脾虛失于運化者，用七味白術散、春澤湯等；腎陽虛，用金匱腎氣丸以溫補腎陽，亦可用通脈四逆湯加豬膽汁與服。但口渴又有渴而引飲和渴而不欲飲之分。所謂不...

月亮湖568 2012-08-20

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口噤

證名。牙關緊急，口不能張開。見《金匱要略·痙濕暍病脈證治》。因內有積熱，外中風邪，痰凝氣滯，瘀阻經絡所致。《醫碥》卷一：“口噤即牙關不開也，由氣血凝結于牙關筋脈，不能活動。以蘇合丸或生南星為末擦牙，或以郁金、藜蘆末搐鼻或針人中、頰車。”口噤不能開，用秦艽升麻湯；痰迷心竅，昏憒，口噤不能言，用滌痰湯（見《張氏醫通》卷一）。可見于中風、痙病、驚厥等疾患。又指初生兒口噤不開，不能吮乳。《幼科證治準繩》：“嬰兒初生下，口噤不乳，口舌上瘡，如黍粟大，（口孜）啀多啼，名曰噤。”《千金要方》卷六：“口噤赤者心噤，白者肺噤。”參見心噤、肺噤條。

口津

涎的別名。俗稱口水。參涎條。

口角流涎

證名。口角自流清涎。

①病因脾氣虛衰，不能收攝津液所致。《景岳全書·雜證謨》謂口角流涎，為太陰臟氣之脫。《醫鈔類編》治舌縱涎下多唾，或口角流涎不止，口眼斜，手足痿軟，用神龜滋陰丸。《張氏醫通》治氣虛挾痰，卒然暈倒，口眼斜，口角流涎者，用六君子湯加秦艽、天麻、姜汁、竹瀝。

②病在中焦。胃熱則流熱涎。癥見涎唾從口角流出，綿綿不已。治法若因胃家有熱得，宜清胃瀉火，用清胃散加減。

③因蟲積者，宜殺蟲消疳，可選用烏梅丸加減。

口角瘡

病名。見《幼幼集成》。即指口角生瘡，多見于小兒。亦即口吻瘡。詳該條。

口角

人體部位名。指上、下唇交會處。因在口的兩側，故稱。

口骨

人體結構名。構成口腔的骨骼。如口蓋骨、上牙床骨、下牙床骨等。詳各條。

口疳

病名。

①指口腔病。見《外科啟玄》卷八。多由陽明濕火熏蒸而發，常見于小兒。癥見口內腐潰，或連及咽喉，疼痛不適，飲食有礙，手心熱等。治法：初宜清瀉濕熱，用清胃散加減。繼則健脾益胃，用參苓白術散加減。

②為齲齒別名。《外臺秘要》卷二十二：“又口疳，其齒斷不觸，自然膿血出。”

口甘

證名。口中有甜味。出《素問·奇病論》：“津液在脾，故令人口甘也，此肥美之所發也。”《張氏醫通》卷八：“口甘，經云有病口甘者，此五臟之溢也，名曰脾癉。治之以蘭，除陳氣也，蘭香飲子。若脈弦滑兼嘈雜屬痰火，滾痰丸，此指實火而言。平人口甘欲渴或小便亦甜而濁，俱屬土中濕熱。脾津上乘，久之必發癰疽，須斷厚味、氣惱，服三黃湯加蘭葉、白芍、生地。燥渴甚者，為腎虛，日服加減八味丸，可保無虞。中消，脾液上乘口甘者，蘭香飲子。老人虛人，脾胃虛熱，不能收斂津液而口甘者，當滋補脾氣，補中益氣湯去升、柴，加蘭香，煨葛根。”

口干

證名。出《靈樞·熱病》。

①即口渴癥。《證治準繩·雜病》：“口燥咽干，此尋常渴，非三消證。”

②指自覺口中干燥少津但不欲飲水之癥。《景岳全書·傳忠錄》謂其內無邪火，所以不欲湯水，真陰內虧，所以口無津液。口干多因陰虛津少，或氣虛陽弱，津液不承所致。陽虛津少者，治宜養陰生津，用六味地黃丸、增液湯、五汁飲等方。氣虛陽弱者，治宜益氣溫陽，用七味白術散、小建中湯、金匱腎氣丸等方。

口蓋骨

人體結構名。指腭骨的水平部，構成硬腭的后四分之一。左右共二塊。

口淡

證名。口內淡而無味。《世醫得效方》卷十七，“虛則口淡”。《醫學正傳·口病》：“有口淡者，知胃熱也。”《景岳全書·雜證謨》認為凡大勞大瀉大汗大病之后，皆能令人口淡無味，并非皆為胃火使然。有虛實之別。虛者見于病后胃虛，宜健脾和胃，用六君子湯加味；實者多由胃熱所致，以清熱為主，宜甘露飲加減。

口寸法

針灸取穴比量法之一。系以患者本人兩口角間寬度為1寸量取穴位。《肘后備急方》救卒客忤：“以繩橫度其人口，以度其臍，去四面各一處，灸各三壯。”

口唇

人體部位名。出《靈樞·憂恚無言》。即唇口。唇之色澤具有診斷意義。《瘍醫大全》卷十四：“唇口焦紅者，吉。唇紅者，主煩躁渴飲也。唇燥裂者，是脾熱。唇口俱腫赤者，是熱極。……唇青者主血虛脾寒也……”參見唇條。

口瘡

病名。出《素問·氣交變大論》。癥見口腔之唇頰等處粘膜出現圓形或橢圓形淡黃色或灰白色之小點，單個或多個不等，周圍紅暈，表面凹陷，局部灼痛，反復發作，飲食吞咽有礙。口瘡有虛火和實火之分。實火者，諸經之熱，皆應于心，心火上炎，熏灼于口，則口舌生瘡。治宜瀉火清心。用導赤散等加減。脾熱生痰，痰火互結，上炎于口，亦生口瘡，治宜清熱祛痰，可選用黃連溫膽湯等加減。虛火者，肺腎陰虧，虛火上炎于口，也發口瘡。治宜補肺滋降火。可選用補肺阿膠湯等加減。婦人產后血氣虛，虛熱上沖亦可發口瘡。治宜滋陰清熱，可選用四物湯等加減。

口殠

病名。見《圣濟總錄》一百十六卷。“殠，腐氣也”（《說文》）。即口臭。詳見該條。

口臭

證名。口內呼出穢濁臭氣。又名口氣、口殠。《諸病源候論·口臭候》：“口臭，由五藏六府不調，氣上胸鬲。”《雜病源流犀燭·口齒唇舌病源流》：“虛火郁熱，蘊于胸胃之間，則口臭，宜加減甘露飲；或心勞味厚之人，亦口臭，宜加減瀉白散；或肺為火爍亦口臭，宜消風散、加減瀉白散；或吐膿血如肺癰狀而口臭，他方不應，宜升麻黃連丸。”并可用香薷、藿香煎湯合漱。《仁齋直指方》：“口臭一證，乃熱氣蘊積胸膈之間，挾熱而沖發于口也。”治宜清熱除濕、祛痰降火，可選用涼膈散等加減。年高體弱、過食厚味及服食補陽藥等，亦可發生口臭。

《口齒論》

書名。見《新唐書·藝文志》。一卷。唐·邵英俊撰。已佚。

《口齒類要》

書名。一卷。明·薛己撰于1520年。是我國現存最早的口齒科專著。書中論述了繭唇、口瘡、齒痛、舌癥、喉痹、喉間雜癥等十二類口齒科疾病，并附若干辨證驗案。對口齒各科疾病的認識頗有見地，如其論繭唇病時，強調“若患者忽略，治者不察，妄用清熱清毒藥，或用藥線結去，反為翻花敗癥矣”。由此看出薛己在當時對唇癌一病已有較明確的認識。作者認為雖病在口齒，亦應從整體上進行論治，因此所載60多首方劑多供內服。

口齒科

古代醫學分科之一。唐代，口齒不單獨設科，與耳目合并成為耳目口齒科。宋代醫學分作九科期間，口齒與咽喉并為一科。北宋神宗熙寧九年（公元1076年）醫學曾一度分為十三科，其間，口齒獨成一科。元豐改制后又實行九科制，口齒又與咽喉并為一科。元、明及清初口齒科又獨成一科。嘉慶二年（公元1797年）口齒又與咽喉合為一科并延至清末。

口齒疳

病證名。出《太平圣惠方》卷八十七。疳疾毒熱攻胃上口犯口齒的證候。《小兒藥證直訣》：“初發之時，小兒口臭，上干胃口，氣息臭郁，漸進損筋，齦肉生瘡，或腫或爛；又進熱逼入脈，常出血，其熱注久，齒齦腐壞，糟寬齒脫。”多由陽明濕熱火毒熏蒸所致。治宜清熱瀉火，解毒養陰，選用養陰清肺湯、清胃散、黃連解毒湯等加減。

口吃

證名。指語言重復，期期不能暢吐的癥狀。又叫謇吃。《漢書·周昌傳》：“昌為人口吃，又盛怒曰：臣口不能言，然臣期期知其不可，陛下欲廢太子，臣期期不奉詔。”

口不仁

證名。系指口腔對各種感覺反應遲鈍、麻木不仁之狀況。這種證候除可由口齒病直接引起之外，還可見于其他一些內科疾患。可根據全身情況辨證施治。參見口麻條。

口不能言

語言發生困難。可由中風等多種疾病導致。《雜病源流犀燭·中風源流》謂因腎脈之氣不能上循喉嚨，挾舌本，故不能言；而脾土不足，痰涎涌盛而蹇澀，亦不能言。治宜養營湯、解語丹、滌痰湯、地黃飲子等方。

口鼻出血

證名。血從口鼻涌溢而出。多因熱盛迫血妄行，或血脈臟器受損所致。《世醫得效方·失血》：“口鼻出血不止，名腦血。”可見于肺結核大咯血、支氣管擴張大咯血、肝硬變食管與胃底靜脈曲張破裂，以及鼻腔較大動脈破裂。參見腦衄、吐血、鼻衄等條。

口

人體部位名。指整個口腔，包括口唇、舌、齒、腭等。下連氣管、食道。口是飲食物攝入的門戶，為脾之外竅，脾胃功能調和，則口食知味，唾液分泌正常。《靈樞·脈度》：“脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣。”口唇、舌與喉嚨、會厭等協調動作而發出聲音。口也是氣體出入的門戶之一，亦有助肺行呼吸的作用。口腔是經脈循行的要沖，手陽明大腸經、足陽明胃經、足太陰脾經、手少陰心經、足少陰腎經、手少陽三焦經、足少陽膽經、足厥陰肝經，以及督脈、任脈、沖脈均循行于此。脾開竅于口，其華在唇。《素問·五臟生成篇》：“脾之合肉也，其榮唇也。”故臨床上常觀察口唇之變化，以診察脾之病變。

口（匿^蟲）

病名。《外臺秘要》卷二十二：“齒斷虛軟而無膿血，又口（匿^蟲），其齒斷觸者，即膿血出。”即齲齒。詳該條。

控腦砂

病名。

①指鼻淵。《醫宗金鑒》卷六十五：“……鼻中淋瀝腥穢血水……即名控腦砂。”

②鼻淵兼頭痛。《外科大成》卷三：“鼻淵而兼腦痛者，名控腦砂。”參見鼻淵條。

控睪

病名。小腸氣之別稱。出《靈樞·四時氣》。有：“小腹控睪，引腰脊，上沖心。”多因體虛，寒邪侵襲下焦所致。癥見少腹腰脊處疼痛，牽引睪丸，甚則痛沖心胸。治宜溫經散寒行氣。服天臺烏藥散。余可參見疝氣條。

恐中

類中風病因之一。恐則氣下，因恐懼過度，使陰精損傷，陽氣不行而引起的類中風證。

恐則氣下

病因病理學術語。九氣為病的機理。謂大驚卒恐，則導致氣機下陷。出現腎氣受傷的一系列病證，如二便失禁，遺精滑泄等。《素問·舉痛論》：“悲則氣消，恐則氣下。”

恐郁

病名。七情郁證之一。恐為腎之志。恐郁則傷腎精虧，治宜溫腎養精。《類證治裁·郁癥》：“恐郁，陽消精怯，八味丸加減，或鹿角膠酒化服。”參見恐、七情郁證、內郁條。

恐畏

懼怕。《靈樞·淫邪發夢》：“心氣盛則夢善笑恐畏。”

恐勝喜

五行學說術語。根據五行生克的理論，恐由腎主，屬水；喜由心主，屬火。水克水，故恐能克勝過喜的情志證狀。此為精神治療的法則之一。《素問·五運行大論》：“其志為喜。喜傷心，恐勝喜。”

恐傷腎

病因病理學術語。指大恐則損傷于腎，可出現骨痿、精滑、小便失禁等。因恐的情志為腎所主，恐則氣下，耗及腎氣之故。《素問·五運行大論》：“其志為恐，恐傷腎，思勝恐。”《靈樞·本神》：“恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。”

恐傷

指恐懼過度所致的疾病。《醫醇剩義·恐傷》：“恐則氣餒，骨節無力，神情不安，補骨脂湯主之。”參見恐條。

恐懼

畏怕，害怕。《靈樞·淫邪發夢》：“陰氣盛則夢涉大水而恐懼。”

恐膈

病名。五膈之一。《三因極一病證方論》卷八：“心腹脹滿，咳嗽，氣逆，腹下若冷，雷鳴繞臍，痛不能食，名曰恐膈。”參見五膈條。

恐

①證名。容易恐懼或無故自懼之證。出《素問·調經論》。又稱善恐。《雜病源流犀燭·驚悸悲恐喜怒憂思源流》：“恐者，心腎肝胃病也。”詳見善恐條。

②生理名詞。七情之一。《素問·陰陽應象大論》指出：腎“在志為恐，恐傷腎。”

孔最

經穴名。出《針灸甲乙經》。屬手太陰肺經。手太陰之郄穴。在前臂掌面橈側，當尺澤與太淵連線上，腕橫紋上7寸。布有前臂外側皮神經，橈神經淺支和頭靜脈，橈動、靜脈。主治咳嗽，氣喘，咯血，咽痛，肘臂痛。直刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。

孔志約

唐代醫學家兼官吏。嘗任禮部郎中兼太子洗馬、弘文館大學士之職。唐顯慶四年（659），奉敕與蘇敬等人共同修纂《新修本草》，孔氏為本書寫序。尚著有《本草音義》二十卷，未見行世。

孔穴主對

腧穴主治的一種說法。《千金要方》：“凡孔穴主對者，穴名在上，病狀在下，或一病有數十穴，或數病共一穴，皆臨時斟酌作法用之。”

孔穴

腧穴。見晉·皇甫謐《針灸甲乙經》，征引《明堂孔穴針灸治要》。后《千金要方》又載：“凡孔穴在身，皆是臟腑榮衛血脈流通，表里往來，各有所主。”參見腧穴條。

孔熙先（？-445）

南北朝時期劉宋官吏，兼通醫學。魯（今山東曲阜）人。曾官至散騎員外郎。后因謀反被殺。平時精醫術，尤長于脈學。善療病，曾一劑治愈宿衛領隊許耀忠疾。

孔竅

解剖結構名。即空竅。《靈樞·百病始生》：“閉塞不通，津液不下，孔竅下壅。”參見空竅條。

孔伯華（1884-1955年）

現代醫家。原名繁棣，號不龜手廬主人，山東曲阜人。其祖父為當地名醫，孔氏深受其影響。幼年時攻讀經書，并隨父宦游各地。后以母病，遂立志學醫。16歲時，移居河北易州行醫，于當地與名醫狄虎堂等人交善。后又于25歲時在北京外城官醫院任職，于當時名醫張菊人、陳伯雅等共事，砌磋學問。1929年，曾參與奮起反抗當時政府擬消滅中醫的活動。并于同年與另一名醫蕭龍友共辦北京國醫學院，培養較多的中醫人才。平時喜用并善用石膏，故有“孔石膏”之稱。中華人民共和國成立后，曾任全國政協第二屆委員。所著有《八種傳染病證治析疑》、《臟腑發揮》等，尚未見付梓。人稱“北京四大名醫”之一。

空竅

即孔竅。泛指九竅、汗竅、津竅、精竅等外在的孔竅。《素問·四氣調神大論》：“天明則日月不明，邪害孔竅。”《靈樞·邪氣臟腑病形》：“其氣血皆上于面而走空竅。”

客忤似癇

病證名。見《幼科發揮》。急驚風類證之一。指小兒客忤，口吐青、黃、白沫，水谷挾雜，面色變易，喘息腹痛，反側瘈疭，狀如驚癇，眼不上竄。治宜鎮驚安神，方同客忤條。

客忤痙

病證名。出《溫病條辨·解兒難》。小兒痙病之一。癥見發熱，或有汗，或無汗，面色時青時赤，夢中囈語，手足蠕動。由小兒神怯氣弱，受驚嚇所致。治宜養心安神，用復脈湯去參、桂、姜、麥、加丹參、丹皮、犀角。

客忤

病證名。出《肘后備急方》。又名中客、中客忤、中人、少小客忤。此證多見于小兒，多因小兒神氣未定，卒見生人或突聞異聲、見異物，引起驚嚇啼哭，甚或面色變易。如兼風痰相搏，累及脾胃，而受納失調，則導致腹瀉、口吐涎沫、腹痛、反側瘈疭、狀若驚癇。《諸病源候論·中惡病諸候》：“卒忤者，亦名客忤，謂邪客之氣，卒犯忤人精神也，此是鬼厲之毒氣，中惡之類，人有魂魄衰弱者，則為鬼氣所犯忤。”治宜安神定驚，用雄麝散、蘇合香丸、安神丸等方，亦可用《丹臺玉案》安魂丸加減。痰熱盛者，用溫膽湯加鉤藤、桑枝豁痰清熱。

客色

五色之一。詳正色條。

客熱

①病證名。指小兒發熱，進退不定，如客之往來。《幼科全書》：“客熱者，邪妨于心也；心若受邪，則熱形于額，故先起于頭面，次而身熱，恍惚多驚，聞聲則恐，良由真氣虛而邪氣勝也。邪氣既勝，則真氣與之交爭，發熱無時，進退不定，如客之往來也。”

②外來的熱邪。

③虛熱或假熱。《傷寒論·太陽病篇》：“數為客熱，不能消谷，以胃中虛冷，故吐也。”

客氣上逆

病因病理術語。即邪氣上逆。《傷寒論·辨太陽病脈證并治》：“傷寒中風，醫反下之，其人下利日數十行，谷不化，腹中雷鳴，心下痞硬而滿，干嘔，心煩不得安。醫見心下痞，謂病不盡，復下之，其痞益甚，此非結熱，但以胃中虛，客氣上逆，故使硬也。”

客氣

①運氣術語。出《素問·六元正紀大論》。又名客運。指天氣，即在天的三陰三陽之氣。又各分主司天之氣、在泉之氣及左右四間氣，構成客氣六步運動的方式，每步各主六十日又八十七刻半，但對氣候的影響仍以司天在泉二步為主，司天通主上半年，在泉通主下半年。

②外邪侵入體內。《素問·標本病傳論》：“人有客氣，有同氣。”

《客塵醫話》

醫話著作。三卷。清·計楠撰，刊于1804年。分雜證述略、婦科述略和產后述略，闡述作者的學術見解和診治經驗。現有《中國醫學大成》本。

客

①侵入人體的外邪。《靈樞·小針解》：“客者，邪氣也。”《素問·至真要大論》：“客者除之。”

②自外侵入。《素問·玉機真藏論》：“風寒客于人。”

③留止，寄居。《靈樞·邪氣藏府病形》：“邪氣入而不能客，故還之于腑。”

④與“主”相對，多代表后來的、次要的。《素問·陰陽類論》：“先至為主，后至為客。”

⑤運氣學說中的客氣。《素問·至真要大論》：“至勝逆，客勝從，天之道也。”

克風淚出癥

病證名。見鄧雄勛《眼科啟明》卷下。屬迎風流淚，詳該條。

渴利

病證名。指口渴引飲、隨飲隨即尿出的病證。《諸病源候論·消渴病諸候》：“渴利者，隨飲小便故也。由少時服乳石，石熱盛，時房室過度，致令腎氣虛耗，下焦生熱，熱則腎燥，燥則渴。腎虛又不得傳制水液，故隨飲小便。以其病變，多發癰疽。”由此可見渴利與消渴病關系密切，病因實不限于“少時服乳石”之說。方賢主張用蘭葉散施治，實際上亦可以其他治消渴方加減與治，但又以益腎、育陰為大法。參見消渴、下消條。

渴

證名。出《靈樞·五味》。即口渴，系自覺之口咽干燥。多由肺胃有熱、津液耗損（或血虛）所致，亦可因脾虛失于運化，腎陽不足、氣化失調，使津液不能上承、導致肺胃有熱而渴；而水濕、痰飲、瘀血阻滯，也可影響正常氣化和津液蒸騰的功能而產生口渴。口渴證，一般是熱證的常見癥候，每兼見便秘、溺赤、喜冷飲、苔黃脈數。治宜清熱瀉火，根據不同的原發病證，選用麥門冬飲、白虎湯、增液承氣湯、承氣湯等；亦可以西瓜（“天生白虎湯”）作為輔療。屬津液虧耗者，咽干口燥，煩熱升火，舌干少津。宜養陰生津。用增液湯、五汁飲、六味地黃丸等方；熱邪傷陰者，可用連梅湯、大補陰丸。血虛者，多有血虛兼證，用四物湯、當歸補血湯等方；水濕停滯，渴不欲飲，胸悶納呆，腹脹肢腫，小便不利，苔膩脈濡，用胃苓湯、五皮飲等方。痰飲內停者，每有口渴、胸悶、短氣、心下悸、多痰涎，或有嘔惡、反胃等癥，用小青龍湯、苓桂術甘湯、半夏茯苓湯等方以溫化痰飲。瘀血內阻，用桃仁四物湯、血府逐瘀湯以活血祛瘀。脾虛失于運化者，用七味白術散、春澤湯等；腎陽虛，用金匱腎氣丸以溫補腎陽，亦可用通脈四逆湯加豬膽汁與服。但口渴又有渴而引飲和渴而不欲飲之分。所謂不欲飲，屬內無邪火者。有些患者由于陰虧較甚，口中常無津液，則為口干，與口渴有所區別。參見口干條。

咳血

證名。

①指咳嗽有血，來自肺臟者。又稱嗽血。見《濟生方》。因外感風熱燥火，或木火刑金，陰虛火動，灼傷肺絡所致。《醫林繩墨·血論》：“從嗽而來于肺者為咳血。”《赤水玄珠》卷九：“嗽出痰內有血者，名咳血，又云嗽血。”《張氏醫通·諸血門》：“咳血者，因咳嗽而見血，或干咳，或痰中見紅絲血點一兩口，氣急喘促。此雖肺體自燥，亦為火逆，咳傷血膜，而血隨痰出也。”治宜滋腎清金，潤肺止咳，用六味丸加門冬、五味為主，略兼阿膠、貝母、百合、款冬、紫菀。咳血久而成勞，或勞而咳血，肌肉消瘦，四肢倦怠，五心煩熱，咽干頰赤，心沖潮熱，盜汗減食者，治宜健脾益氣養陰，用異功散加阿膠，或四君子加黃芪、鱉甲、麥冬、五味。陰虛火動而咳血，或痰中有血星如珠者，治以養陰止血，用生料六味丸加茜根、烏賊骨、童便。外感風熱，證見喉癢干咳，血出鮮紅，或痰少帶血，口干鼻燥，或身熱骨楚，脈浮數，治宜祛風宣肺，潤燥寧絡，用桑杏湯、千金麥門冬湯加減。肝火犯肺，證見干咳陣作，痰少帶血或純血鮮紅，胸脅刺痛，心煩易怒，頭脹頭痛，舌紅苔黃，脈弦數，治宜清肝潤肺，和絡止血，用柴胡連梅散或瀉白散合黛蛤散。

②指咳血而少痰者。《景岳全書·雜證謨》：“咳血者少痰，其出較難；嗽血者多痰，其出較易。”參見嗽血、失血條。本證見于支氣管擴張、肺炎、肺結核、肺癌等疾病。

咳唾膿血

證名。多由邪火血熱凝滯傷肺所致。為肺癰、肺痿病主證之一。《金匱要略·肺痿肺癰咳嗽上氣病脈證治》：“若口中辟辟燥，咳即胸中隱隱痛，脈反滑數，此為肺癰，咳唾膿血。脈數虛者為肺痿，數實者為肺癰。”見于肺膿腫、支氣管擴張癥等。參肺癰條。

咳嗽上氣

病證名。《素問·五臟生成》：“咳嗽上氣，厥在胸中，過在手陽明太陰。”即咳逆上氣，詳該條。

咳嗽

病名。因外感六淫，臟腑內傷，影響于肺所致有聲有痰之證。見《素問·五臟生成篇》。《素問病機氣宜保命集》：“咳謂無痰而有聲，肺氣傷而不清也；嗽是無聲而有痰，脾濕動而為痰也。咳嗽謂有痰而有聲，蓋因傷于肺氣動于脾濕，咳而為嗽也。”因外邪犯肺，或臟腑內傷，累及于肺所致。《醫學三字經·咳嗽》：“咳嗽不止于肺，而亦不離于肺也。”外感以祛邪宣肺為主，內傷以調理臟腑、氣血為主。按病邪分，有傷風咳嗽、風寒咳嗽、傷燥咳嗽、燥熱咳嗽、痰飲咳嗽、風熱嗽、熱嗽、時行嗽、寒嗽、濕咳、暑咳、火咳、食咳等；按臟腑氣血分，有肺虛咳、肺咳、心咳、肝咳、脾咳、腎咳、大腸咳、小腸咳、胃咳、膀胱咳、三焦咳、膽咳、勞嗽、氣嗽、瘀血嗽等；按咳嗽發病時間與特點分，有久咳、五更嗽、夜嗽、干咳嗽、呷嗽、啞嗽、頓嗽等。詳見各條。

咳逆嗽

病名。咳而見嗆咳、咯痰等氣上逆證候者。見《丹溪心法·咳嗽》。治宜化痰清肺，降逆止咳，用蛤粉、青黛、瓜蔞、貝母等。參見咳嗽、咳逆、痰嗽等條。

咳逆上氣

病證名。又名咳喘，咳嗽上氣，咳而上氣。指咳嗽氣逆而喘的證候。因外感六淫或痰飲內停者，多屬實證；因久病咳嗽或大病耗傷元氣者，多屬虛證。其病機多與肺、脾、腎三臟相關。如肺氣壅滯或虛耗，脾失健運，腎不納氣，均可導致咳逆上氣。《金匱要略·肺痿肺癰咳嗽上氣病脈證治》：“咳逆上氣，時時唾濁，但坐不得眠，皂莢丸主之。”

咳逆

證名。咳嗽而氣上逆者。出《素問·六元正紀大論》。《諸病源候論·咳逆候》：“咳逆者，是咳嗽而氣逆上也。”“咳病由肺虛感微寒所成，寒搏于氣，氣不得宣，胃逆聚還肺，肺則脹滿，氣遂不下，故為咳逆。”證見咳嗽吐痰，或氣喘喉中有水雞聲等。《金匱要略·肺痿肺癰咳嗽上氣病脈證并治》：“咳逆上氣，時時唾濁，但坐不得眠，皂莢丸主之。”又：“咳而上氣，喉中水雞聲，射干麻黃湯主之。”《肘后備急方》卷三：“治小兒大人咳逆，短氣，胸中吸吸，咳出涕唾，嗽出臭膿涕粘，淡竹瀝一合，日三五服，大人一升。”參見咳嗽條。

咳論經旨

咳病專論。四卷。清·凌嘉六輯。撰年不詳。本書輯錄《內經》、《難經》、《金匱要略》、《傷寒論》等書中有關咳嗽病證的論述及歷代諸家注釋加以歸納整理，對咳嗽病證進行了系統論述。既有臨床實用價值又有文獻價值。現有《三三醫書》本。

咳家

經常咳嗽的病人，出《金匱要略·痰飲咳嗽病脈證并治》。詳咳嗽條。

咳喘

證名。咳嗽氣喘之癥。見《素問·六元正紀大論》。又名咳逆上氣。參見咳逆上氣條。

咳

病名。出《素問·咳論》。外感六淫，內傷七情，皆可致咳。《濟生方·咳嗽》：“經云：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。由是觀之，皮毛始受邪氣，邪氣先從其合，然后傳為五臟六腑之咳。外則六淫所傷，內則七情所感。”《雜病源流犀燭·咳嗽哮喘源流》：“有聲無痰曰咳。非無痰，痰不易出也。”“因咳有痰，重在咳。肺為主，急宜順氣。肺惡溫燥，橘紅、貝母、桔梗、桑皮、知母、麥冬、紫菀為要藥。”詳見嗽、咳嗽條。

髁（kē，音科；又計kuà，音跨）胂

人體部位名。指髁骨下的堅起肉。《素問·刺腰痛》：“刺腰尻交者，兩髁胂上，以月生死為痏數，發針而已，左取右，右取左。”王冰注：“兩髁胂，謂兩髁骨下堅起肉也……俠脊兩傍，腰髁之下，各有胂肉隆起，而斜趣于髁骨之后，內承其髁，故曰兩髁胂也。”

窠

①窩穴。《靈樞·大惑論》：“精之窠為眼。”

②指眼窩。見“目窠”。

頦癰

病名。出《證治準繩·外科》卷三。系指生于地角（下頜）上的癰。又名承漿癰、虎須毒等。本病多由胃經積熱所致。治宜仙方活命飲加減。參見外癰條。

頦骨

骨名。指下頜骨體。

頦（kē，音科）

由承漿以下至下頜骨下緣的部位。俗稱下巴或下巴頦、下巴骨。

柯琴

清代醫家。字韻伯，號似峰。原籍浙江慈溪人。后遷居虞山（江蘇常熟）。博學多聞，能詩善文，不涉仕途，矢志醫學。讀《內經》、《傷寒論》頗具心得。著醫書及整理注釋之典籍頗豐。撰《內經合譬》，已佚。另有《傷寒論注》、《傷寒論翼》、《傷寒附翼》。嘗謂：“仲景之六經為百病立法，不專為傷寒一科；傷寒雜病，治無二理，咸歸六經之節制，六經各有傷寒，非傷寒中獨有六經。”因而采用六經分篇，以證分類，以類分方之方法，對傷寒及雜證，據六經加以分類注釋，使辨證論治之法更切實用，且說理明晰，條理清楚，是繼元·王好古之后采用六經分類歸納某些雜證有獨特見解之醫家。對后世有較大影響。

柯逢時

清代醫家。字巽庵。湖北武昌人。光緒九年（1883年）進士。熱心于校刻醫書。曾設武昌醫館，招收學員，傳播醫學。其中數人曾參與醫籍校勘工作，經校刻的醫書有：《經史證類大觀本草》三十一卷、《大觀本草札記》二卷、《本草衍義》二十卷、《傷寒論》一卷、《傷寒總病論》六卷、《類證增注傷寒百問歌》四卷、《傷寒補亡論》二十卷、《活幼心書》三卷。所校之書大多實用，文字精煉，內容嚴謹，深受后人好評。

柯（火介）

明代醫家。字集庵。吳疁（今上海市）人。精醫理，尤精婦科，于《產寶百問》、《十產論》、《婦人良方》頗有研究。讀湯處士《保產機要》、錢處士《繡閣寶生》，知其皆源于先哲，而疏衍詳明，遂以湯著為藍本，存其確論，節其冗言，補其未備，并益之以己多年臨證驗方，著成《保產機要》。又輯《保產匯編》四卷。

苛軫鼻

證名。系指鼻上瘙癢出疹的病證。出《靈樞·熱病》。治療參見酒齄鼻條。

苛疾

指嚴重的疾病。《素問·四氣調神大論》：“逆之則災害生，從之則苛疾不起。”王冰注：“苛者，重也。”

苛毒

病因學名詞。指急重的毒邪。出《素問·生氣通天論》。

《考正周身穴法歌》

針灸著作。一卷。清·廖潤鴻撰。本書將全身十四經經穴及經外奇穴編成五言歌訣，并加注釋，便于初學者習誦。末附銅人圖二張。現存初刻本及1939年鉛印本。

尻骨

解剖結構名。出《素問·骨空論》。即尾骶骨。詳該條。

尻

骨名。包括骶骨和尾骨。《靈樞·經別》：“足太陽之正……其一道下尻五寸，別入于肛。”

亢陽

病因病理學名。陽氣亢盛。一般指陰氣不足，陽亢獨亢的病機。如肝陰虛，肝陽上亢；腎陰虛，命火偏旺等。

亢害承制

五行學說術語。《素問·六微旨大論》：“亢則害，承乃制。”指過亢而為害者，須抵御而令其節制。五行學說認為，事物有生化的一面，也有克制的一面，用以解釋人體生理平衡的調節。若有生而無克，勢必亢盛之極而為害，因此應該抵御這種過亢之氣，令其節制，才能維持陰陽氣血的正常生發與協調。

扛抬法

正骨醫療技術名。用以整復肩關節脫位之技術。其法：令助手一人站于患者背后，持木杠置于患者腋窩內，并使后端稍高于患肩，前端則由術者一手握住，并漸漸向上抬起，同時令患肢屈肘成直角。另一手則緊握患肘，向外下方牽引，等到杠之兩端抬平時，可將木杠向外展，同時可內收患側肘關節，此刻即可感覺到肩關節復位之聲響，整復即成功，予以適當固定即可。