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感悟死亡
死亡，一個生命個體的終結消失，人生最大的悲劇，也是人生的最后歸宿！死亡，向來是人們談之色變的話題?！ ?BR style="LINE-HEIGHT: 25px"> 若從生物學角度來看，死亡，是任何有機生命的必然歸宿。有生必有死，任何生物從它誕生那一天起，便開始一天天、一步步走向死亡。有多少次誕生，便有多少次死亡，這也許是自然界里一條鐵定的規律吧。這規律冷酷而公正，對國王、總統、億萬富翁、平民百姓絕對一視同仁，壽數到了，到了該上路時，該去天國的去天國，該下地獄的下地獄，沒什么好商量的。金錢、權利在死亡面前，顯得那樣蒼白乏力、黯然失色。中國的古代人們，雖然對死亡充滿了敬畏恐懼，但對死亡琢磨的還是很透也很細的，還弄出些相當繁瑣的程序儀式來。當人將亡時，先喝過孟婆湯，再登望鄉臺，到了斷魂橋上，就要真正離開人世了，至于是飛升金壁輝煌的天國享福，還是下油鍋斧劈的地獄受罪，就看你在陽世平生行善或做惡了?！ ?BR style="LINE-HEIGHT: 25px"> 古人們所創立的死亡文化習俗，可謂博大精深，頗具民俗特色，陰間地獄竟有十八層之多，由閻王、判官、小鬼管理，閻王殿、銷魂簿、鎖魂索，以及懲治鬼魂們用的刀槍劍斧、油鍋火爐等等刑具，可謂門類齊全，那陰間形態與管理體制很像陽間的監獄。至于你去第幾層地獄，受何種懲罰痛苦折磨，就看你在陽世的惡行多寡而定。你若親身游歷四川酆都模擬的陰間地府鬼城，其產生的震懾恐懼效果，使人為之震撼，更令人嘆為觀止。此種死亡文化的精神內核，其目的便是勸人行善積德，對作惡起到警世震懾作用。對于天國，古人們想象的極為美好而浪漫，那是充滿快樂幸福的世界，金壁輝煌、瓊漿玉液、祥云繚繞、歌舞升平，是個完全沒有痛苦、沒有矛盾的極樂世界，也許是對行善之人的鼓勵獎賞吧，在天堂的藝術大廳的輝煌絢麗的壁畫里，畫滿了可供人間善人們充饑解渴的大餅與結滿梅子的梅樹，這些高懸在天堂里的大餅、酸梅，讓地上人間的凡人們翹首仰望。有了這些足以為之充饑的畫餅、止渴的酸梅，便可時常美美地來一番精神會餐了。死后能享用天堂里的美味佳肴，大概也是一種精神慰籍與美好的向往。 在中國傳統民俗文化與佛教文化理念中，人生是有因果報應、輪回之說的，善有善報，惡有惡報，不是不報，而是時候未到。而這報的最終結果，就是死亡，及死后的去向。人世間最惡毒的咒語莫過“你將來不得好死！” 人之將死，其言也善。當一個人走完人生漫長旅程，行將就木，即將離開人世時，為之奮斗終生得來的名利地位、萬貫家財這些身外之物，卻一樣也帶不走時，方悟出幾分人生真諦，來時赤條條的來，去時赤條條的去，人生來世一遭，唯一能帶走的就是滾燙炙熱的感情，還有那刻骨銘心的深深遺憾！。古代帝王們，向來都把死亡看得無比莊重神圣且隆重。皇帝一旦登基即位，便開始為自己的后事做準備，修建自己百年后享用的奢華陵寢，刻碑銘文，夢想流芳百世、永垂不朽，讓后人紀念他的豐功偉績與浩蕩皇恩。但歷史卻時常與這些皇帝們開玩笑，你越想流芳百世、永垂不朽，卻很快被人們所遺忘唾棄，有的甚至反而遺臭萬年！在這些利令智昏的皇帝中間，面對死亡，最冷靜、理智、清醒的當數武則天了，她在自己墓前豎起一塊碩大的無字碑，百年后的是非功德聽任后人評說，無字勝過有字百倍。 在歷史的紀念碑上，卻常常深深刻上一些當初并不想永垂不朽、流芳百世的古人，象張衡、李時珍、李白、杜甫、司馬遷……他們的成就、詩篇就是最好的墓志銘，就是流芳百世的最佳碑文！生命是一個過程，是一種體驗，生命重在質量而不在長度。有人茍活在世，他們的心卻早已死去，成為一具沒有靈魂的形尸走肉，一具移動的軀殼；有的人雖然早已死去，千百年過后，他的精神卻仍繼續活在人們心中，象老子、孔子他們的思想仍在影響著后人?！ ?BR style="LINE-HEIGHT: 25px"> 人若活到知天命的年齡，面對死神的降臨，便會坦然豁達，從容地向前走去。 人為萬物之靈，世間最為珍貴的是人的生命。人的生命只有一次，不可能有第二次，生命有時是頑強的，有時又相當脆弱不堪一擊，人們更應百倍珍愛人生，珍愛健康，珍愛生命。任何對人生命的摧殘、殺戮，都是由人性向獸性的倒退！一個人的死亡已是一場悲劇，一群人的死亡、幾千幾萬人的死亡，更是人間慘??！中外歷史上，人類間大規模的互相爭斗、自相殘殺，多得舉不勝數，血流成河，尸橫遍野、慘不忍睹。這些人類歷史上的自相殘殺造成的非正常死亡，都是對人性的踐踏！那些身患絕癥，常年在病榻上飽受病魔折磨、痛不欲生的親人，每日靠度冷丁、血漿、氧氣維持生命體癥的病入膏肓的癌癥病人，死亡，也許是一種永久擺脫痛苦的最佳解脫方式，他們可能是世界上最渴望迅速擁抱死神的人，希冀從死神那里得到痛苦的徹底解脫。由此看來，西方人提出的安樂死，里面也蘊涵著某些合理的人性因素，絕癥病人有權提出終止自己生命請求的權利，但從醫生角度來看，是醫學與人道的巨大失?。“?，莫過于心死，其實，人若拿定主意要結束自己生命，世上任何力量都無法阻擋死神的降臨。 在眾多的文人筆下，通常把死亡描寫的十分美麗動人，把死亡稱為生命的再生與永恒，就象梁祝那樣，羽化成仙，變成自由飛翔的美麗蝴蝶。在佛家的理念中，死亡為涅槃，為再次輪回重生。人若真得能死而復生，或擁有來世，重新再從小到大活上它一回該有多好，許多重生人的智商，定會遠遠超過神機妙算的諸葛亮！  轉發至微博 |
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