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《易經(jīng)》是中國第一經(jīng)，它是群經(jīng)之首、也是群經(jīng)之始。所有的東西都是從這里發(fā)源出來，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始。大約在新石器時(shí)代就誕生了，是中國進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。它不但是最早的文明典籍，同時(shí)也對中國的道教·儒家·中醫(yī)·文字·數(shù)術(shù)·哲學(xué)·民俗文化等產(chǎn)生了重要影響。
第一句話：易經(jīng)是什么？ 易經(jīng)是我國古代哲學(xué)、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的一部巨著，歷來被尊稱中國文化的百科全書，千百年來，易經(jīng)對我國的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、宗教、自然科學(xué)及社會(huì)科學(xué)都有著巨大的影響。解析： 1、嚴(yán)格說來《易經(jīng)》和《易傳》構(gòu)成了《周易》；而《周易》、《連山》、《歸藏》又構(gòu)成了《三易》。《連山》是夏代的易學(xué)，《歸藏》是殷代的易學(xué)，《周易》是周代的易學(xué)。可惜，《連山》、《歸藏》已失傳。 2、《易經(jīng)》又稱本經(jīng)，簡稱《易》，成書于西周初至晚周，距今約三千年前。《易經(jīng)》由卦辭及爻辭組成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。而《易傳》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辭上、系辭下、說卦、序卦、雜卦十篇。《易傳》成書于春秋至戰(zhàn)國中期，是對易經(jīng)的注釋和發(fā)揮。 3、史學(xué)界認(rèn)為《周易》為伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲畫八卦，文王作卦辭，周公著爻辭，孔子撰《易傳》。 第二句話：易經(jīng)的核心是什么？ 易經(jīng)的核心就是著名的“三易說”，即：簡易、變易、不易。 解析： 1、簡易：是指世界上的事物再復(fù)雜再深?yuàn)W，一旦人類的智慧達(dá)到，就可以把它們轉(zhuǎn)換成人們?nèi)菀桌斫夂吞幚淼膯栴}。 2、變易：是指世界上的萬事萬物每時(shí)每刻都在變化發(fā)展著，沒有一樣?xùn)|西是不變的，如果離開這種變化，宇宙萬物就難以形成。 3、不易：是指在宇宙間萬物皆變的前提下，還有唯一不變的東西存在，就是能變出萬象之物的東西不變；即是說萬物皆變的規(guī)律是永遠(yuǎn)不變的。所謂"不易"，就是基本平衡；"變易"就是發(fā)展變化，就是不平衡；"簡易"就是世界上所有最復(fù)雜的事物可以用最簡單的符號(hào)來概括。發(fā)展變化、不平衡是絕對的、永恒的，平衡是相對的、暫時(shí)的。 第三句話：易經(jīng)的表達(dá)方式是什么？ 易經(jīng)的表達(dá)方式是八卦，而八卦又延伸為六十四卦。 解析： 1、八卦是由：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個(gè)單卦組成。知道了八卦就可以推出六十四卦。乾：天、坤：地、兌：水、離：火、震：雷、坎：水、艮：山、巽：風(fēng)。 2、在《易經(jīng)》經(jīng)文中，用"-"表示陽爻，用"--"表示陰爻。陰陽爻就組成了卦。 3、具體說，每一個(gè)卦有六個(gè)爻，或者是由三個(gè)陽爻或三個(gè)陰爻組成；或者是由一個(gè)陰爻與兩個(gè)陽爻；或是由一個(gè)陽爻與兩個(gè)陰爻組成。八卦就是八個(gè)單卦。再由八個(gè)單卦互相重合，組成六十四卦。 舉例來說：
韓國國旗的太極和八卦思想來自中國的《周易》。以太極為中心，四角的卦分別象征陰陽互相調(diào)和，乾卦代表天空，坤卦代表大地，坎卦是月亮和水，離卦為太陽和火，各個(gè)卦還象征著正義、富饒、生命力和智慧。 4、"易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦"。陰陽的變化由太極開始，由太極產(chǎn)生出兩儀即陰陽。即有陰陽，使相互感應(yīng)，陽育陰，陰含陽，于是陰中有陽，陽中有陰，所以陰陽二氣，又分為四，名曰四象。四象現(xiàn)在一般是指少陽、老陽、少陰、老陰。 第四句話：易經(jīng)為何又區(qū)分先天八卦和后天八卦？ 先天八卦又稱伏羲八卦是按其數(shù)字排列運(yùn)行為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，這就是先天八卦數(shù)。<br> <wbr> <wbr> <wbr> 后天八卦傳說為周文王所制，又稱文王八卦。其排列次序?yàn)榭惨弧⒗ざ⒄鹑①闼摹⒅形濉⑶镀摺Ⅳ薨恕㈦x九。 解析： 1、世界上的萬事萬物沒有形成以前的狀況，叫先天，有了萬事萬物，就是后天了。換句話說，人在娘胎里是先天，離開娘胎是后天，先天后天是劃分階段范圍的一種界說。 2、根據(jù)先天八卦的次序，我們可以知道人在母腹中，首先開始生頭，因?yàn)榍瑸橐唬紊危驗(yàn)閮稙槎紊模驗(yàn)殡x為三，次生肝膽，因?yàn)檎馂樗摹①銥槲澹紊I， 因?yàn)榭矠榱紊c胃，因?yàn)轸逓槠撸紊∪猓驗(yàn)槔榘恕?/SPAN> 3、先天八卦說的是宇宙形成時(shí)的狀況，后天八卦說的是宇宙以內(nèi)的變化和運(yùn)用的法則。 4、提醒朋友們注意，現(xiàn)在使用后天八卦居多。
后天八卦圖
第五句話：易經(jīng)中難字的讀音幾何？ 易經(jīng)中難讀的字有這么幾個(gè)：爻、兌、夬、彖、貞、筮 解析： 爻：音yáo ，2聲。組成八卦中每一卦的長短橫道：爻象 兌：音DUI，4聲。兌卦喜悅可見，快樂照臨人 夬：音guai，4聲。決也,剛決桑也。 彖：音tuan，4聲。本義為“豬跑脫”。篆為從彖聲之字。 貞：即禎，“貞”為動(dòng)詞，卜問的意思，“禎”為形容詞吉祥的意思。 筮：音shì。占吉兇，如筮短龜長。 第六句話：易經(jīng)有何作用？ 《易經(jīng)》是解開宇宙人生幸福密碼的一部寶典。 解析： 易經(jīng)是中國儒家千年總結(jié)的哲理和經(jīng)驗(yàn)，它包羅萬象涉及的范圍很廣，幾乎所有的知識(shí)都包括在內(nèi)的一部百科全書。易經(jīng)給人類帶來三把金鑰匙。 1、第一把金鑰匙是“陰陽”，世上任何事情陰陽平衡就達(dá)到了和諧，和諧就能發(fā)展進(jìn)步。 2、第二把金鑰匙是“五行”，萬事萬物都離不開五行的身影，風(fēng)水的命理學(xué)和位理學(xué)都從它而起。 3、第三把金鑰匙是“八卦”，由八卦延伸為“文王六十四卦”。他告訴我們宇宙的六十四個(gè)密碼，大千世界都逃脫不了這個(gè)秘密。 第七句話：易經(jīng)很難學(xué)嗎？ 易經(jīng)，為容易學(xué)習(xí)的經(jīng)典，而非《難經(jīng)》。 解析： 1、為什么說易經(jīng)容易學(xué)習(xí)呢？因?yàn)橐捉?jīng)雖然是一本無字天書，但它創(chuàng)立了八個(gè)符號(hào)來描述對人類生存影響甚大的八種自然現(xiàn)象，就是上述所說的八卦。 2、我們講易經(jīng)有三個(gè)關(guān)鍵詞，就是：陰陽、五行、八卦。整個(gè)易經(jīng)學(xué)術(shù)的核心，就只有這三個(gè)詞。八卦符號(hào)是古代的一種語言，我們運(yùn)用易經(jīng)就相當(dāng)于是把一種古代語言翻譯為現(xiàn)代語言而已。我們大多數(shù)人都懂得基本的英語，英語有二十六個(gè)字母，而八卦這種古代語言，有多少個(gè)字母呢？只有八個(gè)字母；學(xué)會(huì)基本英語交流需要掌握多少個(gè)單詞，保守估計(jì)也要一兩千個(gè)單詞吧。而整個(gè)易經(jīng)體系有多少個(gè)單詞？只有六十四個(gè)單詞！六十四個(gè)單詞涵蓋了整個(gè)宇宙人生的規(guī)律！ 3、正因?yàn)閷W(xué)習(xí)易經(jīng)只需要掌握八個(gè)字母，只需要記六十四個(gè)單詞。所以，易經(jīng)是很容易學(xué)習(xí)的經(jīng)典。很多人覺得難，是因?yàn)闆]有掌握簡易的方法、路徑錯(cuò)誤的情況下，縱使花費(fèi)一輩子時(shí)間在上面，還是無法把易經(jīng)掌握和應(yīng)用。 因?yàn)橐捉?jīng)預(yù)測是科學(xué)的，充滿了迄今為止的人類大智慧。易經(jīng)術(shù)數(shù)是古代道教五術(shù)中的重要內(nèi)容支派。術(shù)，指方式方法；數(shù)，指理數(shù)氣數(shù)。 解析： 1、之所以說用易經(jīng)預(yù)測是科學(xué)的，上面說過八卦本身代表一段時(shí)間狀態(tài)，六十四卦當(dāng)然也是如此。這一時(shí)間狀態(tài)既過去，現(xiàn)在，未來。也就是說易經(jīng)任何一卦對事物的判斷都蘊(yùn)含了對這個(gè)事物未來狀態(tài)的測定。 2、八卦的最底一條線就是這樣一個(gè)未來狀態(tài)的表述，同時(shí)也蘊(yùn)含對這個(gè)事物過去狀態(tài)的測定，八卦最上一條線就是過去狀態(tài)的表達(dá)。所以一卦的意義既蘊(yùn)含對過去的推算和對未來的推斷。因此懂得易經(jīng)的人可以前知五百年后知五百載。科學(xué)性既在于此。 3、有人說一個(gè)卦相是現(xiàn)在得出來的，既是蘊(yùn)含過去現(xiàn)在未來也是很短暫的，幾乎和現(xiàn)在的狀態(tài)是不分離的，怎么知道過去未來那么長時(shí)間呢？八卦的三條線分別代表三個(gè)時(shí)間概念，可每個(gè)時(shí)間概念的單位時(shí)間是沒有規(guī)定的。用易經(jīng)的人可以根據(jù)實(shí)際情況，根據(jù)表達(dá)的需要確定一個(gè)時(shí)間單位，可以一條線代表一小時(shí)，也可以代表一年。 舉例：艮卦，代表山，最上面一條線代表久遠(yuǎn)年代以前地殼變動(dòng)，中間一條線代表巖漿凝固成山體，后面一條線代表過去一定年代山體仍然凝固不動(dòng)，所以只有長時(shí)間保持以上這 個(gè)狀態(tài)的才能被稱作山。正好把山的物理狀態(tài)和時(shí)間狀態(tài)表達(dá)清楚。用艮卦既山作卦去測算當(dāng)然可以前知五百年后知五百載了，可是我們在取卦的時(shí)候幾乎用不了一秒鐘，而我們得出了幾千年的結(jié)論。 4、八卦取象都很大很固定，所以在時(shí)間上都很有保障。三條線得八卦表達(dá)得事物是這樣，六條線的卦也是這樣，只是它又兩個(gè)三條線的卦組成表達(dá)了事物互相遭遇變動(dòng)的思想。 第九句話：易經(jīng)的“易”字代表什么？ “易”字代表了“日、月”。即是說“上日下月為易”、“易之為字，從月從日陰陽具矣。” 解析： 1、有人認(rèn)為：“易”字是個(gè)象形字。在甲骨文中的形體，“易”就像頭朝上的一條［蜥蜴］。也有人認(rèn)為“易”字是個(gè)會(huì)意字。在甲骨文中的形體，最初是左邊三點(diǎn)，中間一條長弧線，右是半個(gè)圓圈。或左邊是半個(gè)圓圈，中間一條長弧線，右邊三點(diǎn)。 2、日月即代表天地，亦即代表陰陽，鄭博士認(rèn)為這種說法比較吻合《易經(jīng)》八卦構(gòu)成和排列的規(guī)律法則，及其內(nèi)涵的核心思想。 3、無論哪種意見·觀點(diǎn)，都不能否認(rèn)［易］的［變化］之含義。日月象數(shù)蘊(yùn)含交替變化之義。 第十句話：易經(jīng)的辨證法則是什么？ ［易，窮則變，變則通，通則久。］這是《系辭》中說的，也是《易經(jīng)》中的一個(gè)重要的辨證法則：［通變致久］。 解析： 1、天道運(yùn)行的規(guī)律：［唯變所適］。事物有變就有常，有常就有變。《易經(jīng)》就在這種［變動(dòng)不居］中、顯示了［恒常通久］的不變法則，又在這種“恒常通久”中、表現(xiàn)了“唯變所適”的可變規(guī)律。這種規(guī)律就是所謂的［天行］，即天道運(yùn)行的規(guī)律。 2、事物變化遵循天道運(yùn)行的規(guī)律。世間萬物都是變化著的，只有天道規(guī)律本身不變，所以事物變化必須遵循天道運(yùn)行的規(guī)律。 3、所以《易經(jīng)》認(rèn)為既然世間萬物都是變化著的，只有天道規(guī)律本身不變，那么人就應(yīng)該效法天道，不違天逆常，順時(shí)適變，如此才可以保持長久。 4、《易經(jīng)》的兩個(gè)指導(dǎo)人行為的概念，即［時(shí)］與［中］：中］指中庸之道：在天地自然之道正中運(yùn)行，既不太過，又不不及。［時(shí)］指與時(shí)勢一致：也就是說和諧、與時(shí)俱進(jìn)。
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