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融通古今比“菜根譚”更具有時代感，包羅萬象比“厚黑學”更具有廣泛性。是一部研究處世絕學之不傳之秘、令人嘆為觀止的曠世奇書從實用的角度看，處世并非理論，而是方法，從沒有哪個老師在課堂上講述處世學，但事實上，每個人都或多或少、或拙或巧地在實踐中運用著這門學問。因為每個人都作為社會一分子存在著，他每時每處都要和人打交道，因此他不能不用、不得不用這些處世秘經。基于此，本書重在方法論，突出實踐性。是一部讀起來輕松愉悅、用起來游刃有余的五星級文化讀本因為本書是大眾化的讀物，所以在編輯選材諸方面都更突出大眾口味，試圖用通俗的語言剖析深奧的處世哲理；運用的事例也比較短小精悍、活潑生動和詼諧幽默；文字則追求口語化，因為很多流傳在社會上的諺語本身就是處世智慧的偉大結晶，這也都是讀者喜聞樂見、津津樂道的。此外，專門為本書繪制的百余幅幽默漫畫，圖文并茂，亦莊亦諧，可言傳，可意會，可使得閱讀變成了一種文化享受，也便于切磋、參悟和消化吸收，可謂是小效小用，大效大用，百用百靈。是一部既繼承傳統、又與時俱進、更具前衛意識的時尚巨著中國的處世智慧源遠流長，堪稱天下無雙。將古老的生存經驗加以總結和歸納是古為今用的捷徑。但我們也不得不承認，隨著時代的變遷一些古老的處世經驗已經成為老皇歷，已不適應今天的社會新環境。因此，本書在古為今用的前提下，更注重推陳出新，注入了一些時代感很鮮明、又頗具前衛意識的內容。這是本書突出實用性的又一明顯特征。 ·處世識人學 人不可貌相，海水不可斗量。只從表面看人，很容易把人看偏了，看扁了，看錯了，走眼了。然而在社會上混，恰恰玩的就是眼力。為什么說“路遙知馬力，日久見人心”？ ·處世交際學 一個好漢三個幫，多一個朋友多一條路。交際學的奧妙何在？在于心眼是否靈活，手段是否高明，廟門找得準不準，路子走得對不對。俗話說，好風憑借力，借梯能登天！ ·處世包裝學 包裝即推銷自己，給人一個好印象。凡成功人士無不重視自己的形象和自己的口碑，因為這也是生存和發展的需要。人靠衣裝，佛要金裝。當然，包裝有別于化妝，也不等于偽裝。處世須用智慧，交往須靠藝術，溝通須憑技巧，成功須要秘笈。 ·處世面子學 怎樣爭面子？怎樣撐面子？怎樣有面子？怎樣給面子？怎樣不丟面子？怎樣避免沒面子？怎樣不傷面子？人要臉，樹要皮；死要面子活受罪。且看面子后面深藏不露的處世心經。 ·處世糊涂學 太較真，活得累。聰明把被聰明誤。難得糊涂。裝聾作啞，扮癡賣傻，聽而不聞，聞而不言，言而不動，這就是處世糊涂學的至高境界。 ·處世中庸學 “不偏不倚，是謂中庸”。凡做事不可畏首畏尾，功夫不到，火候不到，則不能成事；但過度，過火也于事無補，因為“過猶不及”。槍打出頭鳥，流水不爭先，為什么？ ·處世忍學 忍之一字，萬妙之門。臥薪嘗膽，三千越軍可吞吳；韓信甘忍胯下之辱，不愿爭一時之短長，而終成蓋世之功業。此種忍，不是屈服，而是退讓中另謀進取；也非逆來順受，而是委屈求全以便我行我素。得理也須讓三分，小不忍則亂大謀。 ·處世變通學 上有政策，下有對策，是變通學最好的例證。規矩是死的，人是活的，教條主義害死人，這是成功人士的經驗之談。簡言之，人不能在一棵樹上吊死。條條大路通羅馬。 ·處世應酬學 應酬是免不了也不能免的。同事之間、鄰里之間、朋友之間平日要禮尚往來，對婚喪嫁娶、大病小災，生日喜慶一類的應酬切不可小視。要知道，這實際是在為自己鋪路。否則，“平時不燒香，臨時抱佛腳”，菩薩焉能顯靈？有“禮”走遍天下，無“禮”寸步難行。 ·處世性別學 風流不是下流。為什么說“一個情人沒有是廢物，一兩個情人是人物，七八個不夠是動物”？兩性相處，最重要的原則就是關系簡單化，千萬不要暖昧，暖昧就是緋聞的孳生地。男女兵法特別提示：女下屬的豆腐吃不得。 |
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