《幸福從心開始：李子勛的100個快樂處方》一、1

1.1 人類的情緒體驗

    人們對自然萬物的感知在很大程度上依賴于人們自身的觀察系統(tǒng)。用非此即彼的思維邏輯來看這個世界，我們很自然地會把所有的事物都分出好壞、黑白、正反、對錯、勝負、有序與無序、規(guī)則與雜亂、穩(wěn)定與突變、發(fā)展與退化、物質(zhì)與精神、男人與女人、直線因果與循環(huán)互動。我們會覺得許多事情都處在矛盾的對立之中，魚與熊掌不可兼得。當(dāng)我們摘掉非此即彼的眼鏡，用自然的、存在性的眼光，在更長的時間序列中去觀察世界，又會發(fā)現(xiàn)對立的兩者渾然一體，很難截然劃分。
    比如，我們感知到的黑夜與白晝，是不會同時出現(xiàn)的；當(dāng)我們的視覺跳出自我感覺，立即就能知道，地球的黑夜和白晝是同時性的；如果我們的視覺跳得更遠一些，又會發(fā)現(xiàn)并沒有黑夜白晝，有的只是一片蔚藍。
    因而，大多數(shù)我們自以為是的真實，其實只是我們的心智和觀察系統(tǒng)發(fā)明的。

1.1.1 恐懼

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“我很愛看恐怖片，但每次看完后都要害怕好幾
天，可還是控制不住地想看，我是不是很膽小？”
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    恐怖是潛意識中的快感體驗，你對恐怖片的感覺幾乎是一種世界性的人類經(jīng)驗。對恐怖又愛又怕是真正享受恐怖藝術(shù)的心靈源泉和情緒狀態(tài)，這也是為什么恐怖片的市場票房經(jīng)久不衰的原因。
    日本的心理恐怖片我也挺喜歡看的，比如去年的《午夜兇鈴》。剛看完時，家中的電話真的響了，一家三口誰也不敢去接，嘴里不說，心里都在想：“會不會是兇兆?”我的女兒更是一反常態(tài)，拔掉她好不容易才爭取到手的、自己房間里的電視電源和天線，怕會有貞子之類的東西從屏幕中爬出來。這倒省得我們擔(dān)心她在學(xué)習(xí)時間偷偷地看電視。
    恐懼體驗的確是世界性的。還在一百年前，著名的生物進化論學(xué)家達爾文就發(fā)現(xiàn)，哺乳動物的恐懼表情與人類的恐懼表情幾乎一樣。在恐懼的瞬間表現(xiàn)為：“眉梢上揚、瞳孔擴大、眼光發(fā)直、嘴張大、無意識地驚聲尖叫或呼吸暫停、憋氣、臉色蒼白、表情呆若木雞。”更大的恐懼會伴有肌肉的緊張發(fā)硬、不由自主地震顫、毛發(fā)豎立、起雞皮疙瘩、毛孔張開、冷汗直流，同時，內(nèi)臟器官功能亢進、腎上腺素分泌、血壓升高、思維變慢或停滯，這就是我們俗稱的被“嚇傻了”。體弱的人還可能出現(xiàn)短暫暈厥，其心理機制是對恐怖情景的一種快速逃避反應(yīng)，什么都不知道了，恐懼也就不存在了。有的人事后還會出現(xiàn)選擇性遺忘，這是對恐懼體驗的一種無意識壓抑，只有在催眠狀態(tài)下才能喚起回憶。動物界就存在這種假死狀況，旨在回避危險與恐懼。
    恐懼過后，人會有一種解脫的快感，全身的肌肉、骨骼乃至精神、情緒的松弛、放松，長長地呼吸，內(nèi)心洋溢著一種綿綿不斷的舒適、平和與愜意，對自我處境的安全感、幸福感、滿足感接踵而來。這種驚嚇過后的舒服、失落后的重獲、痛苦過后的快感、死后的再生都是人類共有的最深層的內(nèi)心感覺模式和最原始的文化與精神的原型。
    心理學(xué)認(rèn)為每個人在潛意識中都或多或少地存在著未解決的恐懼沖突，比如對衰老和死亡的恐懼、對危險的恐懼、對失控或精神錯亂的恐懼、對暴露自我的恐懼、對失去或改變的恐懼，等等。這些未解決的恐懼感或多或少會影響我們內(nèi)心的和諧，使我們下意識地做一些本不愿意做的事。而觀看恐怖片可以幫助我們體驗到內(nèi)心潛藏著的恐懼意識，并盡可能地釋放它，由此獲得內(nèi)心的補償與平衡。
    中國文化認(rèn)為，人有七情六欲，恐懼正是人類的意識與感覺要素。生活在安全感中的人，恐懼感和恐懼的表達被壓抑，需要找一些恐怖的情景來感覺它和釋放它。正如生活在幸福、富足中的人喜好看悲劇片，看似在為男女主角掬一把同情淚，實則在暢心舒懷，順腸通氣；而生活貧困的人們喜歡喜劇片大團圓，以此來滿足他們對成功與幸運的聯(lián)想。
    臨床心理學(xué)有一種藝術(shù)治療，讓一些有焦慮、恐懼的神經(jīng)癥患者觀看恐怖電影、聆聽驚悸的音樂，或在家中懸掛沉船、火災(zāi)、地震等恐怖或悲傷的畫卷，通過他們的日日面對來釋放內(nèi)心的恐懼感，使之不能積聚到某種可能導(dǎo)致當(dāng)事人失去正常生活能力的強度。癡迷恐怖片的人，會因為被刺激過多而對恐懼感覺難受。當(dāng)他們對恐懼已經(jīng)不再那么害怕的時候，去看恐怖片就有點兒味如嚼蠟，甚至有點兒麻木不仁。美國電影《驚聲尖叫》系列的確創(chuàng)造了許多膽大、不再害怕的人。由于所有的足以引發(fā)恐懼的電影手法都使用過了，現(xiàn)今的恐怖片導(dǎo)演已經(jīng)黔驢技窮，留給人們的只是一種滑稽的重復(fù)和平淡而虛假的造作感。所以，我個人以為，看恐怖片切不可接二連三，最好有一個相當(dāng)?shù)臅r間間隔。
    當(dāng)然，每個人內(nèi)心的恐懼激發(fā)都有一定的閾值，這個閾值還可能隨年齡的不同、心境的不同而改變。一般說來，恐怖情景有描述上的等級，從小到大排列是吃驚、驚愕、恐怖、驚恐、震駭。有的人在很低等的恐怖中也會表現(xiàn)出一種很強的恐懼色彩，被心理學(xué)認(rèn)為有一種夸張性；另一些人在很高的等級中也無恐懼表現(xiàn)，具有一種情緒的壓抑和掩飾性。這樣的表現(xiàn)都可能有一些復(fù)雜的心理動因在起作用，需要精神分析去詮釋和理解。
    上面的個案對恐懼的感覺是敏銳的，他在觀看恐怖片時的體驗自然是異常鮮明和清晰的，這一點不用奇怪。相反，這恰恰說明他正是恐怖片的最佳受眾和最好的受益人。建議他勇敢地踏進影院，在一遍驚叫聲中去體驗生命活生生的感覺；或者，買回自認(rèn)為優(yōu)秀的恐怖片，打開影碟機，關(guān)上燈，拉上窗簾，屏住氣，去接受與死亡的握手，與“魔鬼”的契約，與恐懼的共舞吧。

1.1.2  快樂

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    我本質(zhì)上是一個情緒比較低沉的人，
凡事都愛往壞處想，偶爾的快樂也很快就
消失。我想做快樂主義者，想知道如何尋
找快樂并把快樂留住。
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     快樂是一種內(nèi)心資源，不快樂也是一種內(nèi)在動力。快樂是一種給予，讓內(nèi)心的陽光點燃別人；不快樂是一種吝嗇，把好情緒壓制在內(nèi)心，不愿與人分享。不快樂在社交場景中有兩種象征意義：讓喜歡的人來親近我，給予關(guān)懷，潛臺詞是“我需要你!”同時也是讓不喜歡的人離自己遠點，“別來煩我!”太多的快樂讓人覺得你沒心沒肺；太多的不快樂讓人感覺你孤僻古怪，好像別人總欠你的。恰到好處的快樂會點亮自己和所有的人；恰到好處的不快樂會控制局面，控制喜歡你的人的心。
    持續(xù)的快樂是不可能的，因為人的情緒是有起伏的。當(dāng)一個人感覺快樂的時候，好的情緒在釋放，并慢慢平復(fù)，不好的情緒也會慢慢顯現(xiàn)。每個人都有特定的情緒曲線，快樂與不那么快樂總是像水一樣流動著，想做快樂主義者去追求并留住快樂是無用的。過度滿足和快樂的情緒很快就會轉(zhuǎn)換成挫折與不滿。
    如果說人的情緒是天生的，那么有三個辦法可以幫助人們更多地體會到快樂。
    一是讓快樂來和走得慢一些。激情對快樂的消耗很大，也讓快樂溜走得快。節(jié)制的、清淡的愉悅感可以幫助我們更長久的保持著快樂與滿足的心境。
    二是提高心理對快樂的敏感。其實抑郁的人不是沒有快樂而是內(nèi)心失去了體驗快樂的能力。當(dāng)情緒壓力來的時候，決定把情緒朝向快樂還是不快樂全在于我們對情緒的聯(lián)想。快樂的人做積極的聯(lián)想，得到快樂；不快樂的人做消極的聯(lián)想，得到悲傷。
    三是創(chuàng)造可以感受快樂的情境。快樂是專心致志去從事一項活動，或潛心于一件有回報的事情，或創(chuàng)造性地實現(xiàn)一種關(guān)系后的副產(chǎn)品。好奇心是快樂的必備要素，探索精神是快樂的源泉，學(xué)會去愛是快樂的動力，活在當(dāng)下是快樂的保證。不可能單純?yōu)榱俗非罂鞓范@得快樂，快樂需要付出與創(chuàng)造，就像農(nóng)民辛勞地播種、耕作，最終才會有收獲。