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宮女其實(shí)很可憐 縱觀歷朝歷代宮廷之中，宮女成千上萬(wàn)。她們一經(jīng)選入宮內(nèi)，便失去了自由之身，在難耐的孤寂之中，宮女們只有與同樣寂寞的太監(jiān)相互照顧、相互撫慰，應(yīng)該是解決性饑渴的最佳途徑。而且在一般情況下，宮女與太監(jiān)的私密交往非但不會(huì)受到皇后嬪妃們的責(zé)難，反而會(huì)受到熱情的鼓勵(lì)。所以會(huì)出現(xiàn)這一現(xiàn)象，一方面是因?yàn)閷m女其實(shí)就是潛在的妃嬪，她們一旦被皇帝臨幸，就可能晉身成為與自己平起平坐的情敵，甚至成為后來(lái)居上的寵妃。這時(shí)已經(jīng)取得一定地位的后妃們所不愿看到的，因而讓宮女與太監(jiān)親密交往，就相應(yīng)地減少了自身的威脅;另一方面，后妃能否被皇帝臨幸在相當(dāng)大的程度上取決于執(zhí)役的太監(jiān)。在明、清兩朝，通常由敬事房太監(jiān)負(fù)責(zé)皇帝的性生活。每當(dāng)皇帝吃完晚飯，執(zhí)役太監(jiān)便托一銀盤(pán)進(jìn)呈皇帝，上面有嬪妃的“綠頭牌”，供皇帝挑選當(dāng)夜侍寢嬪妃。在這一過(guò)程中，宦官可能對(duì)皇帝施加影響，如“某妃近來(lái)身體欠佳”、“某妃近來(lái)容光煥發(fā)”如此等等，都是意味深長(zhǎng)的變相建議。在皇帝舉棋不定的前提下，這些建議往往會(huì)起到?jīng)Q定性的作用。所以，嬪妃們不僅不愿得罪太監(jiān)，有時(shí)還反過(guò)來(lái)會(huì)迎合太監(jiān)，以至讓身邊的宮女與有身份的太監(jiān)保持親密關(guān)系。
宮女無(wú)夫，而太監(jiān)無(wú)妻，宮女與太監(jiān)由此而結(jié)成臨時(shí)伴侶，以慰深宮之寂寞，這種關(guān)系稱為“對(duì)食”。對(duì)食最早見(jiàn)于漢代，從這一稱呼本身來(lái)分析，可能是宮女與太監(jiān)在一起吃飯，還不含有共寢之意。隋唐五代時(shí)期的《宮詞》有這樣的詩(shī)句：“莫怪宮人夸對(duì)食，尚衣多半狀元郎。”這大致反映出此時(shí)宮中也有對(duì)食的現(xiàn)象。到了明代，宮女與太監(jiān)因相互撫慰而結(jié)為對(duì)食的情形已相當(dāng)普遍，甚至于一個(gè)宮女入宮很久而無(wú)對(duì)食，會(huì)遭同伴取笑為“棄物”。一旦宮女與太監(jiān)兩情相悅，還有熱心而甘當(dāng)媒妁的人為之撮合。究其緣由，則在于深宮之中宮女很少有機(jī)會(huì)被皇上臨幸，而低層太監(jiān)又無(wú)力娶妻納妾，宮女與太監(jiān)便只有自己尋求性安慰、解決性饑渴了。所謂“宮掖之中，怨曠無(wú)聊，解饞止渴，出此下策耳。” 在古代皇宮中，一旦結(jié)為“對(duì)食”的宮女與太監(jiān)，大都要在花前月下彼此盟誓，終生彼此相愛(ài)，不再與別人發(fā)生感情。太監(jiān)如果發(fā)現(xiàn)他所愛(ài)的宮女移情別戀，往往是萬(wàn)分痛苦，難以自拔。明朝萬(wàn)歷年間，鄭貴妃宮中的宮女吳氏，曾和太監(jiān)宋保相愛(ài)，后來(lái)又移情于太監(jiān)張進(jìn)朝。宋保不勝憤怒，終至萬(wàn)念俱灰，出宮削發(fā)為僧，一去不返。宮中的太監(jiān)們對(duì)宋保的評(píng)價(jià)極高。如吳氏移情別戀的情形在明宮中較為少見(jiàn)，宮女和太監(jiān)一旦結(jié)為“對(duì)食”后往往大多都能終身相守，并且彼此都以守節(jié)相尚。如果其中一方死去，另一方則終身不再選配。據(jù)《萬(wàn)歷野獲編》記載，在一些寺廟之中，還立有宮中太監(jiān)奉祀的已亡宮女的牌位。牌位上都寫(xiě)有宮女的姓名。每逢這名宮女的忌日，與其結(jié)為“對(duì)食”的太監(jiān)還會(huì)前來(lái)致祭，其悲傷號(hào)慟，情逾尋常夫妻。 |
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