中國農(nóng)歷常識(shí)大全！

　　每年包含內(nèi)容
　　①二十四節(jié)氣交節(jié)日時(shí)
　　二十四節(jié)氣即立春、雨水、驚蜇、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，是古人根據(jù)太陽在黃道上的位置（黃經(jīng)）變化和地面氣候演變次序，將全年劃分的二十四段落，每段約隔半月，分在12個(gè)月里。
　　②七十二候
　　五天一候，一年365天（平年）為73候，為與24節(jié)氣對(duì)應(yīng)，規(guī)定三候?yàn)橐还?jié)（氣）、一年為72候。
　　每一候均以一種物候現(xiàn)象作相應(yīng)，叫“候應(yīng)”。72候的“候”應(yīng)包括非生物和生物兩大類，前者如“水始涸”、“東風(fēng)解凍”、“虹始見”、“地始凍”等；后者有動(dòng)物和植物，如“鴻雁來”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始華”等。
　　七十二候的起源很早，對(duì)農(nóng)事活動(dòng)曾起過一定作用。雖然其中有些物候描述不那么準(zhǔn)確，其中還有不科學(xué)成份，但對(duì)于了解古代華北地區(qū)的氣候及其變遷，仍然具有一定的參考價(jià)值。由于當(dāng)時(shí)確定物候的始見單位較小而氣候的實(shí)際及地區(qū)差別很大，所以很難廣泛應(yīng)用。現(xiàn)在黃河流域物候現(xiàn)象已發(fā)生變化，其他地區(qū)的物候更是千差萬別，必須不斷發(fā)展物候?qū)W，制定新的自然歷，否則一味地機(jī)械照搬古書是行不通的。
　　③幾龍治水
　　是根據(jù)每年正月第一個(gè)辰日（辰為龍）在第幾日決定的。如在正月初五，就叫“五龍治水”，在初六，就叫“六龍治水”，等等。據(jù)說，龍數(shù)越多，雨量越少，龍數(shù)越少，雨量就越多。民間自古就有“龍多不下雨”的諺語。
　　④幾牛耕田
　　每年第一個(gè)丑日（丑為牛）在正月初幾，就是“幾牛耕田”。耕田的牛是多多益善，越多越好。
　　⑤年神方位圖及說明文字
　　以1990年庚午為例，其文字說明有：太歲壓祭主己卯戊子丁酉丙午乙卯甲子六生人下葬時(shí)避之吉；是年三煞在北五黃占離凡亥壬子癸丑丙午丁八山忌用余各山俱利；是年太歲姓王名清，天干屬金，地支屬火，納音屬土。歲德在庚，歲德合在乙……
　　年方位圖的中央及向外第一圈的內(nèi)容即是“九星配年方陣圖”，上例文字說明中的的“五黃占離”“丁午丙”忌用就是來自這個(gè)“年九星方陣圖”的應(yīng)用。
第二圈是二十四山（參見《二十四山》一文）第三、第四圈是年神隨歲支游四方諸位神煞，上例“是年三煞在北”指的是北方亥位劫煞、壬位坐煞、癸位災(zāi)煞等三煞。

　　每月包含內(nèi)容：

　　月歷內(nèi)容包括：月之大小；月建（1989年己巳十二月為例，月建丁丑）；交節(jié)日時(shí)及本月起止；當(dāng)月所值月宿（1989年十二月為例，月宿為軫）；月煞方位（1989年十二月為例，月煞方位為東方）；月星（1989年十二月為例，月星為九紫）……
　　
　　每日包含內(nèi)容：

　　日歷內(nèi)容最多最雜，真正的“大雜燴”就體現(xiàn)于此，其內(nèi)容主要包括：公歷日期；星期；當(dāng)日時(shí)令（如上下弦、二十四節(jié)氣、朔望、各種節(jié)日等）；當(dāng)日吉、兇神煞；農(nóng)歷初幾；干支；納音五行；八卦；每日卦運(yùn)；所值九星；二十八星宿；十二直；當(dāng)日宜忌；當(dāng)日沖煞；當(dāng)日胎神；當(dāng)日吉、兇時(shí)等。現(xiàn)就某版本黃歷的編排順序?qū)⑵渌袃?nèi)容簡述如下：

　　①當(dāng)日吉兇：凡遇歲破、月破、上朔、四離、四絕等大兇之諸煞值日者，無論其他所臨神煞如何均為兇日，其余諸日根據(jù)所臨十二建星（黃道黑道十二神）、二十八星宿和各類神煞情況判定為平或吉。

　　②建、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開、閉為十二建星；角、亢、氐、房、心尾箕等為二十八星宿（參閱《黃道吉日》和《二十八星宿》文）；甲子、乙丑、丙寅等為當(dāng)日的干支紀(jì)日（有的還在其下注有“金”、“火”或“海中金”、“爐中火”字樣，這些均為當(dāng)日干支的納音五行）。

　　③“天官辰時(shí)”、“喜神午時(shí)”、“日祿申時(shí)”、“天乙酉時(shí)”、“福星未時(shí)”等，這些均是日干時(shí)神內(nèi)容，是以當(dāng)日日干而起的時(shí)辰貴神，由于“黃歷”篇幅所限一般僅列其中之一。

　　④吉神“王日”、“要安”、“驛馬”、“天后”等和兇神“月破”、“天火”等，均屬月令系統(tǒng)的神煞。

　　⑤宜“結(jié)婚、祭祀、出行、動(dòng)土”和忌“治病、詞訟”等，為當(dāng)日宜、忌內(nèi)容，由當(dāng)日所臨的十二建、二十八星宿和諸位神煞推論得出。

　　⑥每日沖煞：如“沖猴，歲煞北”、“沖雞，歲煞西”等。

　　“沖”即地支相沖，即子午相沖、丑未相沖、寅申相沖、卯酉相沖、辰戌相沖、巳亥相沖，再把十二地支配以十二屬相，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。于是，凡子日，與午相沖，即為“沖馬”；寅日，與申相沖，即為“沖猴”。黃歷設(shè)立此款，是告訴人們，不要選用那些與自己屬相相沖的日子。

　　歲煞，常居四季，成為“四季之陰氣”，極其狠毒，能游行天上，所理之地不可穿鑿、修營和移徙。不慎而沖犯這，家中子孫六畜將受傷害。然歲煞巡行的方位卻極易尋覓。子日起正南，向東逆行，一日一位，四日一周，循環(huán)往復(fù)。

　　⑦當(dāng)日“紫白九星方陣圖”（有的還有太陰、太陽、孛星、羅睺、水星、金星、土星、木星、計(jì)都九方陣圖）。

　　⑧“五不遇午時(shí)”、“五不遇辰時(shí)”等，為從日干而起時(shí)神，參閱《良辰吉時(shí)》一文。

　　⑨最后是當(dāng)日的吉時(shí)、兇時(shí)

　　這些“子平、丑吉、寅兇”的字樣，均是依據(jù)當(dāng)日日干時(shí)神（日祿、喜神、五不遇等）、日支時(shí)神（日建、日合、日馬、日破、日害、日刑以及青龍、明堂、天刑、朱雀等黃道黑道十二神）和其他時(shí)神（旬空等）推論得出。

　　黃歷之中一般人看的最多的，應(yīng)是每日宜做什么、不宜做什么的那一項(xiàng)，命理師、擇日師也由此欄所記，加上每日吉時(shí)兇時(shí)之參考，來替人決定日期。待讀者了解之后，以后就不用去找擇日師了。不過，若涉及個(gè)人八字項(xiàng)目，還是要找人排一排較好。

　　以八十五年一月一日為例，寫有：

宜：安床納財(cái)栽種結(jié)網(wǎng)掃舍宇祭祀沐浴裁衣進(jìn)人整手足
忌：開市理發(fā)牧養(yǎng)納畜造畜稠伐木做梁安葬破土開生墳

　　我們由內(nèi)文即可「大概」知道意思，若要「開市」，不要選一日，可選三日，吉時(shí)是在「子午酉亥」，也就是凌晨十一至一時(shí)、中午十一至一時(shí)、下午五至七時(shí)及晚上九至十一時(shí)，以作息時(shí)間言，可選中午十一時(shí)至一時(shí)之間為佳。另外再注意當(dāng)天「沖兔煞東」，肖兔的人要回避，勿朝東方去。　　把這些項(xiàng)目綜合起來，就可以成為擇日師了。

　　現(xiàn)就將農(nóng)民歷都有的擇日用事術(shù)語批注列于下：

祭祀:指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或廟寺的祭拜、拜神明等事。
祈福:祈求神明降福或設(shè)醮還愿之事。
求嗣:指向神明祈求后嗣（子孫）之意。
開光:神佛像塑成后、供奉上位之事。
塑繪:寺廟之繪盡或雕刻神像、畫雕人像等。
出行:指外出旅行、觀光游覽。
齊醮:設(shè)醮建立道場(chǎng)祈拜、求平安等事。
出火:謂移動(dòng)神位，「火」指「香火」而言。
納采.結(jié)婚:締結(jié)婚姻的儀式、受授聘金。
裁衣:裁制新娘衣服或制作壽衣。
合帳:制作蚊帳之事。
冠笄:「冠」指男、「笄」指女、舉行男女成人的儀式、稱之為冠笄。
嫁娶:男娶女嫁，舉行結(jié)婚大典的吉日。
納婿:指男方入贅于女方為婿之意。同嫁娶。
沐浴:指沐浴齋戒而言。
剃頭:初生嬰兒剃胎頭或削發(fā)出家。
整手足甲:初生嬰兒第一次修剪手足甲。
分居:指大家庭分家、各自另起爐灶之意。
進(jìn)人口:指收納養(yǎng)子女而言。
解除:指沖洗清掃宅舍、解除災(zāi)厄等事。
修造:指陽宅之堅(jiān)造與修理。
起基動(dòng)土:建筑時(shí)、第一吹動(dòng)起鋤頭挖土。
伐木做梁:砍伐樹木制作屋頂梁木等事。
豎柱:豎立建筑物的柱子。
上梁:裝上建筑物屋頂?shù)牧耗尽Ｍ荞R。
開柱眼:指作柱木之事。
穿屏扇架:制作門扇、屏障等工作。
安門:房屋裝設(shè)門戶等工事。
蓋屋合脊:裝蓋房屋的屋頂?shù)裙ぷ鳌?BR>求醫(yī)療病:僅指求醫(yī)治療慢性痼疾或動(dòng)手術(shù)。
安床:指安置睡床臥鋪之意。
移徙:指搬家遷移人主所之意。
入宅:即遷入新宅、所謂「新居落成典禮」也。
掛匾:指懸掛招牌或各種匾額。
開市:開業(yè)之意。商店行號(hào)開張做生意。「開幕禮」「開工」同。包括：(1)年頭初開始營業(yè)或開工等事。(2) 新設(shè)店鋪商行或新廠開幕等事。
立券交易:訂立各種契約互相買賣之事。
納財(cái):購置產(chǎn)業(yè)、進(jìn)貨、收帳、收租、討債、貸款、五谷入倉等。
醞釀:指釀酒、造醬料等事。
捕捉:撲滅農(nóng)作物害蟲或生物。
栽種:種植物「接果」「種田禾」同。
畋獵:打獵或捕捉禽獸。
納畜:買入家畜飼養(yǎng)之事。
教牛馬:謂訓(xùn)練牛馬之工作。
破屋壞垣:指拆除房屋或圍墻。
拆卸:拆掉建筑物。
開井?開池:開鑿水井、挖掘池塘。
作陂?放水:建筑蓄水池、將水灌入蓄水池。
開廁:建造廁所。
造倉庫:建筑倉庫或修理倉庫。
塞穴:指堵塞洞穴或蟻穴等。
平治道涂:指鋪平道路等工事。
修墓:修理墳?zāi)沟仁隆?BR>啟攢:指「洗骨」之事。俗謂「拾金」也。
開生墳:開造墳?zāi)埂?BR>合壽木:制作棺材。
謝土:建筑物完工后所舉行的祭祀。
安葬:舉行埋葬等儀式。
入殮:將尸體放入棺材之意。
成服?除服:穿上喪服、脫下喪服。
移柩:舉行葬儀時(shí)、將棺木移出屋外之事。
破土:僅指埋葬用的破土，與一般建筑房屋的「動(dòng)土」不同。即「破土」屬陰宅，「動(dòng)土」指陽宅也。現(xiàn)今社會(huì)上多已濫用，擇日時(shí)，須辨別之。

　　農(nóng)歷五月初五，是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。端午節(jié)自古以來就有許多別稱。

　　端陽節(jié)：五月正是仲夏，據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載，因仲夏登高，順陽在上，故稱五月初五為“端陽節(jié)”。

　　重午節(jié)：午屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相 
重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”。

　　天中節(jié)：古人認(rèn)為，五月五日時(shí)，太陽重入中天，故稱這一天為“天中節(jié)”。

　　浴蘭節(jié)：端午是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。

　　解粽節(jié)：古人端午吃粽時(shí)，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲，故有“解粽節(jié)”之稱。

　　菖蒲節(jié)：古人認(rèn)為“重午”時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。

　　明年（2005年）是農(nóng)歷乙酉年，民間以無“立春”，稱為“盲年”，以為結(jié)婚不吉。有情者紛紛趕在有“雙春”的今年結(jié)束前辦喜事，酒家為之火爆，頗賺了一筆銀子。此俗何來？果然有理否？坊間有人撰文力言無稽，但語焉不詳，宜當(dāng)細(xì)說。 
　　歷史上使用過的歷法，有陽歷、陰歷和陰陽合歷，“盲年”是陰陽合歷某種“置正”安排的結(jié)果。 
　　陽歷，可能是我們的祖先最早使用的歷法，它根據(jù)太陽運(yùn)行規(guī)律制定。古人以為太陽繞地球運(yùn)行，轉(zhuǎn)動(dòng)一周為一年——今日我們知道是地球繞太陽公轉(zhuǎn)的周期，但古人的認(rèn)識(shí)卻相反。據(jù)學(xué)者考證，戰(zhàn)國時(shí)還有太陽歷，一年十個(gè)月，以天干為名，每月三十六日，分三旬，旬以地支為名，如此十個(gè)月三百六十日，加上五至六天不入干支的“廢日”，一年就是三百六十五日或三百六十六日。在那種情況下，節(jié)氣的安排首先有“夏至”、“冬至”，繼而又有“春分”、“秋分”，季節(jié)上的回歸年先分春秋二季，后來再分出春夏秋冬四季，以至二十四節(jié)氣。古代文獻(xiàn)《管子》中有這種歷法的痕跡，彝族和西南少數(shù)民族的火把節(jié)與之有關(guān)。嶺南民間至今還流傳“冬至大過年”的說法，就是民間對(duì)這種歷法的記憶殘留。古人確實(shí)曾經(jīng)以“一陽更始”的冬至作為元旦。這種太陽歷的回歸年，不會(huì)出現(xiàn)“雙春”和“盲年”現(xiàn)象。 
　　陰歷是按月亮的盈虧變化來制定的。一個(gè)朔望月的周期是二十九或三十天，年的長短只是月的整倍數(shù)，與回歸年無關(guān)。月也與四季寒暑無關(guān)。希臘歷和回歷都屬于這種歷法。它的一年中，也不可能出現(xiàn)“雙春”、“盲年”。 
　　陰陽合歷，是結(jié)合太陽和月亮運(yùn)行的周期制定的。一年按太陽的運(yùn)行分為二十四節(jié)氣，又按照月亮的運(yùn)行分為月。小月、大月十二個(gè)加起來，只有三百五十四天或三百五十五天。兩者相比，相差約十一天。為了協(xié)調(diào)二者，古人采取“設(shè)閏”的辦法來處置，若干年中就有一年是十三個(gè)月的。現(xiàn)在從商代的甲骨中還可以看到“十三月”的記載，就是設(shè)閏的明證。上世紀(jì)有學(xué)者報(bào)告，南方的瑤族還保存著“十三月”的叫法。現(xiàn)行“十九年七閏”的制度起源相當(dāng)早。我國的歷史，自《春秋》以下，就有干支歷日可查，足以為證。 
　　但置閏月，未必就造成一年兩個(gè)“立春”，或沒有“立春”。這里又涉及“置正”的問題，即以那一個(gè)月為正月。從歷史記載來看，這種“置正”比較復(fù)雜： 
　　夏朝以寅月為正月，稱為建寅； 
　　商朝以今十二月為正月，建丑； 
　　周朝以十一月為正月，建子； 
　　秦朝以十月為正月，建亥。 
　　漢朝建立，初承秦制，以為得水德，亦建亥；后來到武帝時(shí)，經(jīng)落下閎推算，又改成夏歷，以寅月為正月。 
　　不同“置正”，就有不同的新年起點(diǎn)。例如建寅的，就以寅月的起點(diǎn)為元旦。這種辦法，自漢武以來，二千年中，雖經(jīng)不斷完善，但大體沿用不變。 
　　在各種“置正”中，以十月、十一月、甚至十二月為歲首的都不可能出現(xiàn)上文所說的“雙春”或“盲年”，只有以現(xiàn)在的正月，即“建寅”時(shí)，才會(huì)這樣。由此可見，“盲年”無春，并不是從來就有的，也不是什么歷法都有的，它是人為安排的結(jié)果，與天無關(guān)，與運(yùn)無涉。 
　　但民間，又確確實(shí)實(shí)地存在著“盲年忌婚”的習(xí)俗，此俗何來？ 
　　此俗何時(shí)起源已不可考，至于忌諱的原因，則與農(nóng)業(yè)和生育有關(guān)： 
　　古代以農(nóng)為本，立春為一年農(nóng)事之始，是重要的節(jié)日，皇帝和地方官都舉行“勸耕”儀式，民間至今還遺留“舞春牛”之俗。這一天的天氣如何，關(guān)系到一年吉昌。河南民謠說“立春清明又和暖，農(nóng)人鼓腹皆翹天；倘若風(fēng)陰與昏暗，五谷不登人不安”。又說“晴則諸事吉，陰乃萬事愁”。不少地方還有立春的種種忌諱，可見重視程度。試想，一年中這么重要的日子居然沒有了，那不是讓人忐忑不安嗎？ 
　　更直接的是古人將“立春”與生育聯(lián)系起來。春天是生殖的季節(jié)，春不立，則生殖不旺。但這種忌諱更可能起源于嶺南：屈大均的《廣東新語》記載：“廣州謂卵曰‘春’，曰‘魚春’，曰‘蝦春’，曰‘鵝春’，曰‘雞春’，‘鴨春’。”嶺南的“蛋”叫“春”。古代北方人叫“雞子”，嶺南人叫“雞春”。“卵”、“春”與“子”在這里是同義的，而“卵”向來是生殖繁衍的像征。“無春”，等于“無子”、“無后”，這是婚姻最大的忌諱。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，人口數(shù)量往往決定宗族的生存，因此，人口增殖有最高的價(jià)值。傳統(tǒng)婚禮上充滿了生殖的像征，如花生（喻男女間生）、紅棗（早子）、蓮子（連子）、姜（喻孖生）、芋頭（多子），欖子（攬子）、餃子（姣子）等等，都表現(xiàn)了對(duì)人丁興旺的祈求。結(jié)婚最忌無子，“盲年”無“春”，自然就被視為不吉利了，反過來“雙春年里結(jié)婚大吉大利”的說法也就順理成章了。但，這實(shí)在是一種附會(huì)。 
　　“盲年”不吉，雙春就吉利么？山東、河北有“一年兩個(gè)春，豆子貴如金”，湖北、河南，還有嶺南都有“兩春夾一冬，十個(gè)牛欄九個(gè)空”的說法。“雙春”既利生殖，為何獨(dú)不利種豆、養(yǎng)牛？這里的道理也是講不通的。 
　　至于“盲年”，老百姓也有辦法對(duì)付：粵北翁源舊俗，“盲年”女子出嫁，帶一袋熟雞蛋，下轎時(shí)向人群一撒，大家歡呼：“新娘生春嘍！”于是，諸事大吉，皆大歡喜，其樂融融！ 
　　由此看來，“盲年”不過是人們協(xié)調(diào)歷法的一個(gè)平常結(jié)果，并非天定，也非不可避免，還有辦法對(duì)付，“盲年忌婚”習(xí)俗的內(nèi)核是人們對(duì)生育的追求，實(shí)際上更多的，只關(guān)乎“口彩”，沒有什么道理。科學(xué)昌明如今日，還諸多忌諱，真是大可不必！

　　一月：正月、端月、征月、開歲、華歲、早春、孟春、新正；
　　二月：命月、如月、麗月、杏月、酣香、仲春；
　　三月：蠶月、桃月、桐月、季春、曉春、鳶時(shí)、桃良、櫻筍時(shí)；
　　四月：余月、陰月、梅月、清和月、初夏、孟夏、正陽、朱明；
　　五月：皋月、榴月、蒲月、仲夏、郁蒸、天中；
　　六月：且月、焦月、荷月、暑月、伏月、精陽、季夏；
　　七月：相月、蘭月、涼月、瓜月、巧月、孟秋、初秋、早秋；
　　八月：壯月、桂月、仲秋、中秋、正秋、仲商；
　　九月：玄月、菊月、青女月、季秋、窮秋、抄秋；
　　十月：陰月、良月、正陰月、小陽春、初冬、開冬、孟冬；
　　十一月：幸月、暢月、仲冬；
　　十二月：涂月、蠟月、臘月、季冬、暮冬、殘冬、末冬、嘉平月。

　　當(dāng)月亮軌道上繞行到太陽和地球之間，月亮的黑暗半球?qū)χ厍颍@時(shí)叫朔，正是農(nóng)歷每月的初一。
　　當(dāng)月亮繞行至地球的后面，被太陽照亮的半球?qū)χ厍颍@時(shí)叫望，一般在農(nóng)歷每月十五或六十日。
　　在農(nóng)歷每月初八前后，這時(shí)月亮的西半邊是明的，東半邊提暗的，叫做上弦。
　　農(nóng)歷每月二十三日前后，這時(shí)月亮東半邊是明的，西半邊是暗的，叫做下弦。

    “伏”表示陰氣受陽氣所迫藏伏在地下的意思，每年有三個(gè)伏，三伏天是一年中最熱的季節(jié)。。從夏至開始，依照干、支紀(jì)日的排列，第三個(gè)庚日為初伏。第四個(gè)庚日為中伏，立秋后第一個(gè)庚日為末伏。庚日的“庚”字是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十天干中的第七個(gè)字，庚日每十天重復(fù)一次。

　　伏天的起訖時(shí)間每年都不盡相同，大致是在七月中旬到八月中旬。具體是怎樣計(jì)算的呢？我國流行的“干支紀(jì)日法”用天干與地支相配而成的60組不同的名稱來記日子，每逢有庚字的日子叫庚日。

　　秦漢時(shí)盛行“五行相生相克”的說法，認(rèn)為最熱的夏天日子屬火，而庚屬金，金怕火燒熔（火克金），所以到庚日，金必伏藏。于是規(guī)定從夏至后的第三個(gè)庚日起為初伏（有10天），從夏至后的第四個(gè)庚日起為中伏（有的年的10天，有的年的20天），立秋后的第一個(gè)庚起為末伏，也稱終伏（有10天），總稱為三伏。

　　當(dāng)夏至與立秋之間出現(xiàn)4個(gè)庚日時(shí)中伏為10天，出現(xiàn)5個(gè)庚日則為20天，所以中伏到末伏有時(shí)十天，有時(shí)是二十天，而“頭伏”和“末伏”都是10天。

　　我國農(nóng)歷中“九”是習(xí)慣用的雜節(jié)，有“冬九九”和“夏九九”。其中“冬九九”流傳較廣，它是以冬至日為起點(diǎn)，每九天為一個(gè)九，每年九個(gè)九共八十一天。三九、四九是全年最寒冷的季節(jié)。
　　
　　 “夏九九”是以夏至日為起點(diǎn)，每九天為一九，每年九個(gè)九共八十一天。同樣，三九、四九是全年最炎熱的季節(jié)。它與“冬九九”形成鮮明的對(duì)照，遺憾的是它不廣為流傳，其實(shí)“夏九九”確實(shí)生動(dòng)形象地反映日期與物候的關(guān)系。如最能反映我國大部分地區(qū)氣候特點(diǎn)的是最近在湖北省老河市一座禹王廟正廳的榆木大梁上的《夏至九九歌》，其全文是：

　　夏至入頭九，羽扇握在手；
　　二九一十八，脫冠著羅紗；
　　三九二十七，出門汗欲滴；
　　四九三十六，卷席露天宿；
　　五九四十五，炎秋似老虎；
　　六九五十四，乘涼進(jìn)廟祠；
　　七九六十三，床頭摸被單；
　　八九七十二，子夜尋棉被；
　　九九八十一，開柜拿棉衣。

    候是在24節(jié)氣之后，我國人民又節(jié)氣細(xì)化為候，是我國農(nóng)歷中的更小的陽歷單位；
    最早，從立春開始以5天為一候，一年共有73候（最后一候?yàn)?天或7天）是一種簡單的平候（類似平氣）；
    后來它和24節(jié)氣相結(jié)合便去掉1候就成了從立春開始的72候即“一（節(jié)）氣管3候”，成為節(jié)氣的細(xì)化單位，這樣平氣對(duì)應(yīng)平候；以定氣對(duì)應(yīng)的平候?yàn)榘攵ê颍?BR>    古代歷法家劉焯提出了定候，用現(xiàn)在的話說就是在黃道上每隔黃經(jīng)5度就是1候，而不一定是5天了；
    我國現(xiàn)行農(nóng)歷使用定氣和定候；
    以上各種候雖然不一定都是5天，但“候”作為時(shí)間單位就是5天。
    我個(gè)人認(rèn)為還有一種“規(guī)范候”，就象現(xiàn)在的“旬”一樣，一氣為三候，前兩候?yàn)?天，后1候到下個(gè)節(jié)氣日前1日。
    候是節(jié)氣的必要補(bǔ)充，它和24節(jié)氣一起構(gòu)成了我國農(nóng)歷中陽歷成分，是我國農(nóng)歷中的特殊的太陽歷系統(tǒng)，是我國農(nóng)歷的重要思想和我們精神財(cái)富。

　　在我國大部分地區(qū)，可以在初二的日落后（傍晚）觀察西邊的天空有沒有很細(xì)的月牙出現(xiàn)，如果有月牙出現(xiàn)，則說明初一的日月交朔時(shí)刻發(fā)生較晚，所以這個(gè)月應(yīng)較長，是大月為30天；
　　沒有月牙出現(xiàn)就說明初一的日月交朔時(shí)刻發(fā)生較早，這個(gè)就較短，是小月，為29日；
　　這個(gè)方法在大多數(shù)都是準(zhǔn)確的，只有在極少數(shù)的情況例外；
　　農(nóng)歷大月時(shí)，月亮一般是十六圓（望日），小月時(shí)一般是十五圓（望日）；

　　我國古代的“三正”一說是夏正（建寅的農(nóng)歷月份，就是現(xiàn)行農(nóng)歷的正月）殷正（建丑，即現(xiàn)行農(nóng)歷的十二月）、周正（建子，即現(xiàn)行農(nóng)歷的十一月）；夏正以正月為歲首,殷正以十二月為歲首,周正以十一月為歲首。上述三正實(shí)際上是我國周代各諸候國使用的三種歷法。
　　另一說是在歷算上有：天正（農(nóng)歷11月，冬至月），是太陽光照量的“最少極點(diǎn)”（冬至點(diǎn)）月，從這個(gè)月起，白天增長；地正（農(nóng)歷12月，大寒月），是氣溫的“寒極點(diǎn)”，從這個(gè)月起，氣候就要轉(zhuǎn)暖，人正（農(nóng)歷的正月，雨水月），太陽光照量達(dá)到冬至和春分的一半，是氣溫開始轉(zhuǎn)暖，標(biāo)志春天的開始。我們現(xiàn)行農(nóng)歷在歷算上使用“天正”，在民用年上用“人正”。

　　中華虛歲是中華民族一種重要的民俗，它是以春節(jié)（農(nóng)歷新年）分界點(diǎn)的，而周歲以本人的生日為分界點(diǎn)的；
    具體換算方法是：虛歲換算成周歲：在本人生日到來之前，周歲=虛歲-2；在本人生日到來及以后，周歲=虛歲-1；
    周歲換算成虛歲：在本人生日到來之前，虛歲=周歲+2；在本人生日到來及以后，虛歲=周歲+1；

　1冬九九：從冬至日起一九，每九為九日，共九九八十一日；
    2夏九九：從夏至日起一九，每九為九日，共九九八十一日；
    3三伏：夏至日后（不含夏至日）第三個(gè)庚日為初伏，第四個(gè)庚日為中伏，立秋日后（不含立秋日）第一個(gè)庚日為末伏；
    4入梅：芒種日起第一個(gè)丙日；
    5出梅：小暑日起第一個(gè)未日；
    6春社：立春日后第五個(gè)戊日；
    7秋社：立秋日后第五個(gè)戊日；
　　此外，還有大小分龍，分龍雨，三時(shí)等，還有“花信風(fēng)”

　　這是我國江淮地區(qū)按農(nóng)歷的候以花開為指示氣溫和指導(dǎo)生產(chǎn)生活的雜節(jié)氣:

　　二十四候花信風(fēng)──以梅花為首，楝花為終。自小寒至谷雨共八氣，一百二十日，每五日為一候，計(jì)二十四候，每候應(yīng)一種花信。
如：
小寒，一候梅花，二候山茶，三候水仙；

大寒，一候瑞香，二候蘭花，三候山礬；

立春，一候迎春，二候櫻桃，三候望春；

雨水，一候菜花，二候杏花，三候李花；

驚蟄，一候桃花，二候棠花，三候薔薇；

春分，一候海棠，二候梨花，三候木蘭；

清明，一候桐花，二候麥花，三候柳花；

谷雨，一候牡丹，二候酴蘼，三候楝花。

楝花排在最后，表明楝花開罷，花事已了。
 
　　花朝節(jié):在我國以有花朝節(jié)的節(jié)日,民俗史上有花朝節(jié)之說，亦稱花日，是紀(jì)念百花仙子的節(jié)日。各地花朝節(jié)的定日雖各有異同，但均在農(nóng)歷二月中的某日。如洛陽風(fēng)俗，以二月初二為花朝節(jié)；蘇吳之地以二月十二日為花日；而浙越民間風(fēng)俗多以“仲春十五”（農(nóng)歷二月十五）為花朝節(jié)（南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》）。

    1， 太陽出沒方位和時(shí)刻：“正九出巳入庚方，二八出兔入雞場(chǎng)，三七出甲入辛地，四六生寅入戍方，五月生艮屬乾上，仲冬出巽入坤方，唯有十與十二，出辰入申細(xì)推詳”。即是太陽每日出沒方位，正月九月出巳入庚，二月八月出卯入酉，三月七月出甲入辛，四月六月出寅入戍，五月出艮入乾，十一月出巽入坤，十與十二月出辰入申。
    2，月亮出沒方位：“三辰五巳八午升，初十出末十三申，十五酉時(shí)十八戍，二十亥上記其辰，二十三日子時(shí)出，二十六日丑時(shí)行，二十八日寅時(shí)出，三十加末卯上輪”。即是初三、四日辰時(shí)，初五、六、七日巳時(shí)，初八、九日午時(shí)，初十、十一、十二日末時(shí)，十三、十四日申時(shí)， 十五、十六、十七日酉時(shí)，十八、十九日戍時(shí)，二十、二十一、二十二日亥時(shí)，二十三、二十四、二十五日子時(shí)，二十六、二十七日丑時(shí)，二十八、二十九日寅時(shí)，三十日及下月初一、二日卯。
    3，雜論：“太陽一年一周天，任天為不及，一度一歲之積，而恰與天會(huì)，故太陽有三道。北道，北至東井去極近，南道，南至牽牛去極遠(yuǎn)，東道東至角西至婁去極中，此三道極至于牽牛，則為冬至，極之北至于冬井，則為夏至，南北極中，則為春秋分，其行西陸謂之春，行南陸謂之夏， 行東陸謂之秋，行北陸謂之冬，所以成陰陽寒暑之節(jié)也”。還有太陰出沒的方位，“其行天之度，一月一周，天與日會(huì)辰次之所，以為一歲，十二會(huì)得三百五十四日，九百四十分，月之三百四十八分，而與天會(huì)，是為一歲。故有九道，黑道二，立冬、冬至出黃道北，赤道二，立夏、夏至出黃道 南，白道 二，立秋、秋分，出黃道西，青道二，立春、春分出黃道東，并黃道，共為九道，故立春、春分從青道，分在甲度，立秋、秋分從白道，分在庚度，立冬、冬至從黑道，分在壬度，立夏、夏至從赤道，分在丙度”。
   4， 貓眼定時(shí)歌：“子、午、卯、酉一條線,寅、申、巳、亥圓如鏡,辰、戊、丑、未棗核形。”
   5，定寅時(shí)法
正九五更二點(diǎn)徹，二八五更四點(diǎn)歇，三七平光是寅時(shí)，四六日出寅無別，五月日高三丈地，十月十二四更二，仲冬纔到四更初，便是寅時(shí)君須記。
    6，日上起時(shí)法
甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方法，壬子是順行．
   7，年上起月法:甲己之年丙為首,乙庚之歲戊為頭,丙辛之歲尋庚上, 丁壬壬寅順行流,更有戊癸何方見,甲寅之上好追求。

一，現(xiàn)行公歷（格里歷）的優(yōu)點(diǎn)：
 ㈠，公歷世界上大多數(shù)國家官方通用，具有通用性；
㈡，公歷屬于平時(shí)間周期定義的平歷，所以其算法簡單，天數(shù)基本固定，置閏規(guī)則；
㈢， 歷年和歷日協(xié)調(diào)的好，歷年只有365日和366日兩種；
㈣，歷日與太陽高度（直射角度）基本對(duì)應(yīng)，誤差只有1至2日左右。 
二，現(xiàn)行公歷的缺點(diǎn)：
㈠，公元元年在人類歷史中期，不便于推算人類歷史早期；
㈡，歲首沒有較強(qiáng)的天文學(xué)意義；
㈢，歷月的天數(shù)有28日，29日，30日，31日四種，并且排列不規(guī)則；
㈣，具有較強(qiáng)的宗教意義和羅馬皇權(quán)留下的烙印，不利于不同文化民族的交流；
㈤，置閏法中400年97閏日沒有128年31閏日簡單和精確； 
㈥，只管太陽，沒有月亮的內(nèi)容，其日期也不反映月相，是單軌制的太陽歷法，不利于保護(hù)世界上的月亮文化，也不利于被這些國家的群眾的接受和認(rèn)同；
㈦，由于歷月的長度沒有明顯的天文學(xué)意義，所以人為因素很強(qiáng)，甚至可以被人隨意更改；
㈧由于其是平歷，所以它的歷日不能和它對(duì)應(yīng)的天象----太陽高度一一對(duì)應(yīng)。
三，現(xiàn)行農(nóng)歷的優(yōu)點(diǎn)：
㈠，農(nóng)歷是定歷，它具有天文年歷的特性，能很好地和各種天象對(duì)應(yīng)，如它的節(jié)氣嚴(yán)格對(duì)應(yīng)太陽高度，歷日較嚴(yán)格地對(duì)應(yīng)月相，閏月的不發(fā)生頻率和發(fā)生頻率對(duì)應(yīng)地球近日點(diǎn)和遠(yuǎn)日點(diǎn)，其它天象如日出日沒， 晨昏蒙影，五星方位，日月食，潮汐等，就連歷月也大致對(duì)應(yīng)太陽高度；
㈡，農(nóng)歷歷月的天數(shù)只有29日和30日兩種，且由定朔日規(guī)定，人為因素最小，不易隨意改動(dòng)；
㈢，歲首有較強(qiáng)的天文學(xué)意義，具有陰月陽年的天文學(xué)意義；
㈣，陰陽合歷，最體現(xiàn)中華民族天人合一的傳統(tǒng)文化；
㈤，干支紀(jì)年和十二生肖紀(jì)年循環(huán)使用；由于它包含節(jié)氣十分利于四季劃分，由于它包含月相，所以也十分反映潮汐，日月食等天象和月亮對(duì)氣候的影響，同時(shí)它還包含十二節(jié)干支歷（類似沈括的《十二氣歷》，比它更準(zhǔn)確）和七十二候的特殊太陽歷，是一部雙軌制歷法，便于不同文化民族間的交流，
㈥，由于它是最徹底的定氣定朔的天文年歷性質(zhì)的歷法，所以其它歷法都要與進(jìn)行對(duì)照，并且有利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)。
四， 農(nóng)歷的缺點(diǎn)：
㈠，由于農(nóng)歷是定歷，歷月使用定朔，所以每年的同一歷月的天數(shù)并不確定，不方便統(tǒng)計(jì)天數(shù)；
㈡，歷年長度，有353日是，354日，355日，383日，384日，385日6種，并且不利于統(tǒng)計(jì)年長；
㈢，干支循環(huán)周期60過短，不方便較長時(shí)間的區(qū)別，也不方便記憶；
㈣，置閏不透明，閏月不確定；
㈤，有些有迷信成分，但新中國建國后已經(jīng)被剔除了，隨著科學(xué)的普及信之的人越來越少；至于民間某些祭祀活動(dòng)等已經(jīng)是民俗了。而不是迷信了。
    上述公歷農(nóng)歷的優(yōu)缺點(diǎn)主要體現(xiàn)在西中不同文化和公歷是平太陽歷及農(nóng)歷是定太陽，定陰陽歷的綜合歷法的差別上。
     所以兩歷并用是有道理的，才能綜合兩種歷法的優(yōu)點(diǎn)而避免其缺點(diǎn)。
       遺憾的是，長期以來某些知名人士對(duì)農(nóng)歷歷法的雙軌制的特點(diǎn)不理解，而西歐文明的強(qiáng)大，對(duì)農(nóng)歷產(chǎn)生了偏見，重西歷而經(jīng)中歷（還包含中華其它少數(shù)民族歷法），重太陽歷而陰陽歷的作法十分不利中華5000年天文歷法文化的傳承，并受此影響而不把農(nóng)歷歷法寫入中小學(xué)的教學(xué)計(jì)劃中最終使這一優(yōu)秀的天文性質(zhì)的歷法被下一代徹底遺忘，這是十分可悲的，是中華民族的悲哀。
        農(nóng)歷是現(xiàn)今世界上存在的為數(shù)不多的天文年歷性質(zhì)的陰陽雙軌制甚至是多軌制（如金星周期等五星軌道周期的反映）歷法，是現(xiàn)今世界唯一使用最先進(jìn)的天文數(shù)據(jù)和理論編算的歷法，是最徹底的定朔定氣的歷法。希望廣大國人要把這部歷法傳承下去。
       所以要運(yùn)用東方的思維方式公正并整體地看待農(nóng)歷歷法才對(duì)。