再來「天護(hù)人愛」，你慈悲善待一切眾生，有一句話說「我愛人人，人人愛我」，我們有慈悲心去幫助眾生，同樣當(dāng)我們有需要時(shí)，眾生也會(huì)自動(dòng)自發(fā)的來幫助我們，所以你真的有這種慈悲心善待一切眾生的時(shí)候，自助天助、自助人助，所以那些天神眾生自然的就會(huì)來保護(hù)我們。所謂的「仁者無敵」，是來到?jīng)]有敵人，不是用各種武力去把別人鏟除掉，不是用暴力去把別人鏟除掉，來顯現(xiàn)自己多厲害、自己所向無敵，不是這樣的。你用武力暴力去鏟除別人、去對付別人，一樣「強(qiáng)中自有強(qiáng)中手」，你愈厲害，你的對手就會(huì)愈厲害，你用武力暴力去對付別人，你是沒辦法來到安祥自在，你會(huì)很驚恐，因?yàn)閯e人隨時(shí)會(huì)報(bào)復(fù)。
當(dāng)你用慈悲善待一切眾生的時(shí)候，你不必用一兵一卒，不必用什么武力，自然因?yàn)闆]有敵人，所以自己獲益，然后天人也會(huì)來守護(hù)你、保護(hù)你，眾生也會(huì)來愛護(hù)你。「不毒」，別人不會(huì)陷害你。「不兵」，你不會(huì)遭受到兵荒馬亂或是一些災(zāi)難。「水、火、盜賊終不侵拄」，也就是說一些天災(zāi)人禍在你身上會(huì)大大的減少，大化小、小也會(huì)化無。
所以真的不要小看點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行善，「莫以惡小而為之，莫以善小而不為」，你點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是以善心善念出發(fā)的話，內(nèi)心會(huì)愈來愈安祥，你自己受益，眾生、世間也會(huì)受益。最好的實(shí)驗(yàn)?zāi)銖募依镩_始，當(dāng)你真的慈悲善待家人的時(shí)候，家人對我們的那一種扶持、對我們那一種感恩，大家都會(huì)很同心，那不是用金錢所能夠扶養(yǎng)，不是用命令、用意思食、用權(quán)威所能夠換來的，不是這樣的，各種災(zāi)禍就會(huì)大大減少。
一個(gè)人因?yàn)槌３Ｔ谛猩疲阋哺篱g眾生累積各種善根福德因緣，當(dāng)有一天如果你還沒有來到究竟解脫的時(shí)候，而你「身壞命終」，也就是臨命終的時(shí)候，至少你可以生梵天上，也就是說你可以生天，可以成為天人，也可以說是可以上天堂、往生凈土，這都是同樣的意思。
你要往生凈土或是往生天堂，不是在那里一直祈求一直拜求。佛陀很清楚的告訴我們，你去做了、去做善事行善，很自然的，將來「退可守、進(jìn)可攻」。「進(jìn)可攻」就是說，如果因緣具足的話，你可以來到究竟解脫；如果因緣不具足，至少你不會(huì)墮三惡道。就算身壞命終的時(shí)候，你一樣可以生梵天上。
「是謂，比丘！能行慈心，獲此十一之福。爾時(shí)，世尊便說斯偈：若有行慈心，亦無放逸行」也就是說：你真的認(rèn)真去行慈悲之心，沒有放逸，「諸結(jié)漸漸薄，轉(zhuǎn)見于道跡」。注意這句話，你在慈悲善待別人的時(shí)候，為什么能夠使各種結(jié)縛漸漸的淡薄而轉(zhuǎn)見于很快？你就能夠見到真正的解脫道，會(huì)跟解脫道相應(yīng)，為什么呢？這是因?yàn)槟阋环矫娌粩嗟脑诶鄯e各種善根福德因緣，再來，當(dāng)你在行慈心、慈悲善待一切眾生，這時(shí)候當(dāng)下你那一種我見、我相、身見這些呢？它是大大的減少、模糊掉，而你在行善的當(dāng)下，是會(huì)很快樂、很安祥的。
「人饑己饑，人溺己溺」你會(huì)以愛己的心去愛護(hù)每一個(gè)人，當(dāng)你這樣在流露的時(shí)候，種族、黨派的界限都消除掉，國家的界限也消除掉，宗派的界限也會(huì)消除掉啊！種種身見、種種結(jié)縛，它是在無意中就漸漸的淡薄、漸漸的淡化。你的心胸愈來愈寬大，你各種身見結(jié)無意中就漸漸的淡薄，你深層里面的種種結(jié)縛，無意中也一直在凈化、凈化。
慈悲能夠打開我們狹窄的心胸，讓我們的心量從原來有限的心量，慢慢的擴(kuò)展到無邊無際，當(dāng)你真正慈悲善待一切眾生的時(shí)候，你不會(huì)因?yàn)閷Ψ绞桥_(tái)灣人我才對他慈悲，大陸人我就不對你好，不會(huì)這樣的。也不會(huì)說是我們臺(tái)灣的人我才對你慈悲，對那些非洲的人就讓他們自生自滅，你不會(huì)這樣的。只要你有能力，都愿意去幫忙、愿意幫助眾生出離苦海，愿意幫助眾生走出困境。所以你真正在行慈悲的時(shí)候，種種的界限無意中都會(huì)慢慢的去除掉、慢慢的消失。你在做的當(dāng)下，那個(gè)自我、我見那些就會(huì)漸漸的淡薄，慢慢的有一天，你就會(huì)漸漸跟真正的「實(shí)相」、「無我」相應(yīng)。
所以你在行慈善的時(shí)候，諸結(jié)各種結(jié)縛漸漸會(huì)淡薄掉，不是一直在那里打坐、閉關(guān)專修，
就是一直要斷各種結(jié)，當(dāng)然這也是很重要的過程，但是各種結(jié)縛，你真的要透過菩薩道、透過慈悲漸漸淡化掉，再來「轉(zhuǎn)見于道跡」。當(dāng)你慈悲善待一切眾生，累積很多的善根福德因緣的時(shí)候，那你跟解脫道相應(yīng)就會(huì)很快。像我們不少學(xué)員也是一樣，最初他們也沒有想到會(huì)接觸到這個(gè)解脫道，都是因?yàn)樗l(fā)心要護(hù)持什么、發(fā)心做什么，當(dāng)他做這一種善行的當(dāng)下，無意中就跟這個(gè)解脫道相應(yīng)，就這樣「無心插柳柳成蔭」，所以這個(gè)是很微妙的。法界很多不可思議的因緣真的是很微妙，只要你點(diǎn)點(diǎn)滴滴去行善，真的很多的善因善緣都會(huì)一直出來。
「以能行此慈，當(dāng)生梵天上」，如果你真的能夠慈悲善待一切眾生，不必在那里天天祈求往生凈土，你自然你就能夠生凈土，而且如果因緣足夠的話，你當(dāng)下就會(huì)活在凈土的世界里面。「速疾得滅度，永至無為處」，很快！「速疾」，很快的你就能夠得滅度，也就是說你很快就能夠出離苦海、出離六道輪回，就能夠來到苦的消失止息。「速疾得滅度，永至無為處」，而且真的來到徹證真理實(shí)相，來到究竟涅盤彼岸，來到不生不死的世界。「永至無為處」就是來到究竟解脫。
「不殺」就是你沒有任何瞋心，也沒有任何害人之心。「亦無勝負(fù)意」，沒有要跟人家比大比小、比高比低的這些心態(tài)。如果你能夠這樣「行慈普一切，終無怨恨心」，以慈悲心善待一切眾生，跟眾生廣結(jié)善緣，自己的瞋心會(huì)很快的一直消失，而且眾生也不會(huì)對你瞋心，眾生回饋給你的就是慈祥、慈悲、慈善。
「不殺無害心，亦無勝負(fù)意」，這一點(diǎn)希望大家能夠真的去做到，我們生長在所謂的大乘佛教地區(qū)，但我是覺得大家不要有那一種自認(rèn)是大乘的人，認(rèn)為我們是大乘的心量大，以這一種認(rèn)為自己很高大、很高尚，然后瞧不起別人。一提到南傳上座部的，就認(rèn)為人家是小乘的，一提到《阿含》或是提到南傳《大藏經(jīng)》就認(rèn)為那是小乘的，這是非常錯(cuò)誤的觀念。因?yàn)楫?dāng)你有這種心態(tài)的時(shí)候，就是欠缺慈悲心，你就認(rèn)為我們比較高尚、比較大，而無意中那個(gè)我慢、身見都在長養(yǎng)。
佛陀這里就勉勵(lì)我們，你真正慈悲善待一切眾生，是要用平等心來善待眾生，沒有那種勝負(fù)的心態(tài)，當(dāng)你有勝負(fù)的心態(tài)，那就是強(qiáng)化「意思食」、強(qiáng)化我慢、強(qiáng)化身見，而真正的四無量心─慈悲喜舍無量心，正是要泯除掉那些我慢、我見、身見，所以大家不要小看日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的一個(gè)起心動(dòng)念、善念善行，那都是非常重要，不要小看這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴下來，你真的會(huì)激發(fā)出很多不可思議的現(xiàn)象，善有善報(bào)。
【法義分享】這里有提到一句話：我們具體力行慈心慈善的話，就可以得到種種果報(bào)善果，自利又能夠利他，大家不妨試驗(yàn)看看，你真的去做，真的真誠、真心慈悲心，善待家人、善待眾生、善待別人的時(shí)候，你去反觀當(dāng)下的自己是不是很安祥、很快樂？當(dāng)對方接受到我們的善意時(shí)，是不是也很安祥、很快樂？大家可以去對比。再來，如果你心量狹窄，瞋恨心、嫉妒心在展現(xiàn)的時(shí)候，當(dāng)下你要去覺察自己快樂嗎？內(nèi)心自己的覺受又是怎么樣？我在罵別人，你認(rèn)為你在痛罵，認(rèn)為你在把那些垃圾傾倒出來發(fā)泄，但是當(dāng)下你要去看看自己的內(nèi)心快樂嗎？罵了之后、做了之后，你的內(nèi)心安祥嗎？快樂嗎？當(dāng)你在發(fā)泄、瞋恨的時(shí)候，把那些垃圾都倒給別人的時(shí)候，你看看眾生當(dāng)時(shí)的感受是怎么樣？事后的感受又是怎么樣？快樂嗎？
所以大家要靜下來，慢慢去分析就會(huì)知道將心比心，每一個(gè)人都希望得到尊重，都希望得到慈悲對待，如果你真的如實(shí)回來面對自己，也真的溶入眾生內(nèi)心世界的話，你真的會(huì)慈悲善待一切眾生，你會(huì)發(fā)現(xiàn)如果我對別人不好，那就是對自己不好，我在罵別人，事實(shí)上也是在折磨自己，何苦來哉呢？如果我能夠具體的展現(xiàn)對每一個(gè)眾生都好，事實(shí)上也就是對我們都好。
所以大家就是從現(xiàn)在開始，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的慈悲善待一切眾生，起心動(dòng)念就是善心，如果我們有覺察到瞋心、心量狹窄，覺察到之后，我們當(dāng)下馬上去轉(zhuǎn)換，把瞋心轉(zhuǎn)為慈悲心，你就能夠從地獄生到天堂來，這都在一念之間而已。
第二節(jié)
【多聞圣弟子心與慈俱，遍滿一方成就游。如是二三四方，四維上下，普周一切，心與慈俱，無結(jié)無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游。如是悲、喜、心與舍俱，無結(jié)無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游。是謂，陀然！世尊、知、見、如來、無所著、等正覺說四梵室，謂族姓男、族姓女修習(xí)多修習(xí)，斷欲、舍欲念，身壞命終，生梵天中。】
這一段同樣是告訴我們，后面的【法義分享】有做個(gè)總結(jié)：修行慈悲喜舍四無量心，可軟化我們僵硬的心、可以打開我們狹窄的心胸→擴(kuò)展到無量無邊。「慈悲喜舍」是從世間法邁向出世間法的重要橋梁。這一句話大家多去體會(huì)，一個(gè)人要邁向解脫、要成佛，你如果沒有慈悲心，就沒辦法悲智雙運(yùn)。如果你沒有慈悲心，身心不柔軟的話，你的身見不可能破除，身見沒有破除，你就證不到初果。如果你沒有慈悲心的話，不可能證到初果，何況是四果阿羅漢，所以沒有不慈悲的阿羅漢。
怎么樣把慈悲心從點(diǎn)、線、面逐漸的擴(kuò)大？這是要去做的，你看這里經(jīng)文里面所講的「心與慈俱，遍滿一方成就游。再來二三四方，四維上下，普周一切」，這都是在告訴我們要行慈心慈悲，你需要從一個(gè)點(diǎn)開始，把這個(gè)點(diǎn)做好了，再逐漸擴(kuò)大到線，一條線的線。然后從這一條線再擴(kuò)大到整個(gè)面，再擴(kuò)大到整個(gè)虛空。慈悲記得要從善待自己開始，你把這個(gè)點(diǎn)做好了，其它的你就知道以此類推，逐漸的去擴(kuò)充。
我們修行慈悲喜舍，那還是有次第、有步驟的，你能夠把一個(gè)點(diǎn)先做好，「遍滿一方成就游」就是說，你把這個(gè)點(diǎn)好好做好之后，然后再來呢？「如是二三四方，四維上下，普周一切」，也就是說，你把這個(gè)點(diǎn)做好，然后再逐步的去擴(kuò)大、擴(kuò)大、擴(kuò)大，從點(diǎn)然后擴(kuò)大到線，再擴(kuò)大到面，再擴(kuò)大到虛空。
你要怎么樣去做呢？把你的心與慈俱，你的這個(gè)心就像一面刀子，把它用到好的方面，就展現(xiàn)出慈悲心出來，你把它用在壞的、心量狹窄、瞋恨心、嫉妒心，它展現(xiàn)出來就是在造惡業(yè)，所以我們要常常讓我們的心跟善的、好的這一方面磁場相應(yīng)。所以你的心跟慈悲的那一種心在一起，也就是當(dāng)下你的內(nèi)心充滿的是慈悲的心、無結(jié)無怨，你不要去跟人家結(jié)什么惡緣、結(jié)什么仇怨，也就是不要以瞋恨心對待別人，你就是菩薩心、慈悲心善待一切眾生、無恚無諍，沒有對任何眾生有什么任何的瞋心，不會(huì)有任何的瞋心，而且不去跟人家見諍，也不去跟人家比大比小、比高比低，沒有那些我慢的心態(tài)，這個(gè)真的是要去做到。
如果你真的慈悲心在展現(xiàn)的時(shí)候，就沒有所謂的大小乘之分，因?yàn)槟阈睦锊粫?huì)要去貶低別人，亦即自贊毀他，不會(huì)有那種心態(tài)，所以「無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游」。這個(gè)慈悲心不是初一十五才發(fā)一下，不是這樣的，而是你真的要讓它極廣甚大，
不只是慈悲的那一種范圍，空間方面要讓它擴(kuò)大，這里更強(qiáng)調(diào)一個(gè)時(shí)間方面，不是一個(gè)點(diǎn)而已。你從一個(gè)點(diǎn)開始慢慢慢慢的讓它連成片，不是偶然的發(fā)出來，最初會(huì)是比較屬于偶然，然后漸漸的這種獲然率愈來愈高愈大，到后來它就是變成一個(gè)很自然的現(xiàn)象，隨時(shí)都是處在慈悲情況之下，所以讓它極廣甚大。不是對自己家人才好，對其他人不好，不是這樣的。
「無量善修，慈悲喜舍」，慈悲心不怕多、越多越好，「遍滿一切世間成就游。如是悲、喜、心與舍俱」，這也是一樣。有時(shí)候你悲心具足、有時(shí)候喜心具足、有時(shí)候舍心具足，這個(gè)你要慢慢一個(gè)一個(gè)的去體會(huì)，怎么樣去做？這要慢慢的去練習(xí)。
「無結(jié)無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游」，佛陀這里有提到「等正覺說四梵室」，「四梵室」就是你的慈悲喜舍能夠幫助你，至少將來生天都沒問題，亦即生到天堂、生到凈土啊！真的要求生天堂、求生凈土，不是用求的而是要做的，你真的去做則不求自來、自己會(huì)來。例如你想要改善家庭環(huán)境，希望成為一個(gè)小康的家庭環(huán)境，不是到處去跟人家祈求，而是我們腳踏實(shí)地的耕耘、腳踏實(shí)地的工作、實(shí)實(shí)在在的去做，你自然家庭環(huán)境情況就會(huì)改善。所以這個(gè)就是告訴我們，你真的去力行慈悲喜舍，就會(huì)有很多的善因緣。
「慈悲喜舍」我們稱為「四無量心」，這四種心能夠幫助我們，讓我們的心量從狹窄的情況打開到無邊無際，也就是能夠幫助我們破除身見、破除我見。
「慈心」就是要善待一切眾生，但是你真正要善待一切眾生的那個(gè)動(dòng)力，是來自于你要看到世間的苦難、看到眾生的苦難，所以真正的慈心的流露，那是來自于悲心的展現(xiàn)。「悲心」包括看到世間苦、看到眾生苦，為什么有的人會(huì)對別人冷言冷語、攻擊批判呢？因?yàn)槟憧床坏綄Ψ降目唷⒖床坏綄Ψ降臒o奈，你看不到悲心，你的慈心就展現(xiàn)不出來，或是有時(shí)候你的慈心展現(xiàn)，但它不是一種流露，而是一種有所求，或只是人家說行善好，我們就來做善，然后就拍個(gè)照做個(gè)紀(jì)念，你是另外有企圖、另外有所求的，那不叫做真正的慈心。真正能夠善待一切眾生，是來自于你能夠?qū)⑿谋刃娜ンw諒眾生的苦，真的由衷愿意讓眾生的苦減少，愿意來協(xié)助眾生減少痛苦，所以真正慈心要流露是來自于你看到眾生的苦、也看到自己的苦，這就是慈悲。我們一般講慈悲，但是事實(shí)上真正的慈心是來自于悲心的流露，你要看到世間的苦難。
「喜心」是說我們的心有時(shí)候常常拐不過來，就在那里執(zhí)著一個(gè)境界、執(zhí)著一個(gè)角度，你會(huì)認(rèn)為這個(gè)人就是壞人、這個(gè)人就是不對，幾年前他給我很不好的印象，他就是在你的印象中、在你的腦海里面，你就是拐不過來，人家做了再多的好事、已經(jīng)懺悔，做了很多的好事也彌補(bǔ)過來，人家已經(jīng)改頭換面，但是在你的腦海里面，你就是拐不過來，總是烙印了很不好的印象，事實(shí)上別人在成長，而自己沒有成長，你的觀念、你的心很僵化，所以同樣一件事情，你沒辦法轉(zhuǎn)彎到另一個(gè)角度來看，因?yàn)樾慕┗６@個(gè)「喜心」呢？它就是告訴我們你的心要很靈活、要很活潑，你能夠凡事往好的方面想，多看眾生的優(yōu)點(diǎn)，眾生的缺點(diǎn)呢？我們多體諒多包容，一件事情如果遇到窒礙難行，或是在那里卡住了，我們不要在那里一直僵化，也不要在那里一直僵持，我們拐個(gè)彎、我們放柔軟，讓我們的身段放柔軟，從另一個(gè)角度來看，這叫做「喜心」。
「喜心」是一個(gè)很靈活的心，就像一個(gè)小孩子，為什么小孩子的快樂特別多？他們遇到什么事情都會(huì)不斷的在轉(zhuǎn)換，小孩子的心很靈活，昨天跟小明吵架了，打得鼻青臉腫，但是很快的人家向他道歉、對不起！今天大家又是很好的朋友，小孩子沒有記恨在心里面，他們的心又能夠很天真、很純真、很活潑的在那里玩在一起很快樂，這樣就是一個(gè)很靈活的心。而大人呢？人家?guī)啄昵傲R你一句話，你到現(xiàn)在都還耿耿于懷。
這個(gè)「喜心」就是我們的心要很靈活、要有變化。再來，凡是遇到一件事情，我們盡量往好的方面想，記得喔！同樣一件事情，你如果往不好的方面去想跟往好的方面去想，所得的結(jié)論會(huì)不會(huì)相同？不一樣的。同樣一個(gè)人做一件事情，平常看不順眼的人來看這一件事情，
跟對這個(gè)人有很好印象的人來看這件事情，旁觀這兩個(gè)人他們所得的印象、所得的結(jié)論會(huì)不會(huì)相同？不會(huì)！不會(huì)的！同樣一件事情，我們要去看到真的有很多現(xiàn)象、有很多情況，我們往往把別人想壞了，我們沒有去看到別人的優(yōu)點(diǎn)，所以很多方面事實(shí)上我們在自討苦吃。如果一件事情我們能夠往好方面想的話，一方面我們的苦也會(huì)漸漸減少，眾生在你的關(guān)懷、你的鼓勵(lì)之下，就算他原來有些不好，他也會(huì)慢慢的改變，慢慢的往好的方面。
記得從你的內(nèi)心里面所散發(fā)出來是正面的磁場、正面的磁波，這個(gè)世間也會(huì)一樣，會(huì)因?yàn)槟愕纳颇钌菩亩淖儯詷酚^積極的人所做出來的成果就不一樣，悲觀消極的人來看這個(gè)世間，他就是苦臉、苦海一片，這個(gè)世間它是個(gè)中性的，悲觀的人看出來就是一片苦海、苦哈哈，他臉上是個(gè)苦瓜臉。你樂觀積極的人來看這個(gè)世間，他看到凈土、看到天堂，所以我們的心要很靈活、要轉(zhuǎn)向自在，水、流水啊！它遇到一個(gè)阻礙了，有石頭擋住了，好啊！我不用在那里跟你硬碰硬，好！你老大在那里啊！沒關(guān)系我老么、我小，沒關(guān)系！我轉(zhuǎn)嘛！我繞嘛！我繞無損啦！無損！水很柔軟，但是水它展現(xiàn)出來的一個(gè)對眾生的貢獻(xiàn)，以及水展現(xiàn)出另一面柔中的力量，那個(gè)都是很深的啟示，所以大家要學(xué)習(xí)柔軟，柔軟的心這就是一個(gè)「喜心」，還有凡事盡量往好的方面想。
「舍心」，這個(gè)舍就是你要真的能夠放得下，能提得起也能放得下。一般眾生的缺點(diǎn)就是提不起也放不下，或是說你抓一樣?xùn)|西，你緊抓著就是放不下，要知道如果你手中緊抓著一樣?xùn)|西、緊緊抓住不放的話，那你沒辦法得到新的，而且不管你怎么抓，你所抓的一定是有限的。當(dāng)你抓到有限的這些，你就得不到無限的，而無限的那個(gè)價(jià)值是無窮啊！無價(jià)之寶啊！所以我們以前也跟大家分享過：你真的能夠大死一番，大死一番你才能夠來到不生不死的世界，你真的能夠放下一切，才能夠得到無限，這個(gè)含意很深，大家要慢慢去體會(huì)。能夠放下手中的抓取，你才能夠得到無限，講比較具體的就是說，一個(gè)人如果你起心動(dòng)念，做什么事情總是為自己考慮，總是從自我出發(fā)，總是把自己擺在最前面，你就會(huì)一直不斷的在計(jì)較、計(jì)較、計(jì)較，凡事你都是為自己考慮，但是像這樣的人生，到最后你得到的是什么？真的是一場夢一場空，你也結(jié)下了很多的惡緣，你的人際關(guān)系也不會(huì)好到哪里，你一直計(jì)較、計(jì)較
到最后你兩眼一閉，兩眼一閉的時(shí)候，你什么都得不到，你一直想抓、一直想抓，你放不下、舍不掉，到最后你還是什么都沒有。
如果一個(gè)人平常的時(shí)候就心量很廣大，懂得能提能放、懂得布施、懂得行善，你跟眾生都在廣結(jié)善緣，在歷緣對境的時(shí)候，你把自己擺在后面，眾生、世間的這些苦難擺在優(yōu)先，以佛教、以人類、以眾生為優(yōu)先，當(dāng)你越是以這樣無我無私的這種心來做事情，不只當(dāng)代的人對你景仰、對你感恩，后代的子孫對你也是景仰、感恩。像佛陀他們就是這樣最好的代表，
我所作所為不為我自己考慮，為人類、為眾生以無我無私的精神去做，你看佛陀雖然距離我們現(xiàn)在兩千五百多年，但后代的人類子孫還是對佛陀這么樣的尊敬，那完全是一種舍心的展現(xiàn)─無我無私。
我們平常行善布施這些都是一種舍，到最后真正最深層的舍，就是把這個(gè)難舍能舍的這個(gè)自我，也把他舍出來，這個(gè)含意都很深。
行慈悲喜舍，我們要從點(diǎn)開始，點(diǎn)、線、面、空間，什么叫做點(diǎn)呢？「點(diǎn)」我們具體的講，就是從這個(gè)小我開始，為什么你慈悲要從這個(gè)小我開始呢？因?yàn)槲覀儎偛徘懊嬗兄v慈悲，
你要看到那個(gè)「悲」，要看到世間的苦難，要知道你本身這個(gè)眾生、你本身這個(gè)五蘊(yùn)身心，它就是一個(gè)很多眾生的集合體，你要度外面的很多眾生之前，請你先回來度這些跟你因緣最近的五蘊(yùn)眾生，你不要想說我要趕快去幫忙別人啊！我自己排在后面、我自己忘掉啊！你要知道啊！如果你本身內(nèi)心里面還是充滿著煩惱不安，那你去幫忙別人，不錯(cuò)那也是一種行善，但是那是不究竟的，而且你那一種幫忙往往是有所求的幫忙，就好像說你本身還在苦海里面浮沉，但是你卻急著要去拉別人，你本身對這一條解脫之路還不清楚，但是你卻急著幫忙、很雞婆的要告訴人家怎么走怎么走？你自己都還沒有走過，你怎么告訴眾生這一條解脫之路呢？你自己沒有慈悲善待自己的話，你怎么有可能真正對別人慈悲呢？你自己內(nèi)心的憂悲苦惱不安，沒有如實(shí)深度去解析的話，你怎么能夠?qū)⑿谋刃娜チ私獗娚鷥?nèi)心的憂悲苦惱不安呢？
這一點(diǎn)很重要啊！
真正的慈悲要從善待自己開始，你真正要度化眾生，請先度自己這個(gè)眾生，你把實(shí)相弄清楚了，如實(shí)回來面對自己內(nèi)心的苦、內(nèi)心的不安、自己的臉黑、自己的貪瞋癡，你都如實(shí)回來面對，一一的去凈化、凈化，這樣你真的就能夠?qū)⑿谋刃娜ンw諒任何眾生，而且不會(huì)對任何眾生起瞋，如果我們本身充滿了貪、瞋、癡、我慢，我們本身沒有凈化的話，那我們本身就好像有一種動(dòng)物叫做刺猬，牠本身就是全身都長滿了各種的刺，對不對？如果你自己含有很多的貪瞋癡，你本身就是有很多的刺，別人看不慣或是別人碰你一下，糟糕又被你的刺傷到了，別人只要一點(diǎn)讓你看不順眼，你馬上就射出去啊！瞋心就射出去，然后你還怪別人：
奇怪我對你們這么好，你們怎么都不親近我？你們怎么都不感恩我？你們還忘恩負(fù)義，還會(huì)這樣去責(zé)備別人，但是看不到自己充滿很多的刺，隨時(shí)都會(huì)刺傷別人，像這樣你再怎么慈悲別人，那還是都很有限。而且甚至很多你自以為慈悲的情況之下，你也造成對方的傷害跟痛苦都有可能。
所以如果你能夠好好的來解析我們自己這個(gè)五蘊(yùn)身心，到底這個(gè)眾生內(nèi)心深層的苦在哪里？深層的不安在哪里？深層的憂悲苦惱在哪里？原因來自哪里？如果你能夠這樣去解析，你本身就能夠漸漸的出離苦海。而且因?yàn)槟阌腥鐚?shí)回來看到我們自己的臉沒有比別人白，我們自己的心量沒有比別人大，我們的缺點(diǎn)沒有比別人少，你真的有如實(shí)這樣回來看自己的時(shí)候，你的那一種「悲心」很自然由衷的流露出來，而且很自然的就能夠去體諒別人。以前總是在挑別人的是是非非、看不慣別人的缺點(diǎn)，那是因?yàn)槲覀儧]有回來走在解脫道上，沒有回來如實(shí)的反觀自己，以前是常求人短，當(dāng)你走在正確解脫道上，有如實(shí)回來凈化我們自己的時(shí)候，你真的就不求人短，能夠?qū)⑿谋刃牡娜ンw諒別人，你不忍苛責(zé)別人、不忍苛責(zé)眾生，當(dāng)你要責(zé)備別人的時(shí)候，你就會(huì)想到我頂多只是五十步在笑百步，他的這種現(xiàn)象我以前也有啊！他心量狹窄，我以前的心量也這樣狹窄啊！你會(huì)將心比心，然后包容眾生，再進(jìn)一步用鼓勵(lì)、用愛語，用柔軟語協(xié)助眾生逐漸的成長，那一種悲心就會(huì)自然的展現(xiàn)。所以不要忘了，慈悲要從善待自己開始，你真的知己才能夠知彼，你真的能夠?qū)ψ约捍缺拍軌蛘嬲膶Ρ娚缺阏娴淖屪约撼鲭x苦海，才能夠真正的幫助眾生出離苦海，這樣知道嗎？這個(gè)都不是用喊口號的，不是唱高調(diào)的，不是說給別人做、說給別人聽，而是我們本身真的要求我們自己、勉勵(lì)我們自己要實(shí)實(shí)在在的去做。
所以慈悲要從善待自己，再來，如果當(dāng)你一個(gè)人走在真正的解脫道上，如實(shí)回來面對自己、反觀自己的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)到自己怎么有這么多的缺點(diǎn)，自己怎么這么多的臉黑，這時(shí)候你會(huì)很想逃避、很想逃掉，不敢如實(shí)面對自己。你真正走在修行路上，這也是很重要一個(gè)關(guān)卡，當(dāng)你真的要回來看自己的時(shí)候，你會(huì)變成：糟糕！我怎么是這種人？我不是這種人啊！
以前我都認(rèn)為我是很高尚、很高級啊！我以前把自己都設(shè)定出一個(gè)偶像、一個(gè)形象出來，今天要讓你把這一層面具拿下來，看到里面不真實(shí)，看到里面的丑陋、里面的臉黑，你最初真的會(huì)不敢看、也不敢承認(rèn)，這是很正常的。所以你會(huì)想逃、會(huì)想避，但這是很重要的關(guān)鍵，如果你又逃又避的話，你就失去凈化身、口、意的機(jī)會(huì)，你又失去了邁向真人、邁向解脫的機(jī)會(huì)，所以這是很重要的關(guān)鍵。
這時(shí)候很重要一個(gè)心態(tài)就是：你不要忘了慈悲善待自己，包容自己的臉黑、包容自己的缺點(diǎn)、包容自己的貪瞋癡，唯有你能夠包容自己的貪瞋癡、包容自己的臉黑，你才能夠真的去包容別人，唯有你能夠包容自己的不足，如實(shí)面對自己的臉黑，那你這個(gè)眾生呢？它才會(huì)在你的包容之下，逐漸的往好的方面去凈化，如果你不愿意包容它、不愿意接受它，你那個(gè)潛意識(shí)的那些丑陋、那些污垢呢？又會(huì)在你的責(zé)備之下或是在你的逃避之下，又躲到深層里面，你又沒辦法、沒機(jī)會(huì)來凈化，所以在這個(gè)很重要的階段、在修行這個(gè)很重要的階段，我們真的要慈悲善待自己，這是很重要。大家慢慢去做，你就體會(huì)到說：真的慈悲要從善待自己開始，你真的如實(shí)面對，你就能夠?qū)⑿谋刃模匀坏牧髀冻鰜泶缺拼磺斜娚阅阏娴哪軌蛏拼约海愀吲d、你快樂的話，你就會(huì)把快樂帶給家人。如果你內(nèi)心都擺不平、
充滿了貪瞋癡，你自己內(nèi)心里面有很多的苦，你怎么有可能真正給家人快樂呢？如果你真的能夠善待自己，內(nèi)心安祥、內(nèi)心快樂的話，你就能夠體諒家人，而且善待家人、善待親戚朋友，善待你平常歷緣對境所遇到的一切同事、同仁，這就是來到線的階段。
慢慢的再把這個(gè)范圍擴(kuò)大到全人類，不是跟我有關(guān)系的這些親戚朋友，我才對他們好，我們一顆心就是善待一切眾生，來到全人類的話，你就是超越宗派、超越種族、超越國界。真的慈悲心是很自然的能夠讓你超越黨派、超越國界、善待一切眾生。慈悲不只是這樣，我們要慢慢再擴(kuò)大到空、虛空，也就是六道眾生我們都要善待他們，對一只貓、一只狗、一只小鳥，我們都要平等心的來善待牠們，不要瞧不起牠們，你能夠這樣做就會(huì)體會(huì)到，什么叫做夢里明明有六趣、醒后空空無大千？包括有情無情、日月星辰、山河大地，你都會(huì)用無量的慈悲心來善待一切。
※幻燈片
《阿含解脫道次第》里面有講到說慚愧心很重要，有的人會(huì)認(rèn)為說自己平常就有慚愧心啊！現(xiàn)在我已經(jīng)不需要有慚愧啦！那是別人才需要啊！我不需要啊！如果這樣的話，那你又停止下來沒有進(jìn)步啊！跟大家勉勵(lì)一點(diǎn)就是說，只要我們還有苦、還有不安，我們就需要有慚愧心，只要我們覺得還沒有到達(dá)安心自在，我們就要有慚愧心，為什么要有呢？一般人總認(rèn)為自己很聰明，我什么判斷都很正確，如果我們的觀念知見正確的話，你早就解脫了，你早就安心自在了，這樣的話恭喜你啊！要趕快早日出來普度眾生啊！
如果我們還有苦、還有不安的話，是不是要靜下來檢討反省，到底我們的觀念知見哪里錯(cuò)了？到底我們哪里沒有照見到？如果我們的觀念知見正確，我們早就解脫了。我們今天還有憂悲苦惱、還有不安，那一定有我們不足的地方、需要學(xué)習(xí)的地方，當(dāng)你有這一種虛心學(xué)習(xí)的心，那這樣就好辦了！你有慚愧心、有看到自己的不足，那這樣就好辦了！所以慚愧心很重要，你沒有這種慚愧心的話，身心不柔軟，你就不會(huì)要虛心學(xué)習(xí)的。你是帶著我慢在展現(xiàn)，處處在展現(xiàn)我是、我能、我慢，這樣的話你沒辦法成長，你的心靈沒辦法凈化、沒辦法成長，而真正的解脫之路，是不斷的在凈化我們的心靈，而我們的心靈是不斷的在成長，現(xiàn)在我們就透過一些幻燈片，來讓大家看到眾生很多的我慢、我是、我能，那都是多余的。
人類沒有打開視野、沒有打開智慧眼，你處在一個(gè)小小的井底里面，才在那里以井蛙之見，認(rèn)為自己很偉大、自己很厲害，那是因?yàn)闆]有跳出那小小的井，我所講的這個(gè)小小的井，
有的人認(rèn)為說沒有啊！我在高雄到處都亂跑啊！我到處趴趴走啊！我哪里有處在井底！有時(shí)候飛到臺(tái)北啊！我有時(shí)候飛到國外啊！我哪里有處在井底！處在井底那是別人啦！他們都關(guān)在家里面啦！或是關(guān)在山中在修啦！那我不是啦！如果這樣的話，又會(huì)被自我所欺騙了，這個(gè)井是無形的井啦！如果你的視野狹窄、心胸狹窄，你這一口井就是不管你到哪里，都帶到哪里啊！所以最需要突破的就是說，你能不能跳脫出來？真的要自我挑戰(zhàn)跳脫出來我們原來狹窄的視野、原來狹窄的空間，然后從不同的角度來看自己，我錯(cuò)在哪里？我是不是真的視野很狹窄？我真的是不是心胸狹窄？我真的是不是目光如豆呢？真的要從另一個(gè)角度來看自己，讓自己從不同的空間來看，這樣你才有可能發(fā)現(xiàn)到那個(gè)無形的井，當(dāng)你能夠這樣發(fā)現(xiàn)到無形的那一口井，這時(shí)候你的慚愧心會(huì)產(chǎn)生，你會(huì)知道說自己過去真的是井蛙之見，自己是活在顛倒夢想的世界，所以這時(shí)候你那種勇猛精進(jìn)心、柔軟心，那都不一樣啊！你會(huì)一直的虛心學(xué)習(xí)，這時(shí)候你整個(gè)生命就不斷的成長，會(huì)一直的脫胎換骨。
我們現(xiàn)在就透過一些幻燈片來跟大家詮釋，這一張幻燈片里面，你看這個(gè)代表我非常高，
我高得像喜馬拉雅山，你看這里別人都比我低，社會(huì)地位都比我低，成就都比我低，我最高、我最大，我是一家之主，我是一縣之長，我是一國之君，我是一個(gè)大山頭的大方丈大住持，我們這個(gè)我是、我能、我慢都在無意中增長，你不要想說我沒有啊！我沒有那些啊！我也沒有當(dāng)什么大官啊！要知道啊！你不是在自卑的環(huán)境情況之下，就是在我慢的展現(xiàn)，只要有因緣你就會(huì)要展現(xiàn)我慢，然后總認(rèn)為這個(gè)家庭沒有我不行，我非常重要、我非常被需要，這個(gè)公司沒有我不行…。糟糕！如果你死掉的話，那公司不是就垮了嗎？還是一樣照常運(yùn)作啊！
我們?nèi)顺３６际钦驹谝粋€(gè)小小的世界里面、小小的角度里面，然后把自己的重要性很突顯出來，都是一直在強(qiáng)調(diào)自我的重要，但是請你拉開視野。旁邊的這個(gè)長者，他就告訴小老弟，你不要在那里自吹自擂啦！請你把視野打開、把視線打開，跳出來看一看，你總是當(dāng)個(gè)家長就認(rèn)為自己很了不起，總是自認(rèn)為我是-一家之主、我是最大，請你打開視野看看你的周遭環(huán)境，剛才最突出的就是這里，就是這一點(diǎn)。你如果能夠拉開視野來看，怎么樣？你只是這個(gè)巖岸旁邊一個(gè)比較突出的一點(diǎn)而已，再來你這個(gè)比較突出的，要知道啊！不是說我單獨(dú)就能夠存在，你必須要有很多的基礎(chǔ)、很多的因緣，才能夠襯托出你的高啊！你能不能看到眾因緣所形成呢？能不能看到你的成就是來自于很多世間善因善緣的協(xié)助？如果你看到我之所以能夠比較高，事實(shí)上不是我是、我能，而是真的各種因緣的形成。
當(dāng)你把視野拉開打開，你會(huì)看到我只是這大巖石旁邊的一個(gè)稍微突出的一點(diǎn)而已，這時(shí)候你的我慢就會(huì)大大的消失、大大的減少，代之而起的，你會(huì)一種感恩的心，感恩一切境界、
感恩一切眾生。你再把你的視野放開，然后去看看，跟這個(gè)大海比起來，那我這一點(diǎn)算什么呢？所以這是讓我們?nèi)ンw會(huì)說，你真的把視野、視界打開的話，那些我慢、我是、我能真的都會(huì)大大減少，各種結(jié)縛會(huì)真的很快一直的淡薄、淡薄，一直的減少。你看在這里，你看我們是最高、我們是最大、我們最漂亮、我們最年輕，你看這個(gè)世界都是以我們?yōu)橹鹘牵也攀亲钪匾业纳矸帧⑽业牡匚欢际亲罡摺⒆钪匾鞘且驗(yàn)槟愕囊曇昂塥M窄，都只有看到自己、看不到周遭，看不到你能夠存在的各種因緣，如果你能夠跳脫出小小的框框、小小的世界，你會(huì)看到別人都會(huì)比我更高、更大，而我也只是這廣大草坪上面的幾棵小草菇而已。你能夠看到這些的時(shí)候，你的我慢會(huì)很快的消失。
再來你還要去看到什么叫做「無常法印」？如果你看不到「無常法印」，你就在那里浪費(fèi)很多的青春歲月、浪費(fèi)很多的生命，然后被歲月逼到衰老、老、病、死啊！如果你能夠在年輕的時(shí)候，或是在現(xiàn)在、當(dāng)下就能夠好好去學(xué)佛、學(xué)法，去了悟真理實(shí)相，你就會(huì)來到?jīng)]有「苦集滅道」的世界，來到出離六道、出離苦海啊！所以你要靜下來好好去體會(huì)，什么叫做無常法印？什么叫做無我？什么叫做緣起甚深？這些不管你在什么境界、什么環(huán)境，你處處都可以體悟到三法印的。
所以一樣這個(gè)都在告訴我們，什么叫做無常？什么叫做無我？什么叫做生住異滅、成住壞空？你不要以為說他們是他們跟我無關(guān)，你把自己溶入里面，如果你看不到這個(gè)實(shí)相，你以為他是他、你是你的話，那請你把你的相片貼到這上面，這個(gè)貼上你的相片、這個(gè)貼上你的太太的相片、這個(gè)貼上你的兒子的相片、那邊貼上你父母親的相片，這樣去體會(huì)。
你真的會(huì)看的話，一花一草一木都在跟我們講經(jīng)說法，告訴我們什么叫做無常？告訴我們什么叫做緣起？什么叫做無我？人類常常不自量力，常常認(rèn)為人定勝天，人很厲害，人是萬物之靈啊！那是因?yàn)槿祟愐跃苤姡缓蟛粩嗟脑谄茐拇笞匀唬€在那里自稱為人類人定勝天。就像一只螳螂牠認(rèn)為說，這個(gè)大石頭把我擋住了，人定勝天啊！我螳螂一定勝過你這個(gè)大石頭，所以我要把這個(gè)大石頭搬掉，你不要想說我不可能啊！我不可能這樣啊！你越認(rèn)為不可能，你犯的機(jī)率就越大。人類常常是以這一種螳螂要擋車，螳螂要搬大石頭那一種心，然后認(rèn)為人定勝天。
事實(shí)上你認(rèn)為人定勝天，就好像說你是一個(gè)小波浪，你認(rèn)為說我一定勝過那些大海，這樣知道嗎？人定勝天的思想就好像一個(gè)小波浪，你認(rèn)為我這個(gè)波浪可以改變整個(gè)大海洋，可以改變整個(gè)潮流，你看不到什么叫做緣起？看不到什么叫做無常？什么叫做無我？如果有一天你能夠跳脫到比較超然的立場來看，這時(shí)候你就會(huì)遠(yuǎn)離顛倒夢想，你認(rèn)為說我最高、我最大，別人比我低啊！別人都比較矮小，有一句話說「一將功成萬骨枯」，當(dāng)你認(rèn)為你爬在最高位子的時(shí)候，不要忘了是你踐踏了多少人，你打壓了多少人，你排擠了多少人，不要忘了你的最高，也是各種因緣把你襯托出來，不是我厲害啊！如果你能夠這樣的話，就算有一天我是處在比較高的位子，你也一樣會(huì)很謙虛，不會(huì)有我慢，而且你會(huì)懂得感恩，懂得善待一切因緣。
眾生一般人處在小小的世界，然后用透過各種食，不斷在吃、吃、吃，以后我們會(huì)比較詳細(xì)來解析四種食，那是很精彩，也是非常重要的內(nèi)容。眾生一般就是不斷的吃、吃、吃，包括說透過我是、我能、我慢，然后要不斷的在吃。你看魚在水中一直的吃、吃，跟人類一直在忙忙碌碌，然后追逐各種感官的享受，一直在大量的消耗大自然的資源，跟魚在水中不斷的在吃、吃、吃，有什么兩樣呢？你看一般就是這樣一直的在吃、吃，眾生這樣忙忙碌碌、忙忙碌碌，你要去體會(huì)我們跟那些魚，在水中一直在游來游去，然后一直在尋覓食物，有什么不一樣？要好好去體會(huì)。
要站在比較超然的立場，我們怎么樣才能夠把我們的生命一一發(fā)揮出來，現(xiàn)在為了要協(xié)助大家從比較超然的立場，來了解我們的情況，所以現(xiàn)在請大家慢慢的提升我們的視野來看，不要總是處在一個(gè)小小的環(huán)境里面，然后在那里夜郎自大，不要總是處在井蛙之見，然后認(rèn)為自己很厲害、很崇高，真的要去看清實(shí)相。現(xiàn)在為了協(xié)助大家提高視野，我們現(xiàn)在慢慢的往比較高的地方走，有一句話說「欲窮千里目」，怎么樣？「更上一層樓」，現(xiàn)在請大家慢慢的往高處，然后把我們的視野不斷的打開、不斷的拉開，你越拉開的時(shí)候，你看到我原來在以前在這個(gè)小小的鳥籠里面，跟人家爭奪、跟人家計(jì)較，為了一個(gè)停車位跟人家大打出手，
哎呀！太不值得了！
你真的把視野不斷的拉開、拉開，你的心胸、你的心量、你的見識(shí)都會(huì)不斷的提升，我們現(xiàn)在不只看這個(gè)地球的角度，現(xiàn)在協(xié)助讓大家看到整個(gè)地球、看到整個(gè)太陽系，所以請大家坐航天飛機(jī)升空，把我們的視野再往太空來發(fā)展。以前人類只有在地球上面，我們現(xiàn)在要往太空來發(fā)展，再把人類的視野提高。當(dāng)你真的往上一提高的時(shí)候，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)我以前在那里跟人家爭的頭破血流，為一個(gè)小小事情就在那里跟人家爭。看不到我原來是地球上的一只小蟲、一只小螞蟻，如果你從外層空間來看，這個(gè)地球上面，你那個(gè)很厲害的我在哪里？不見了！
像一個(gè)細(xì)菌，知道嗎？那這樣還不夠啊！從地球上面看還不夠，我們再往上更高、更深，現(xiàn)在透過哈伯太空望遠(yuǎn)鏡來了解這些宇宙觀，如果你能夠去看到整個(gè)太陽系、整個(gè)銀河系的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)不只我們只是地球上的一個(gè)細(xì)菌、一只小蟲，包括就算一個(gè)地球或是一個(gè)太陽系，也是銀河系里面的一粒沙。
我們整個(gè)太陽系只是銀河系里面的一粒沙，我在哪里？如果你有我、有我見、有我的話，你就會(huì)很渺小。如果你這個(gè)波浪一直鞏固在這個(gè)小小的世界里面，你這個(gè)波浪就很渺小，當(dāng)你「無我」的時(shí)候，你這個(gè)波浪才跟整個(gè)大海溶為一體，那才是來到法身遍一切，無量無邊。所以如果你有我就很渺小，「無我」的時(shí)候，你才能夠真正來到跟整個(gè)大自然、跟整個(gè)宇宙溶為一體，那是來到無量無邊啊！
這就是一個(gè)火鳥，在銀河系里面，我們看到這個(gè)火鳥星云，一個(gè)火鳥星云就是不斷的制造很多的星球出來。這是薔薇星云，一片星云它能夠不斷的制造很多很多的太陽系出來，所以大家真的要把我們的視野拉開。
在每次正式講經(jīng)說法之前，我們會(huì)三稱南無本師釋迦牟尼佛，在大乘佛教地區(qū)講經(jīng)說法，
這種情況好像比較少，有的都會(huì)念其它的佛號，但是空海個(gè)人認(rèn)為，我直接受到恩惠最多的是真實(shí)人間佛陀釋迦牟尼，如果我對釋迦牟尼欠缺那一份感恩之心，我覺得這是愧對佛陀，所以要稱呼其它佛號之前，我一定會(huì)先稱呼南無本師釋迦牟尼，因?yàn)檫@是佛教的教主、佛教的源頭，我們飲水要思源，我對其他的佛菩薩當(dāng)然也是尊敬感恩，但是對釋迦牟尼更有一份的尊敬，這是很真實(shí)的人間佛陀，他本身就是以身作則告訴我們，怎么樣在這娑婆世界、這一生這一世就能夠開啟智慧、解脫自在？所以空海常也勉勵(lì)自己，也勉勵(lì)眾生要飲水思源。
現(xiàn)在繼續(xù)再來講《阿含解脫道次第》的第二章【善人．慈悲喜舍】第三節(jié)，
【諸外道出家言：『沙門瞿曇（瞿曇就是佛陀另外一個(gè)稱呼，沙門瞿曇也就是說釋迦牟尼）為諸弟子說如是法：不斷五蓋惱心，慧力羸，為障礙分，不趣涅盤。因善攝其心，住四念處，心與慈俱，無怨無嫉，亦無瞋恚，廣大無量，善修充滿，四方、四維、上、下一切世間。心與慈俱，無怨無嫉，亦無瞋恚，廣大無量，善修習(xí)充滿。如是修習(xí)，悲、喜、舍心俱亦如是說。』我等亦復(fù)為諸弟子作如是說，我等與彼沙門瞿曇有何等異？所謂俱能說法。】
