸傳》里那頭吊睛白額大蟲，那頭大蟲被施耐庵描寫得也算是非常威風的，但它的威風太露了，一上來就又是吼又是撲，還將那尾巴亂掃，把自己那兩下子全部暴露給武松無遺，這才讓武松窺見了它的破綻，僥幸把它打死。秦始皇見到的白虎一聲也不吭，一動都不動，所以更可怕。蘇州人常說：“會捉老鼠貓勿叫”，生活經驗也告訴我們，影未到吠先聞的狗其實是在為它自己壯膽，兇猛不到哪里去。貓犬尚且如此，獅虎就更適用這些特征了，出現在秦始皇頭頂上方的白虎，就這么沉默著，只用兩只眼睛瞪著他，隨時都要撲到他身上的樣子。

秦始皇背皮上立即爬滿了冰涼的汗珠，當年給荊柯捉牢袖袍，被迫合作演一場圖窮匕見小品時，他也不曾這般害怕。但是，秦始皇畢竟是秦始皇，生平經歷的危險無其數，最知道臨危不亂的重要性，所以，他怕歸怕，慌倒不慌，穩了穩神，指揮衛士們向白虎發起攻擊。秦始皇的衛士都是萬里挑一、久經戰陣的，當即放箭的放箭，投槍的投槍，剎那間，矢如飛蝗，矛似驟雨，白虎也懂“好漢不吃眼前虧”的道理，一聲長嘯，落荒而逃。

秦始皇率領衛士們追白虎，半路上親自射了一箭，沒射中白虎，卻把陽山射出了一個大豁口，這就是現在人們所說的箭闕峰。秦始皇拉弓發矢的地點，因為傍河，后人就名之為“射瀆”。至于白虎逃竄后藏匿的地方，后人稱為“虎疁”，現在叫滸墅關。

有關箭闕峰和射瀆橋的兩種說法，后一種故事性強，前一種更具有警世意義。“王氣”只管破，秦仍二世亡，這不是太有意思了么？

秦滅六國之后，實現了大一統，秦始皇廢棄分封制，推行郡縣制，分天下為36郡，征百越后又增4郡。其中會稽郡轄今江蘇長江以南、浙江仙霞嶺北、安徽水陽江東，領26縣。26縣中的吳縣，以吳城為中心，北臨長江，西接無錫，南鄰嘉興，東濱大海，范圍相當于今日的蘇州市加上海市，只少了張家港這一塊。會稽郡郡治、吳縣縣治都設在吳城。秦始皇東巡，到會稽（今浙江紹興市）祭了大禹陵，因吳城地位重要，他返回時停留一陣，應是排在日程上的事。楓橋鎮域屬吳縣，在吳城西邊，秦始皇往西北方向走，大致也會選擇這條通道，所以，他的身影出現在楓橋地界上并不奇怪。

秦始皇一生出巡5次，4次是東巡。東巡的目的，一是尋找海上仙人，討長生不老藥；二是示威，威懾反秦勢力，整頓秩序。關于后一個目的，詩人朱紅論說道：

秦王朝為清除戰國分散主義的影響，推行以秦文化為主體的文化秩序，這叫“黔首（黑布包頭的老百姓）改化，遠邇同度”；所有習俗要以秦俗為標準，這叫“行同倫”。當時吳越地區雖在東南邊陲，卻是整頓的重點。

這是為什么？因為這地方“好用劍輕死”，顯然是不安定因素，“父子或異居”，不合孝道（均見《吳郡志》），尤其是“男女同川而浴”（《尚書大傳》），分明是“裸國”遺風，不文明。從會稽《刻石辭》也可看出，秦始皇對吳越的男女關系特別注意，甚至規定“夫為寄猳，殺之無罪”，“妻為逃嫁，子不得母”。“寄猳”是出去配種的公豬，這是罵人的話。“逃嫁”是背夫姘居。這就是說，搞婚外戀的一律不受法律保護，男的可以隨時處死，女的兒子可以不認娘。

移風易俗從來不是立竿見影的事，可是秦王朝辦到了。它以嚴厲的法令強制推行這些政策，又以“焚書坑儒”作為警告，吳地風氣不得不變：一、由于實行軍事管制，收繳民間武器，動輒拔劍武斗的現象消失了。二、因為充當“第三者”生命無保障，“生活作風問題”大大減少，“男女同川而浴”也不再流行，這一習俗被飄洋過海的吳人帶到了日本。三、禁止父子分居后，家庭愈來愈大，以致后來出現了“五世同居，家聚百口”的大家庭。四、因為讀書要以公家指定的吏為師，而且只準讀《秦記》和法令，言偃式私人講學之風就此絕跡。