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端午節(jié)到五臺山，每天都感受到一種看不見摸不到，但又時常在你眼前閃現(xiàn)的強大氣場，不經(jīng)意間，不自覺地被裹挾其中，難以逃離，經(jīng)歷了震撼、激動、惶惑、不解后，更多的是一種深深的憂思，一個艱澀的問題時時在腦間閃現(xiàn)，中國的宗教怎么了？佛門還有圣潔之地嗎？ 6月23日是中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午，頭天晚上，朋友特意囑咐第二天早晨一定要早起，趕在早晨六點之前到五爺廟拜五爺。五臺山有一個傳說，說五爺廟里供的五爺別稱叫有求必應(yīng)，也就是說，只要向五爺虔誠的乞求，五爺都能滿足人們的愿望，而且非常靈。其實，我對上東臺觀日出比去五爺廟求神更有興趣，因為，像我等這種平時不燒香，臨時抱佛腳的凡夫俗子來說，真不敢奢望這一次清晨六點前的祈禱就能得到菩薩青睞的。實在不湊巧，五臺山天天雷陣雨，只要不是下個不停就算好天，想看日出是一點兒戲都沒有。看著朋友特別真誠且虔誠的眼神，再加上實在擋不住想親眼見識朝圣者的千姿百態(tài)的誘惑，我破例在五點以前起了床，趕在5：10分上了車，心想這應(yīng)該不算晚了。到了五爺廟門前的水塘邊，眼前的情景還是讓人吃驚不小，這里早已經(jīng)是人山人海了。按照導(dǎo)游的指引，到了五爺廟正門旁邊一個所謂景區(qū)管理機構(gòu)開設(shè)的專賣店請香，一問價格嚇我一跟頭，一包香、三根粗一點的蠟燭（不知道專業(yè)術(shù)語怎么稱呼）算一套，起價666元，然后是888，999，還有上千至萬的，看朋友剛才還充滿期待的眼神頓時暗淡了許多。導(dǎo)游在車上就提前給我預(yù)熱（車上只有我們夫妻是北京客），對參拜五爺廟進行了詳細的介紹，如何點香，進香，如何叩頭拜神，可以許幾個愿，都一一交待，最后特別強調(diào)，香和蠟燭是一定要自己掏腰包的，這是對五爺?shù)膽B(tài)度問題。看到香和蠟燭的價格，我突然明白了，這不是對五爺?shù)膽B(tài)度問題，而是導(dǎo)游和商店的分成問題。朋友悄悄對我說，只要有這顆心，五爺是不會在意你請香和蠟燭花了多少錢，在與路邊小販一番討價還價之后，花30元請了一包香、三根蠟燭。由于我們沒有在導(dǎo)游指定的商店請香，自此，熱情的導(dǎo)游再也沒有了工作熱情，講解也沒那么上心，很多地方能省就省，車也不那么到位了，經(jīng)常是我們等車。因為從來沒有見過這樣的陣勢，在香爐旁仔細看了好半天。那些善男信女，不管行為舉止如何，都是一臉的莊重，非常認(rèn)真，絕不偷工減料地完成了所有的程序。那個時候，還真的受到了感染。我也學(xué)著點香，鞠躬，敬香，然后跟隨導(dǎo)游進入五爺廟。 一進五爺廟，那陣勢才叫一個震撼。拜神許愿的人群已經(jīng)把文殊殿圍得水泄不通，如果排隊，起碼要兩、三個小時。朋友看這情景有些著急，如果六點以前不能許上愿，據(jù)說就不靈了。她拉著我就去了側(cè)面，側(cè)面的人也很多，但要比正面好一些。在朋友的幫助下，硬擠進了隊伍，趕在六點前拜了五爺。我問朋友，像我們這樣不守秩序去拜神，能靈驗嗎？朋友啞然一笑，沒回答。等我們出來時，秩序已經(jīng)大亂，僧人已經(jīng)控制不了局面，警察都出面來維持秩序了。不知道五爺對這樣的場景是為自己的聲名遠揚而自豪呢，還是為這亂像搖頭。 5：20左右我們來到五爺廟前就是這番景象，除了虔誠的香客，還有這一地的垃圾。 五爺廟里人頭攢動，文殊殿前人山人海，隊伍已經(jīng)排到了門口。 看到了嗎？我就是從這里被推上去的。 警察也來了。 從五爺廟出來去黛螺頂，這1080個臺階的大智路上，除了假和尚多，就是這些佛學(xué)院的信徒了。他們上三個臺階跪下磕一個頭，這1080個臺階要磕360個頭才能到頂。 與這些信徒同行的還有佛學(xué)院的老師（是不是叫老師？），老師手里拿了一個攝像機，一邊拍攝，一邊口中念念有詞，大致是心中有佛，力量無窮，邁過了這1080個臺階，法力會增強一大截。據(jù)說這是佛學(xué)院的必修課。 這個不是佛學(xué)院的學(xué)生，是來完成自我救贖的，旁邊的男士可能是她的丈夫或者什么人，一直在鼓勵她，告訴她，到了地方，苦日子就過去了，一切都會非常美好。 這個站在白毛巾上的婦女是負責(zé)出租這個氈子的，有行五體投地禮的香客，又沒有自備氈子，可以在此租用，價格面議。在如此神圣的地方做這等生意，靠菩薩斂財，菩薩是否會一邊賜福給膜拜者，一邊懲罰不恭敬者？ 前兩天在新浪網(wǎng)上看到一篇文章（方丈被殺留400多萬遺產(chǎn) 女兒寺廟打官司爭奪），再次印證了五臺山僧人沒有騙我。如果沒去五臺山，如果沒在五臺山看到那些虔誠的敬香客，也許我也會對這方丈的400萬產(chǎn)生疑問。導(dǎo)游說，香客捐的香火錢，寺廟不能獨自占有，要上交佛教協(xié)會，再由佛教協(xié)會分配給各個寺廟。 五臺山是中國佛教四大名山之一，文殊菩薩的道場，據(jù)說居四大名山之首。按理說，佛門圣地應(yīng)該是清雅之地，僧人潛心修行，一心向佛，可這如此喧囂，從早到晚，熙熙攘攘，根本沒有消停的時候，如何修行？在一個著名的寺廟里，我和一位僧人聊天，他對現(xiàn)在的現(xiàn)象也充滿了困惑。他說，以前的寺廟，僧人一律平等，現(xiàn)在則不同，方丈說一不二，小和尚根本沒有說話的權(quán)利，與真正的佛教精神是完全違背的。方丈說一不二是可以理解的，五臺山的首席方丈最近被提拔為山西省佛教協(xié)會會長。 據(jù)說，在五臺山修廟現(xiàn)在已經(jīng)成為一樁投資項目。具體步驟是，先查地方志，如果地方志上明確記載在某地曾經(jīng)有過寺廟，如果能夠弄來資金，即可申請立項建廟。 廟建好后再招聘二到三位有佛學(xué)院畢業(yè)證的宗教人士（不一定是真和尚或者尼姑），這樣，寺廟就可以開張接納香客了。香火錢采取分賬的形式，比例由投資者和佛教協(xié)會商洽。廟里僧人的收入由投資者按預(yù)先說好的數(shù)額發(fā)放。現(xiàn)在的僧人更加與時具進（這是廟里的和尚語言），為了開闊眼界，還要云游四方。僧人外出時，會雇兩個附近村里的村民穿上僧服幫他們看寺廟，村民的工錢由僧人從自己的津貼里發(fā)放，也可以從香火錢里拿出一點分配。怪不得到處都大興土木建寺廟。 中國人到底有沒有信仰？ |
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