亞、歐大陸民族大遷徙

第一章  亞、歐大陸民族大遷徙

參考文獻(xiàn)：

1．吳于廑《世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》，載《云南社會(huì)科學(xué)》1983年第1期。

2．《泰晤士世界歷史地圖集》，三聯(lián)書店1982年版。

3．楊邦興《日耳曼人大遷徙》，商務(wù)印書館 1986年版。

4．林悟殊《古代日耳曼人》，商務(wù)印書館 1981年版。

5．馬世力主編《世界史綱》上冊(cè)，上海人民出版社 1999年版。

6．王斯德主編《世界通史：前工業(yè)文明與地域性歷史》，華東師范大學(xué)出版社2001年版。

7．朱寰、馬克垚主編《世界史·古代史編》下卷，高等教育出版社1994年版。

思考問題（6個(gè)）：

1．簡述農(nóng)耕文明與游牧文明交往的形式及其后果。

2．試析古代社會(huì)農(nóng)耕世界與游牧世界的融合。

3．簡述匈奴西遷的經(jīng)過及影響。

4．簡述公元前后亞、歐大陸民族大遷徙的原因。

5．試析民族大遷徙對(duì)亞洲文明的影響。

6．試析日耳曼民族大遷徙的歷史意義。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

第一節(jié)  文明的沖突與交往

 

農(nóng)耕文化1

 

農(nóng)耕文化2

 

一  農(nóng)耕世界人類文明的發(fā)展

人類文明自產(chǎn)生之日起，就在縱向和橫向兩個(gè)不同維度上發(fā)展，它們不是彼此割裂、分別進(jìn)行的，而是彼此聯(lián)系、相互制約的。“所謂縱向發(fā)展，是指人類物質(zhì)生產(chǎn)史上不同生產(chǎn)方式的演變和由此引起的不同社會(huì)形態(tài)的更迭。所謂橫向發(fā)展，是指生活在各地區(qū)的人類的活動(dòng)，由相互閉塞到逐步聯(lián)系，由彼此分散到逐步聯(lián)系密切，最終走向整體、統(tǒng)一的歷史進(jìn)程。”[1] 人類自使用新石器引發(fā)農(nóng)業(yè)革命起，開始了由食物采集者和獵取者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者的過程。由于客觀物質(zhì)條件的不同，人類或由采集進(jìn)而種植谷物，開始農(nóng)業(yè)耕作；或由狩獵進(jìn)而馴養(yǎng)動(dòng)物，開始游牧生活。一般看來，氣候溫和、雨量充沛、土壤肥沃、適宜農(nóng)作物生長的大河流域率先出現(xiàn)農(nóng)業(yè)文明。

大約從8 000～7 000 BC起，形成一個(gè)以種植業(yè)為主的農(nóng)業(yè)文明區(qū)域即農(nóng)耕世界。其中，在西亞、東亞和東南亞、中美、南美等地先后形成了幾個(gè)各具特色的農(nóng)業(yè)文明的中心。如在西亞的美索不達(dá)米亞地區(qū)，人類通過栽培野生的麥類，使當(dāng)?shù)爻蔀榕嘤⒎N植小麥、大麥的農(nóng)耕中心；在東亞黃河流域出現(xiàn)了以培植谷類為主的原始農(nóng)耕，而長江流域和東南亞及印度恒河一帶的原始農(nóng)耕，則以培植水稻為特色。此外，在中美洲的墨西哥和南美洲的秘魯，也分別發(fā)展起以種植玉米為特色的農(nóng)業(yè)中心。

考古學(xué)證明，在原始的農(nóng)耕中心形成之后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)就開始緩慢地向其他適宜農(nóng)耕的地區(qū)擴(kuò)展。如西亞美索不達(dá)米亞的麥類種植，就向東西兩翼分別擴(kuò)展：東北到伊朗北部、阿富汗一帶；東南到俾路支及印度河流域；向西進(jìn)入愛琴海諸島和希臘，再深入中歐、南歐和東歐地區(qū)。中國和東南亞培育的小米、水稻，中美、南美培育的玉米，也逐步向各自周圍地區(qū)擴(kuò)散。在經(jīng)歷了數(shù)千年的緩慢發(fā)展后，到了上古時(shí)代晚期，亞歐大陸的文明區(qū)域由最初圍繞大河流域出現(xiàn)的一些孤立據(jù)點(diǎn)，已經(jīng)發(fā)展為一個(gè)東起亞洲的日本、朝鮮，經(jīng)中國的長江、黃河流域，到東南亞、南亞及西亞和小亞細(xì)亞，再接?xùn)|南歐、東歐、中歐、西歐，直到不列顛的廣闊的農(nóng)耕世界。

由于作物培植對(duì)土壤質(zhì)地的特殊要求，農(nóng)耕世界的人類逐漸定居下來。定居農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，使得生產(chǎn)的增長率有了較大提高，也使人類自身的生產(chǎn)能力有了較大增長。物質(zhì)資料生產(chǎn)的增長和人類自身生產(chǎn)即人口生產(chǎn)的增長，使農(nóng)業(yè)文明區(qū)域的人類社會(huì)縱向發(fā)展的能力和速度大大提高。豐饒的食物、眾多的人口，使更多的人民可以從事農(nóng)耕以外的活動(dòng)，如手工制造、金屬開采和冶煉、開鑿河渠、土木建筑、社會(huì)管理、宗教祭祀等等。但是，定居農(nóng)業(yè)客觀上存在著一個(gè)不可否認(rèn)的缺陷，就是農(nóng)耕世界各個(gè)部分彼此之間缺乏經(jīng)常的聯(lián)系，處于一種相對(duì)閉塞的狀態(tài)。

二  游牧世界人類文明的發(fā)展

 

 

 

 

 

 

 

   

游牧世界1

 

   

游牧世界2

 

在農(nóng)耕世界的北方，存在著另一種適宜于人類游牧、半游牧的廣大區(qū)域。這里雨水較少，地域廣闊。到了春季，皚皚的冬雪融化之后，滋潤著丘陵、平原和草地。一到夏天，花草茂盛，游牧地區(qū)就成為動(dòng)物的生存與繁衍的理想之地。于是，在東起西伯利亞、蒙古草原，經(jīng)中亞細(xì)亞、黑海、咸海和高加索，直至黑海北岸的喀爾巴阡山麓，水草豐美、適于畜牧的草原地帶，形成了一個(gè)大體與農(nóng)耕世界南北平行的游牧世界。

北方的游牧世界，由于所處的自然地理?xiàng)l件不同，民族眾多，發(fā)展程度也不盡相同。有的是在大漠草原上逐水草而居的純游牧部落，有的則已開始半牧半農(nóng)，并逐步轉(zhuǎn)向定居生活的部族。從總體而論，游牧世界人類文明的發(fā)展水平，大大落后于農(nóng)耕世界。他們的主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是畜牧業(yè)生產(chǎn)，零星散布的農(nóng)業(yè)尚不占重要地位。以金屬冶煉和制造技藝為主要內(nèi)容的手工業(yè)生產(chǎn)雖有某種程度的發(fā)展，但其總體水平仍無法與南方的農(nóng)耕地區(qū)相比。由于物質(zhì)資料生產(chǎn)水平相對(duì)低下，游牧民族的人口增長速度相對(duì)緩慢，而且經(jīng)常依靠對(duì)農(nóng)耕世界的擄掠以補(bǔ)充其匱乏的物質(zhì)資料來源。為落后的生產(chǎn)力水平所決定的游牧世界，其社會(huì)分工和社會(huì)階級(jí)分化也相對(duì)滯緩，原始的社會(huì)組織牢固地存在。至公元前夕，游牧世界各族社會(huì)發(fā)展還大都處于部落聯(lián)盟時(shí)代，基本上還沒有形成文明更高階段的國家。有的民族雖因斗爭的需要組成了國家，但它們?nèi)詭в袧夂竦氖献鍤堄唷?/SPAN>

在世界歷史發(fā)展上，對(duì)人類文明的演進(jìn)影響比較大的游牧民族主要有喜克索斯人、匈奴人、日耳曼人、阿拉伯人、蒙古人、土耳其人、月氏人等。經(jīng)營粗放是游牧世界各民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的主要特征。在大漠草原放牧畜群，各游牧民族隨季節(jié)變化逐水草遷徙。而作為生產(chǎn)資料的天然牧場(chǎng)，其資源相當(dāng)有限，只能承載一定數(shù)量的牲畜和人口，如遇人口過量增長，或自然災(zāi)害的侵襲，某些游牧部落便難以按照原來的方式生活下去。除了尚武好戰(zhàn)外，這也是導(dǎo)致游牧世界不安定的一個(gè)重要因素。

 

三  兩個(gè)世界人類文明的交融

南方農(nóng)耕，北方游牧，是人類早期自發(fā)形成的最主要的社會(huì)生產(chǎn)大分工形式。南北兩個(gè)世界雖然都有各自的主要生產(chǎn)形式和主導(dǎo)產(chǎn)品，可以滿足自身的基本需求，但無法滿足生產(chǎn)與生活的全部需求。一方面，以農(nóng)業(yè)為主的南方農(nóng)耕世界為例，生息繁衍在這里的各農(nóng)業(yè)民族，經(jīng)常在牲畜、皮革、毛類、乳肉制品及戰(zhàn)馬等方面要仰賴游牧世界。另一方面，游牧世界雖然有的地區(qū)也兼事農(nóng)業(yè)，但其主要生產(chǎn)部門為畜牧業(yè)，手工業(yè)更是微乎其微，這樣，游牧民族在生產(chǎn)、生活中所需要的農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品，主要就得靠從農(nóng)耕世界輸入。農(nóng)耕世界和游牧世界這種因自發(fā)分工而形成的經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性，隨生產(chǎn)的發(fā)展和生活的需要而更加凸顯，彼此之間的交換與交往通過多種手段逐漸發(fā)展起來。

農(nóng)耕世界與游牧世界的關(guān)系，首先表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)文化的交流”，[2] 和平相處、友好往來成為農(nóng)耕、游牧兩個(gè)世界關(guān)系的主流。農(nóng)耕世界先進(jìn)的農(nóng)產(chǎn)品和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)不斷輸往游牧世界，隨之南方的思想文化、生活方式以及社會(huì)組織和社會(huì)制度也傳到北方，這不僅使游牧世界的生產(chǎn)力水平得以提高，而且促進(jìn)了北方民族游牧文明的全方位發(fā)展。游牧世界的牲畜、皮革、毛類、乳肉制品以及戰(zhàn)馬、樂舞等也經(jīng)常輸入農(nóng)耕世界，同樣豐富了農(nóng)耕民族的物質(zhì)文化生活，促進(jìn)了南方農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展。長期以來，在雙方接壤之地，來自于不同發(fā)展階段上的兩個(gè)世界的廣大民眾，以日常交換、商隊(duì)貿(mào)易等方式進(jìn)行著廣泛的民間交流。有時(shí)，雙方的國家政權(quán)也會(huì)介入其中，甚至成為彼此交流的主角。無論是民間自發(fā)的還是官方組織的，物質(zhì)交換和人員交往對(duì)于兩個(gè)世界的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)和精神生活的豐富，都有著積極的促進(jìn)作用。

從歷史的角度來看，與和平友好并存，也時(shí)常發(fā)生兩個(gè)世界之間的互相敵對(duì)、彼此侵略和征服。北方游牧民族或因人口過量增長，或遇自然災(zāi)害嚴(yán)重侵襲，在其內(nèi)部斗爭加劇的情況下，為尋找新的生活資源，便向外侵襲擴(kuò)張。尤其是當(dāng)這些游牧民族強(qiáng)大之時(shí)，便不斷向富庶的南部進(jìn)攻，屠殺人民，劫掠財(cái)物，虜獲工匠。游牧世界具有一個(gè)農(nóng)耕世界無法與之比擬的特點(diǎn)，這就是它的流動(dòng)性較高的機(jī)動(dòng)能力。在軍事上，這個(gè)特點(diǎn)非常重要。有了這個(gè)特點(diǎn)，機(jī)動(dòng)性強(qiáng)的少數(shù)就能制勝安土重遷的農(nóng)耕世界的多數(shù)。自從戰(zhàn)車和馬匹進(jìn)入歷史之后，游牧世界的各部族本來就已具有的機(jī)動(dòng)性，更成倍地得到增強(qiáng)。由此而形成的沖擊力量，往往使農(nóng)耕世界的文明先進(jìn)的國家處于難以防御的地位。為了應(yīng)付這種威脅，農(nóng)耕國家不得不付出巨大的國力進(jìn)行防御建設(shè)。秦漢中國在北方興建的長城，羅馬帝國在多瑙河、萊茵河之間，及不列顛中部所修筑的邊墻，都是出自于這種戰(zhàn)略的考慮。

農(nóng)耕世界與游牧世界的關(guān)系，不僅表現(xiàn)為游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的入侵和征服，同時(shí)也有農(nóng)耕世界對(duì)游牧世界的入侵和征服。農(nóng)耕世界的國家和民族，則往往以上國或優(yōu)秀民族自居，蔑視周邊的游牧民族或半游牧民族，稱其為“蠻夷”。文明大國一旦富強(qiáng)，就以綏靖邊疆為由，以武力掠取、征服游牧民族的土地，或置“藩屬”，或撫其民為“同盟者”，征收貢賦，實(shí)行長期統(tǒng)治。公元前后，東方的秦漢帝國就曾對(duì)中國北部和西北部地區(qū)進(jìn)行廣泛的經(jīng)略，西方的亞歷山大帝國和羅馬帝國對(duì)亞、非、歐廣大地區(qū)也進(jìn)行過大規(guī)模的征服戰(zhàn)爭。這類劫掠與反劫掠、征服與反征服，往往在兩個(gè)世界各民族間引發(fā)廣泛的、經(jīng)久不衰的戰(zhàn)爭。但這些暴力沖撞也是人類接觸與交往的一種方式。

兩個(gè)世界以和平的，或暴力的方式不斷交往的結(jié)果，打破了彼此間的閉塞狀態(tài)，擴(kuò)大了人類的文明區(qū)域。先進(jìn)的農(nóng)耕民族對(duì)落后的游牧地區(qū)的經(jīng)略和征服，使文明區(qū)域的周邊地帶逐步地被納入到文明社會(huì)體系之中；在條件具備時(shí)，落后的游牧民族則以暴力手段沖入農(nóng)耕世界，而后以定居或建立新王朝統(tǒng)治的方式，融入文明體系之中。從這種意義上而言，人類全球化過程是從古代社會(huì)兩個(gè)世界的交融開始的。公元前后數(shù)百年間，這種情形在東西方都曾多次出現(xiàn)。例如，秦漢時(shí)期中國對(duì)北部和西北部地區(qū)的經(jīng)略，亞歷山大帝國和羅馬帝國對(duì)亞、歐、非廣大地區(qū)的征服，都使這些地區(qū)逐步進(jìn)入文明社會(huì)。再如，AD 1世紀(jì)中葉，中亞的大月氏貴霜部攻滅大夏王國，聯(lián)合吐火羅人，形成龐大的、具有高度經(jīng)濟(jì)文化水準(zhǔn)的貴霜帝國。這個(gè)帝國的版圖北起花剌子模，南抵印度半島的文迪亞山，是游牧民族在入侵農(nóng)耕世界并定居以后建立的具有高度經(jīng)濟(jì)文化的文明古國。4世紀(jì)東亞北方的諸多游牧部落，在與兩漢帝國的反復(fù)沖突之后，利用漢末、魏晉之際的內(nèi)亂，攻入中原，建立起諸多國家政權(quán)，即“五胡十六國”也是游牧民族在農(nóng)耕世界建立的國家。總之，亞歐大陸上農(nóng)耕世界與游牧世界之間既相互交往，又彼此滲透，在越來越大的程度上打破了閉塞的局面，促進(jìn)了不同民族和文明的匯合，開始了人類全球化過程。

 

第二節(jié)  亞、歐民族大遷徙

一、亞洲東部的游牧民族

3 BC世紀(jì)末～AD 3世紀(jì)初，亞洲東部大部地區(qū)隸屬中國的秦、漢帝國的版圖。中國的中、南部為漢族和其他農(nóng)業(yè)民族的聚居地，北部草原、沙漠地帶則是各游牧民族生息活動(dòng)之地。在北方游牧世界，包括許多民族在內(nèi)的韃靼族稱霸一方，他們被稱為“胡人”或“五胡”（匈奴、鮮卑、羯、氐、羌）[1]，其中的匈奴人（Huns）影響最大。正是這個(gè)游牧民族的發(fā)展和游動(dòng)，導(dǎo)致了幾個(gè)世紀(jì)之久的亞歐大陸民族大遷徙。在公元前后數(shù)世紀(jì)內(nèi)，亞洲東部的民族大遷徙幾乎都與匈奴民族的活動(dòng)有關(guān)。

東胡在匈奴東部，中國春秋時(shí)期稱其為山戎，戰(zhàn)國后統(tǒng)稱東胡，語言為蒙古語族的一支，即后來的鮮卑語。東胡原駐牧于西遼河上游西拉木倫河和老哈河流域，漢初為匈奴冒頓單于擊敗，其中一支退居大興安嶺的烏桓山，故稱烏桓；另一支退居大興安嶺北段的鮮卑山，故稱鮮卑。北走的鮮卑，初因?yàn)趸缸韪簦茨芘c漢朝聯(lián)系；后來勢(shì)力日漸強(qiáng)盛，匈奴西遷后，其盡占匈奴之地。匈奴的西部是月氏和烏孫。月氏人和烏孫人居于“敦煌、祁連間”[2]，烏孫人大體上分布于肅州（酒泉）以西至敦煌之間；月氏人大體上分布于肅州以東至張掖之間。在月氏人的南部為另一游牧民族羌人，在烏孫的西北為塞人。在匈奴北部為丁令和堅(jiān)昆。丁令又作丁零或丁靈，春秋戰(zhàn)國時(shí)分布在貝加爾湖地區(qū)西至阿爾泰山以北。公元前后，東部丁令曾游牧于貝加爾湖以南，西部丁令則游牧于額爾齊斯河至巴爾喀什湖之間地區(qū)，均屬匈奴統(tǒng)治。后來聯(lián)合烏桓、鮮卑等族夾擊匈奴，迫使北匈奴西遷。堅(jiān)昆，又作隔昆、結(jié)骨或居勿，屬突厥部落之一，西漢初受匈奴統(tǒng)治。1 BC世紀(jì)70年代，乘匈奴勢(shì)衰，脫離其控制，移居葉尼塞河上游，創(chuàng)立葉尼塞文字。匈奴西遷后，勢(shì)力有所發(fā)展，但至AD 3～4世紀(jì)又處于突厥汗國的統(tǒng)治之下。

中國北方諸游牧民族中，勢(shì)力和影響最大者莫過于匈奴。據(jù)文獻(xiàn)資料推算，漢初匈奴強(qiáng)盛時(shí)人口約有200萬，后來由于內(nèi)爭和分裂，有所減少，但也不少于150萬。我國史書中對(duì)匈奴有大量記載，春秋時(shí)稱他們?nèi)只虻遥瑧?zhàn)國以后始稱匈奴或胡人，秦漢以后才逐漸統(tǒng)稱為匈奴。匈奴人原興起于黃河河套地區(qū)以及陰山一帶，后來不斷南下侵略。秦統(tǒng)一六國后，曾派大將蒙恬率軍30萬北擊匈奴，并筑萬里長城以阻匈奴的騷擾。西漢初年，匈奴發(fā)展至鼎盛，控制范圍南起陰山，北抵貝加爾湖，東達(dá)遼河，西逾蔥嶺形成囊括大漠南北、蒙古草原的強(qiáng)大國家。據(jù)司馬遷記載，匈奴人長期過著逐水草而居的游牧生活，畜群是他們的主要財(cái)產(chǎn)，牲畜有馬、牛、羊、駱駝等。在和漢族交往的過程中，某些部落發(fā)展了農(nóng)業(yè)。另外也出現(xiàn)了手工業(yè)，如鐵制武器、生產(chǎn)工具、制乳、制陶等行業(yè)，但多數(shù)手工業(yè)品仍靠和漢族互市獲取。在和漢族的貿(mào)易中，匈奴主要輸出馬匹及其他牲畜。

匈奴帝國

和漢族的頻繁交往，不僅豐富了匈奴的物質(zhì)生活，而且促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。3 BC世紀(jì)，匈奴人在早已存在氏族、部落組織的基礎(chǔ)上，形成了部落聯(lián)盟，并產(chǎn)生了總頭領(lǐng)—單于。“單”是匈奴語“大”的意思，“于”是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。部落是部落聯(lián)盟的基本單位，一個(gè)部落多達(dá)3 000~4 000人。部落的基層單位是“帳”，相當(dāng)于農(nóng)業(yè)居民的戶。一家老小同住一個(gè)帳篷，約5至6口人，是為一帳。私有財(cái)產(chǎn)已經(jīng)出現(xiàn)，俘虜不再被殺死，而是當(dāng)作奴隸在生產(chǎn)和服務(wù)中使用。隨著階級(jí)分化的加劇，匈奴社會(huì)分裂成貴族、平民和奴隸三個(gè)社會(huì)集團(tuán)。各集團(tuán)財(cái)富的多少、地位的尊卑差別十分懸殊。平民從事生產(chǎn)勞動(dòng)和服兵役，有的平民也蓄養(yǎng)奴隸。在由原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過渡的過程中，匈奴的擴(kuò)張性和掠奪性更加強(qiáng)化，他們以暴力奪取財(cái)富和掠奪人口為榮。[1]

長期以來，匈奴是中原的北方邊患，燕、趙、秦三國不得不在北方分別修筑長城，進(jìn)行抵御。匈奴與中原的關(guān)系由來已久，早在先秦時(shí)期的典籍中就有匈奴人與燕、趙、秦三國交往的記載。秦始皇統(tǒng)一全國后，連接和擴(kuò)展三國長城，建起了西起臨洮（今甘肅岷縣）、東到遼東的萬里長城，并派蒙恬率軍防御匈奴。209 BC，匈奴太子冒頓在一次圍獵中用鳴鏑射殺老單于頭曼，自立為撐犁孤涂單于，即天子之子之意，習(xí)稱冒頓單于。隨后他對(duì)不肯聽命的王親貴族、同胞兄弟和幕僚大臣悉數(shù)誅戮，以確立新單于的統(tǒng)治地位。秦漢之交，冒頓利用楚漢相爭，竭力向外擴(kuò)張，成為亞歐大陸游牧世界一股強(qiáng)大的軍事政治勢(shì)力。206 BC，冒頓單于舉兵突然攻擊東胡，以報(bào)東胡利用匈奴宮廷內(nèi)爭，占領(lǐng)匈奴東部土地之仇。東胡無備，全軍潰走，人口財(cái)貨多被擄掠，東胡部落聯(lián)盟隨之分裂，被迫北徙，退至大興安嶺一帶。

長期游牧于河西走廊地區(qū)的月氏和烏孫的遷徙，也是由于匈奴的攻擊而造成的。3 BC世紀(jì)，月氏是游牧民族中比較強(qiáng)大的一支，有控弦之士一二十萬。當(dāng)時(shí)匈奴勢(shì)力較弱，依附于月氏，頭曼單于將其長子冒頓送到月氏作人質(zhì)，受盡凌辱。后冒頓在匈奴進(jìn)攻月氏時(shí)逃回匈奴，登位后不斷進(jìn)攻月氏，以復(fù)前仇。177～176 BC ，終于打敗月氏，迫使月氏西遷。在此之前不久，月氏曾戰(zhàn)敗其西鄰烏孫，烏孫首領(lǐng)難兜靡被殺，牧地被占，部民四散。這樣，月氏西遷的道路就打開了，被匈奴戰(zhàn)敗后，遂率部西遷，首先到達(dá)天山北伊犁河上游地區(qū)駐牧。后烏孫王難兜靡之子獵驕靡收羅烏孫部將和散民，并取得了匈奴的支援，139～129 BC西擊月氏，殺月氏王，以其頭骨為飲器，并奪占伊犁河流域。月氏只得再次西遷，過大宛（今錫爾河中游費(fèi)爾干納盆地），占據(jù)阿姆河北岸之地。少數(shù)未曾西遷的月氏人，留在河西走廊，與祁連山地區(qū)的羌族融合。習(xí)慣上把西遷的月氏稱“大月氏”，留在祁連山的殘部稱“小月氏”。1 BC世紀(jì)初，大月氏南下征服阿姆河以南的大夏（巴特克里亞），統(tǒng)治此地200余年的希臘人被迫遷到興都庫什山以南。希臘化的巴克特里亞王國滅亡。約 AD 1世紀(jì)初，大月氏五部落翕侯（酋長）之一的貴霜部翕侯邱就卻（約AD 16～65年）消滅其他翕侯，統(tǒng)一月氏，并聯(lián)合大夏的吐火羅人，共同建立了強(qiáng)大的貴霜帝國。

秦王朝滅亡后，匈奴乘機(jī)渡過黃河，進(jìn)入河套以南地區(qū)，對(duì)新建的西漢政權(quán)構(gòu)成重大威脅。漢初與匈奴交兵，屢戰(zhàn)屢敗。200 BC，漢高祖親自率軍抵御匈奴，被冒頓單于率領(lǐng)的40萬精兵圍困于平城白登山（今山西大同東南）七天，后采用陳平所施“重賄單于后宮”之計(jì)，方得解圍。此后六七十年間，漢王朝被迫對(duì)匈奴采取和親政策，以圖安寧，但匈奴并未停止對(duì)中原北方地區(qū)的騷擾。至漢武帝時(shí)，西漢國力強(qiáng)盛，開始對(duì)匈奴進(jìn)行反擊。133～119 BC，漢將衛(wèi)青、霍去病屢敗匈奴，深入其境1 000余公里，收復(fù)被占領(lǐng)土，鞏固了北部邊防。與此同時(shí)，漢武帝派張騫出使西域，聯(lián)絡(luò)大月氏、大宛、烏孫等，夾擊匈奴，以斷其右臂。又置酒泉、武威、張掖、敦煌四郡，割斷匈奴與羌族的交通。匈奴在強(qiáng)大漢軍的打擊下屢屢敗北，受奴役的少數(shù)民族乘機(jī)擺脫其控制，匈奴統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾又不斷加劇。匈奴統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)外交困，內(nèi)訌不已，最終分裂為南、北兩部。51 BC，南匈奴呼韓邪單于投降漢朝。北匈奴郅支單于被迫西遷，36 BC被西域漢將所殺。在漢的幫助下，呼韓邪單于統(tǒng)一整個(gè)匈奴諸部。后來漢元帝以宮人王嬙（王昭君）嫁于呼韓邪單于，從此保持了漢匈兩族較長一段時(shí)間的寧靜。

北方的游牧民族的盛衰在當(dāng)時(shí)是由草原的茂盛情況所決定的，一旦發(fā)生蝗災(zāi)或是旱災(zāi)，則只有遷徙或是掠奪。AD 46，蝗旱兩災(zāi)并至，草木皆沒，人畜饑瘦。此時(shí)，匈奴遭到烏桓的乘機(jī)進(jìn)攻，被迫向北遷徙。AD 48年，匈奴爆發(fā)內(nèi)訌，再次分裂為南北兩部，南匈奴投降漢朝，北匈奴與漢朝對(duì)立。在得到東漢光武帝的允許下，南匈奴入居塞內(nèi)，分布于山西、陜西北部和內(nèi)蒙西部地區(qū)，與漢人混居雜處。他們逐漸融入漢族和其他民族之中，轉(zhuǎn)向農(nóng)耕，實(shí)行分居。留居漠北的北匈奴，因原歸附的鮮卑、丁零等族的反抗，又受南匈奴多次攻擊，其勢(shì)力大為削弱。AD 73，東漢派遣竇固等分四路反擊北匈奴，深入其腹地。AD 87，鮮卑進(jìn)攻匈奴，斬北單于后，大掠而返。其時(shí)，北匈奴四面受敵，遂于AD 91離開漠北，向西遷徙。

 

二、秦漢之際的匈奴人西遷

西遷的北匈奴人數(shù)不多，約20余萬人，僅占總?cè)丝诘募s1／4，其余大部約60余萬人仍留居漠北。西遷的北匈奴人首先奔向西北，進(jìn)入烏孫之地，在烏孫西北的悅般地區(qū)（位于天山西北至伊犁河下游地區(qū)）停了下來。AD 105和AD 106，北單于曾派遣使臣到漢朝請(qǐng)求和親，漢帝未予答復(fù)，從此北匈奴便與漢朝失去了聯(lián)系。

北匈奴西遷之后，北方的鮮卑人崛起，他們也是中國北方游牧民族中影響較大的一支。鮮卑人原居住在鮮卑山，2世紀(jì)初時(shí)歸附于匈奴人。北匈奴西遷和南匈奴南遷后，鮮卑人勢(shì)力日漸強(qiáng)盛，他們乘虛而起，占領(lǐng)漠北匈奴故地。2世紀(jì)中葉，在首領(lǐng)檀石槐的領(lǐng)導(dǎo)下，鮮卑人建立空前強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，東起遼東、西至敦煌，擁有精兵10萬之眾，不斷攻掠?xùn)|漢邊地。已處末年的東漢，國勢(shì)衰微，難以抗衡。檀石槐死后，鮮卑人聯(lián)盟瓦解，但仍是漠北一大勢(shì)力，并在后來的南遷中他們扮演了主要角色。

北匈奴受鮮卑的威脅，被迫于2世紀(jì)中葉放棄駐牧70年的悅般地區(qū)，西走康居。此次遷徙因征途險(xiǎn)阻，只選精壯善戰(zhàn)者前往，老弱仍留悅般舊地，他們后為柔然所并，并融入其中。康居位于中亞細(xì)亞錫爾河流域，與占據(jù)阿姆河流域大夏的大月氏人為鄰。遷居康居的北匈奴在此停留了一個(gè)世紀(jì)左右，至3世紀(jì)中葉，可能因受到貴霜帝國和康居民眾的聯(lián)合攻擊，又被迫遷往粟特。北匈奴在粟特停留也將近一個(gè)世紀(jì)，約于4世紀(jì)中葉（約350年左右）再次西遷至東歐頓河流域。此時(shí)，占有東歐黑海北岸和西亞一帶的主要是阿蘭人 [1]。進(jìn)入歐洲的匈奴，首先進(jìn)攻阿蘭人，兩軍激戰(zhàn)于頓河之上。阿蘭人戰(zhàn)敗，國王被殺，國土被征服。部分阿蘭人逃散，大部并入匈奴，成為“同盟者”。4世紀(jì)中葉后，歐洲歷史學(xué)家才有關(guān)于匈奴人的記載。他們所說的匈奴人，就是北匈奴的后代。湯普遜認(rèn)為，從人種方面來說，匈奴人屬于韃靼族；從社會(huì)方面來說，他們是野蠻人；從經(jīng)濟(jì)方面來說，他們是游牧民族 [2]。匈奴的西遷不僅席卷中亞，而且深入歐洲腹地，受到匈奴西遷壓力的其他游牧、半游牧部族，先后涌入亞歐大陸農(nóng)耕世界，開創(chuàng)了亞歐大陸歷史的新局面。

 

三、3至5世紀(jì)中國北方游牧民族的南遷

從公元3世紀(jì)起，在中原漢族先進(jìn)文化的強(qiáng)烈吸引下，居住于中國北部和西北部的“五胡”不斷向南遷徙。魏晉統(tǒng)治者為了擴(kuò)大兵源等原因，也往往強(qiáng)制他們遷居內(nèi)陸。至3世紀(jì)末，內(nèi)遷的南匈奴大部分集中在山西南部的汾河流域；匈奴羌渠的后裔羯胡已由西域遷居山西東部武鄉(xiāng)一帶（西晉上黨郡）；鮮卑已分為東部鮮卑與西部鮮卑，東部鮮卑遷至遼西地區(qū)，西部鮮卑則分布在甘肅、青海一帶；原居青海和甘肅一帶的氐族和羌族，部分遷入甘肅東部和陜西境內(nèi)，部分南下四川。到西晉初年，內(nèi)遷的匈奴、鮮卑、烏桓等族人口達(dá)40多萬，遷入關(guān)中的氐、羌族人口達(dá)50多萬，幾乎占關(guān)中人口半數(shù)。

內(nèi)遷各族的上層統(tǒng)治者，利用西晉內(nèi)部階級(jí)矛盾和民族矛盾的激化，以其部族武裝為基礎(chǔ)，相繼起兵反晉，建立割據(jù)政權(quán)。從4世紀(jì)初至5世紀(jì)中葉，北方“五胡”在中原地區(qū)先后建立了16個(gè)政權(quán)，歷史上稱之為“五胡十六國”。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)南遷的游牧民族并非只有五個(gè)，所建立的政權(quán)也不止16個(gè)。在內(nèi)外交困的情況下，316年本已衰落的西晉王朝滅亡。東晉遷都建康，局促江南，與北方各族政權(quán)形成南北對(duì)峙局面。北方游牧、半游牧民族進(jìn)入南方農(nóng)耕世界，一方面造成了嚴(yán)重的破壞性后果，另一方面也學(xué)會(huì)了先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和文化。同時(shí)，他們?yōu)檗r(nóng)耕世界帶來新的活力，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各民族之間的交融。

口厭噠人是古代中亞地區(qū)的游牧部族之一。中國史書上稱他們起源于長城以北的蒙古草原，后遷至阿爾泰山以南至天山東部地區(qū)。口厭噠人自稱為“匈奴”，因其膚色較白，故亦稱“白匈奴”。其真正族屬，眾說紛紜，莫衷一是。公元4世紀(jì)70年代，口厭噠人開始向南遷徙，占領(lǐng)粟特地區(qū)，即中亞錫爾河、阿姆河之間的澤拉夫善河流域。5世紀(jì)20年代，口厭噠人開始越過阿姆河向西方和南方發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，首先征服了吐火羅斯坦，迫使貴霜帝國殘部寄多羅貴霜西遷，貴霜帝國至此徹底滅亡。453年，口厭噠人大敗薩珊王伊嗣俟二世（438～457年在位），484年又殺波斯王卑路斯（457～484年在位），占領(lǐng)呼羅珊大部地區(qū)，建口厭噠國，定都巴底延城（今阿富汗伐濟(jì)納巴德）。雖然口厭噠人對(duì)北印度的南侵被笈多王朝塞建陀笈多擊退，但他們并未停止對(duì)印度的進(jìn)攻。499年口厭噠人酋長頭羅曼進(jìn)占中印度馬爾瓦地區(qū)，502年他的兒子摩醯邏矩羅大舉進(jìn)攻印度，并在北印度立國，以旁遮普奢羯羅城為都。至此口厭噠達(dá)到鼎盛，在東方控制了準(zhǔn)噶爾盆地和塔里木盆地西部，與中國的北魏、西魏、北周，乃至梁朝都有交往，在西方和南方征服了薩珊波斯和印度大部地區(qū)，形成一個(gè)龐大的口厭噠人國家。然而，口厭噠的強(qiáng)盛未能長期維持下去，528年被聯(lián)合起來的北印度王公擊敗，口厭噠王逃往咯什米爾。約558～567年間，薩珊朝波斯聯(lián)合突厥人夾擊口厭噠，口厭噠國被滅，領(lǐng)土被瓜分，部民四散，逐漸與各族融合。

口厭噠人入侵波斯、印度以后，先后接受了波斯和印度文化，信奉拜火教，后來也有改信印度教的。因其處于東西方、南北方商路交通的中心，境內(nèi)商業(yè)繁榮，對(duì)南北兩個(gè)世界的交往，東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流，都起到了橋梁的作用。

中國北方游牧民族大遷徙對(duì)東亞文明產(chǎn)生了重大影響：

首先，中國農(nóng)耕文明區(qū)域在南、北兩個(gè)方向上得以擴(kuò)展，擴(kuò)大了南方的農(nóng)耕世界。北方大量的游牧、半游牧民族南下內(nèi)遷，開始逐漸定居于黃河流域，并走向農(nóng)耕化；同時(shí)，西晉大量的人口南逃，江南地區(qū)日益開發(fā)，中國經(jīng)濟(jì)重心從此由北方向南方轉(zhuǎn)移。

其次，加快了各民族的融合過程，促進(jìn)了中華民族的強(qiáng)盛。起初，漢民族與各少數(shù)民族之間，各個(gè)少數(shù)民族相互之間存在著非常尖銳的矛盾和沖突，仇殺不斷，壓迫深重。但在此過程中，各民族間的文化交往也日益展開，尤其落后的少數(shù)民族為先進(jìn)的漢族文化所吸引，他們逐漸認(rèn)識(shí)到要想使政權(quán)鞏固，必須學(xué)習(xí)先進(jìn)的漢族文化，必須實(shí)行漢族政權(quán)行之有效的統(tǒng)治模式。于是，很多少數(shù)民族政權(quán)的首領(lǐng)身體力行，例如匈奴統(tǒng)帥劉淵就以上黨儒生崔游為師，學(xué)習(xí)易經(jīng)、詩、書，博覽史記、漢書及諸子百家。鮮卑拓拔部所建北魏王朝，在孝文帝時(shí)期力倡改革，移風(fēng)易俗，令鮮卑百姓著漢服，說漢話，仿立漢人的典章制度，為后來統(tǒng)一北方奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同樣，漢族也從各少數(shù)民族那里吸收了不少有益的東西，使其精神文化和物質(zhì)文化大為豐富。隨著各少數(shù)民族的日益漢化，中華民族大融合的進(jìn)程大為加速。到公元6世紀(jì)末，隋朝統(tǒng)一中國之時(shí)，民族大融合的過程基本完成。這是促使隋唐帝國邁入中國封建鼎盛時(shí)代的重要?dú)v史前提之一。

再次，鞏固了封建國家政權(quán)，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展。由于社會(huì)動(dòng)蕩而不斷出現(xiàn)的變革，封建生產(chǎn)關(guān)系得以調(diào)整，形成獨(dú)特的形式。如三國時(shí)代，曹魏、蜀漢、孫吳三國，先后推行“屯田制”，以直接控制和剝削依附小農(nóng)。私人地主也發(fā)展起了塢壁經(jīng)濟(jì)。西晉代魏之后，為改善國家財(cái)政狀況，緩和社會(huì)階級(jí)矛盾，“以均政役”，頒行占田、課田制，發(fā)展起以均田制與三長制為中心的政策體系，廣泛施行于中國北方地區(qū)。這使北魏政權(quán)綜合實(shí)力顯著增長，由國家控制的編戶在6世紀(jì)初達(dá)500多萬戶，為西晉滅吳時(shí)的兩倍多。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快，國家稅源和兵源擴(kuò)大。589年隋朝重新統(tǒng)一中國，主要得力于北方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。均田制自北魏創(chuàng)立以來，先后被北齊、北周、隋、唐各朝所沿用，施行時(shí)間長達(dá)300多年。這一制度的選擇和推行，為中國封建鼎盛時(shí)代的出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基石。

 

 

 

四、羅馬周邊的“蠻族”

羅馬強(qiáng)盛之際，帝國四周聚居著許多游牧或半游牧民族，主要包括凱爾特人、日耳曼人和斯拉夫人三大集團(tuán)。羅馬人把這些“非羅馬人”蔑稱為“野蠻人”或“蠻族”，尤如當(dāng)初古希臘人把包括古羅馬人在內(nèi)的“非希臘人”稱之為“異邦人”一樣。這些“蠻族”還處于原始狀態(tài)，受到先進(jìn)的希臘羅馬文化影響較少，但是其內(nèi)部長期形成的原始習(xí)慣法，對(duì)于維持其社會(huì)穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，起到了重要的作用，而且后來對(duì)歐洲中古封建社會(huì)的發(fā)展，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1．凱爾特人（Celts）：

 

 

若干凱爾特器物1                        若干凱爾特器物2

 

公元前5世紀(jì)，凱爾特人已經(jīng)分布于現(xiàn)今法國、西班牙、愛爾蘭、不列顛、瑞士、北意大利等西歐的廣大地區(qū)。羅馬人把法國地區(qū)的凱爾特人稱為“高盧人”，所以“高盧人”就成了凱爾特人的代稱。起初，凱爾特人居住在萊茵河、多瑙河上游，在今天的捷克、斯洛伐克及其鄰近地區(qū)，后來向四周擴(kuò)散開來。其中一支向東發(fā)展，經(jīng)巴爾干半島至小亞細(xì)亞，建立加萊喜亞國（Galatia）。公元前390年，高盧人侵入羅馬，焚掠而還。后來羅馬人對(duì)凱爾特人轉(zhuǎn)守為攻，公元前121年占領(lǐng)高盧一部分。共和末期，愷撒征服高盧全境（58～51 BC），并設(shè)立高盧行省。奧古斯都時(shí)代，羅馬人占領(lǐng)全部西班牙，克勞狄皇帝在位時(shí)期又征服不列顛。這樣，凱爾特人大部為羅馬人所征服。

在和羅馬人接觸時(shí)，凱爾特人的社會(huì)組織尚處于氏族社會(huì)階段，其中發(fā)展較快的高盧人在羅馬人入侵前夕已處于氏族末期。由于受到先進(jìn)的羅馬文明的影響，被征服的高盧人逐漸過渡到階級(jí)社會(huì)，變成羅馬奴隸社會(huì)的一個(gè)組成部分。部高貴族喪失了自己的民族語言，代之以拉丁文，還接受了羅馬文化，但北部高盧森林地區(qū)仍然保持著舊的社會(huì)關(guān)系和凱爾特方言的殘余。于是，土著的高盧人與外來的羅馬人相混合，共同組成了高盧—羅馬部族社會(huì)。

 

公元2世紀(jì)的凱爾特戰(zhàn)士

 

公元5世紀(jì)，不列顛羅馬人與凱爾特人分支之一皮克特人（Picts）交戰(zhàn)

 

2．斯拉夫人（Slavs）：

Countries inhabited by West Slavs（in light green）

 

公元1世紀(jì)，日耳曼人開始充當(dāng)羅馬人的雇傭兵和仆役，繼而，他們又將大批被其俘獲的斯拉夫人售予羅馬人作為奴隸。久而久之，Slave（奴隸）這個(gè)名稱便“斯拉夫” 諸民族的稱謂了。斯拉夫人是羅馬帝國北部境外的一個(gè)游牧民族。根據(jù)現(xiàn)有考古資料分析，斯拉夫人各支均源于喀爾巴阡山以北、維斯杜拉河和第聶伯河之間的普里佩亞特沼澤地。他們居住在森林中，經(jīng)營原始農(nóng)業(yè)，狩獵、畜牧在生產(chǎn)中發(fā)揮著很重要的作用；使用的農(nóng)具多為木制，鐵器不多，手工業(yè)不發(fā)達(dá)，甚至連制陶業(yè)也未得到獨(dú)立發(fā)展。雖然他們處于原始社會(huì)階段，但從墓葬中可以看出，已經(jīng)產(chǎn)生了社會(huì)不平等現(xiàn)象。AD2世紀(jì)，塔西佗和托勒密兩人已提到了斯拉夫人中的凡納第人情況。由于他們和羅馬人沒有多少直接的接觸，古典作家對(duì)他們的記載很少。

斯拉夫人在其發(fā)展過程中，逐漸分成東、西、南三支。（1）東斯拉夫人居住在第聶伯河中游和上游的森林地帶，他們不斷向東擴(kuò)張，逐漸廣泛分布在第聶伯河、伏爾加河上游、德維納河和伊爾緬湖等廣闊土地上。據(jù)羅斯最早的編年史《往年紀(jì)事》記載，東斯拉夫人共有30多個(gè)部落。在拜占廷作家的筆下，“安特人”是東斯拉夫人的祖先，6世紀(jì)時(shí)基本處于原始公社階段。家長制奴隸制剛剛出現(xiàn)，但在經(jīng)濟(jì)生活中不占主導(dǎo)地位；他們還與拜占廷、東北歐、中亞保持著貿(mào)易聯(lián)系。（2）西斯拉夫人居住在第聶伯河以西、奧德河和維斯瓦河之間，約AD 3世紀(jì)開始向鄰近地區(qū)擴(kuò)展，特別是從東北部進(jìn)入捷克，使捷克地區(qū)斯拉夫化。（3）AD 6世紀(jì)初葉，斯拉夫人部落大規(guī)模南下，到7世紀(jì)初葉幾乎遍布巴爾干半島，并有不少移居小亞細(xì)亞。南下到巴爾干半島的斯拉夫人，稱南斯拉夫人。

 

3．日耳曼人（Germane）：

日耳曼人是“蠻族”世界中人口眾多、勢(shì)力強(qiáng)大的集團(tuán)，在摧毀西羅馬帝國和建立西歐封建制度的過程中起了重要的作用。日耳曼人身材高大，皮膚白皙，金發(fā)碧眼，性格勇猛。公元前后，他們居住在東起維斯瓦河，西迄萊茵河，南及多瑙河，北到波羅的海這一廣闊地帶。1 BC世紀(jì)，羅馬社會(huì)開始有了容納蠻族的跡象，而日耳曼人很早就和羅馬人有了交往。羅馬莊園里有很多日耳曼人充當(dāng)奴隸或隸農(nóng)，軍隊(duì)中也有許多日耳曼人服役。日耳曼人往往以部落為單位，結(jié)群進(jìn)入羅馬境內(nèi)，并經(jīng)羅馬準(zhǔn)許以“同盟者”的身份定居邊境地區(qū)。在必要時(shí)他們由首領(lǐng)率領(lǐng)，為羅馬作戰(zhàn)，羅馬文明也通過他們傳播到邊境之外。

 

Roman Empire and Barbarians

 

在民族大遷徙之前，北歐日耳曼人因語言、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的不同，劃分為許多小的民族集團(tuán)。每個(gè)集團(tuán)所處的環(huán)境不同，生活方式也有很大差異。AD 4世紀(jì)時(shí)，日耳曼人之間的差別主要表現(xiàn)在由若干小民族集團(tuán)組成的東、西兩大日耳曼人集團(tuán)之間。東日耳曼人主要指哥特人（Goths）、汪達(dá)爾人（Vanders）和倫巴德人（Lombards）。他們來到與西北歐迥然不同的遙遠(yuǎn)的潘諾尼亞 [1] 平原和黑海北岸草原地帶，主要以游牧為生。西日耳曼人主要包括撒克遜人（Saxons）、蘇維匯人（Suevi）、法蘭克人（Franks）和阿勒曼尼人（Allemani）。他們從自己故鄉(xiāng)的南部移入自然條件與之相近的地方，長期留居，以農(nóng)業(yè)為生。日耳曼人是一個(gè)包括多種族群的民族，其中的哥特人又分為東、西兩個(gè)集團(tuán)。東哥特人（Ostrogoths）分布于頓河和德涅斯特河之間，西哥特人（Westgoths）則集中在多瑙河下游。哥特人的政治組織相當(dāng)完整，由被稱之為“王”的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，比其他日耳曼人先進(jìn)。因此，征服了南俄草原的哥特人，在AD 4世紀(jì)中葉以前，能夠成功地抵御其他民族的進(jìn)攻，成為了這個(gè)地區(qū)居統(tǒng)治地位的民族集團(tuán)。在整個(gè)4世紀(jì)，哥特人與羅馬帝國接觸頻繁，經(jīng)濟(jì)文化的交往較多，這其中既有和平友好，也有敵對(duì)沖突。

Pytheas travel

 

關(guān)于日耳曼人的最早文獻(xiàn)記載，是希臘旅行家的皮提亞斯（Pytheas）的著作。325 BC，他從馬賽利亞（Massilia或Marseille）出發(fā)，由海路到達(dá)歐洲北部海岸。在旅記行中，他提到了居住在琥珀海岸 [1] 的條頓人，[2] 這條頓人無疑是日耳曼人的一支。當(dāng)然，對(duì)日耳曼人的社會(huì)生活狀況記述得較為詳細(xì)的則是羅馬人愷撒和塔西佗。

        

Gaius Iulius Caesar                     Publius Cornelius Tacitus

1 BC世紀(jì)中葉，愷撒率軍征討高盧地區(qū)的凱爾特人時(shí)，接觸過一些西日耳曼人。約49 BC，他在《高盧戰(zhàn)記》一書中分記述了日耳曼人的有關(guān)情況。在談到與羅馬人接觸最多的蘇維匯人時(shí)，他說蘇維匯人多從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，但對(duì)農(nóng)業(yè)“并不特別熱心”。他們的食物來源主要靠狩獵和畜產(chǎn)品，而非農(nóng)產(chǎn)品。土地為公社所有，公社成員使用土地只限一年，第二年必須轉(zhuǎn)移到新的地段；他們尚未完全定居，過著半流動(dòng)的生活，這也說明農(nóng)業(yè)尚未成為占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的生產(chǎn)部門。愷撒強(qiáng)調(diào)日耳曼人財(cái)產(chǎn)平等，沒有奴隸，交換極其少見。戰(zhàn)時(shí)選出軍事領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)作戰(zhàn)。軍事領(lǐng)袖有親兵隊(duì)，跟隨左右，共同作戰(zhàn)。但是，他也指出日耳曼人中出現(xiàn)了某些原始公社解體的征兆，如蘇維匯人中已經(jīng)分化出貴族階層，掠奪戰(zhàn)爭也經(jīng)常發(fā)生。

約一個(gè)半世紀(jì)后即AD98，羅馬杰出的歷史學(xué)家塔西佗寫成了《日耳曼尼亞志》，書中詳細(xì)記載了日耳曼人各個(gè)部落的分布、社會(huì)制度、政治組織和物質(zhì)文化生活。這時(shí)，日耳曼人已經(jīng)停止習(xí)慣性流動(dòng)，即從一年一度的遷徙走向永久性定居，居住在簡陋的小木屋里。農(nóng)業(yè)在生活中占的比重比愷撒時(shí)代有所增加，但畜牧業(yè)仍占重要位置，牲畜依然是財(cái)富的尺度。塔西佗說“日耳曼人的土地是按照價(jià)值劃分的”，顯然他們的土地制度發(fā)生了很大變化。貴族和富人往往占地多，且占好地。普通人和一般戰(zhàn)士占地少，而且多是壞地。這說明日耳曼人內(nèi)部開始出現(xiàn)社會(huì)分化。交換有了發(fā)展，特別是與羅馬帝國接壤的地區(qū)，交換發(fā)展得更快，表明社會(huì)生產(chǎn)力有了提高。塔西佗證實(shí)日耳曼人存在奴隸，主人把份地交給奴隸耕種，并且還給他必要的生產(chǎn)工具，只征收一部分收獲物作為地租。但日耳曼人奴隸的地位與羅馬人的隸農(nóng)相近。此外，日耳曼部落中還存在債務(wù)奴隸，這說明日耳曼人的階級(jí)分化已經(jīng)開始。

塔西佗在《日耳曼尼亞志》一書中提到的“王”，實(shí)際上只是蠻族人的軍事領(lǐng)袖，并不具備國王的權(quán)力。他認(rèn)為，戰(zhàn)時(shí)軍事首領(lǐng)指揮戰(zhàn)役，具體戰(zhàn)斗則由各氏族部落酋長領(lǐng)導(dǎo)。軍事首領(lǐng)、貴族議事會(huì)和民眾大會(huì)，構(gòu)成軍事民主制的主要機(jī)構(gòu)。軍事首領(lǐng)由貴族議事會(huì)的長老主持的民眾大會(huì)選舉產(chǎn)生，當(dāng)選者多為作戰(zhàn)英勇的顯貴家族出身的人。戰(zhàn)時(shí)，軍事首領(lǐng)號(hào)召成年男子參加，應(yīng)召者向首領(lǐng)宣誓效忠，武器、衣食由首領(lǐng)供給，首領(lǐng)還有義務(wù)保護(hù)親兵。官兵結(jié)成主從關(guān)系，所得戰(zhàn)利品，共同分配。臨陣怯懦、貪生怕死，被視為奇恥大辱。如果首領(lǐng)戰(zhàn)死，而親兵生還，親兵會(huì)帶著畢生洗刷不掉的恥辱，無顏見故鄉(xiāng)父老。日耳曼人首領(lǐng)和親兵的關(guān)系，實(shí)際上是中世紀(jì)西歐封君和封臣關(guān)系的胚芽。

日耳曼人的性道德純潔，盛行一夫一妻制，幾乎沒有離婚現(xiàn)象，極少發(fā)生通奸行為。塔西佗認(rèn)為，“她們的婚姻制度倒是非常嚴(yán)密的，在他們的風(fēng)俗習(xí)慣中沒有比這個(gè)更值得贊揚(yáng)的了。他們大概是野蠻人中唯一以一個(gè)妻子為滿足的的一種人。”關(guān)于日耳曼人的宗教，愷撒和塔西佗都是帶著羅馬人的有色眼鏡來看的。他們用羅馬神的名字稱呼日耳曼人的神，這顯然會(huì)造成名不副實(shí)。古日耳曼人可能來自斯堪的納維亞，所以他們的宗教信仰與崇奉愛達(dá)神的斯堪的那維亞宗教有相似之處，但又不完全相同。社會(huì)關(guān)系隨著時(shí)代不同而變化，因而在宗教神祗方面也有所反映。在長期社會(huì)生活中，大陸歐洲的日耳曼人形成了具有自己特點(diǎn)的神祗和信仰。他們信奉的主神為奧丁，是創(chuàng)造人類的天神，是保佑勝利的戰(zhàn)神。奧丁神的配偶弗利亞是婚姻和家庭的保護(hù)神，敦那爾則是雷電之神。這些就是許多日耳曼部落的主要神祗，這些部落神的名稱一直保存在日耳曼人對(duì)星期的稱呼之中。[1] 從土地分配制度、軍事民主制度、婚姻制度等內(nèi)容來看，日耳曼人已經(jīng)處于階級(jí)社會(huì)的門檻上了。

五、日耳曼民族大遷徙

中世紀(jì)歐洲民族大遷徙

 

1．哥特人攻陷“永恒的城市”羅馬：

由于羅馬在高盧、多瑙河和日耳曼地相繼設(shè)立行省，羅馬人與日耳曼人的關(guān)系變得密切起來。AD 3～4世紀(jì)，日耳曼人日益逼進(jìn)羅馬帝國邊境，他們經(jīng)常進(jìn)攻羅馬人邊防軍，襲擊羅馬帝國的邊疆省份。4世紀(jì)中期后，羅馬帝國政府采用“以夷制夷”的手法，雇傭大量日耳曼人充當(dāng)輔助部隊(duì)，此后“蠻族”成份在羅馬軍隊(duì)中比重越來越大。所謂的羅馬軍隊(duì)，4世紀(jì)末實(shí)際上是由“蠻族”戰(zhàn)士組成、由羅馬人指揮的雇傭軍隊(duì)。許多“蠻族”的軍事人員在羅馬軍隊(duì)中已晉升到很高的地位，甚至西羅馬軍隊(duì)最高司令這一職位，也經(jīng)常被日耳曼人出身的軍官所掌握。

4世紀(jì)后期，羅馬周邊的“蠻族”疾風(fēng)暴雨式地涌入羅馬帝國，其中主要是各族日耳曼人，開始了日耳曼民族大遷徙過程。日耳曼人沿羅馬邊境全線出擊，大批地移居到帝國境內(nèi)，并在那里建立永久性居留地。他們分為若干支，主要有東哥特人、西哥特人、汪達(dá)爾人、法蘭克人、盎格魯人、撒克森人、朱特人、倫巴德人等。日耳曼民族大遷徙的原因主要有以下幾點(diǎn)：一是羅馬奴隸制發(fā)生危機(jī)，矛盾激化，力量削弱，無法抵御外族入侵；二是日耳曼人原始公社制末期，社會(huì)生產(chǎn)力十分低下，而人口自然增長超過了生產(chǎn)需要，日耳曼人及其軍事首長和侍從兵經(jīng)常發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，以掠奪土地和財(cái)富。三是匈奴人從西遷的壓迫，是促成日耳曼民族大遷徙的直接因素。這些匈奴人兇猛強(qiáng)悍，驍勇善戰(zhàn)，個(gè)個(gè)都是優(yōu)秀的騎手，來時(shí)排山倒海，去則十室九空。由于匈奴人的襲擊，歐洲掀起了民族大遷徙的浪潮。

372年匈奴人擊敗位于頓河以東的阿蘭人，374年渡頓河侵入東哥特境內(nèi)，便開始扮演著推動(dòng)歐洲民族大遷徙的主要角色，對(duì)歐洲歷史產(chǎn)生了很大影響。東哥特人軍事首領(lǐng)赫爾曼里克率部抵抗，兵敗自殺。375年匈奴人與西哥特人交戰(zhàn)于德涅斯特河，西哥特領(lǐng)袖阿山那里克潰敗退走。西哥特人是所有日耳曼人最早遷入羅馬帝國的一支。在經(jīng)得羅馬皇帝瓦倫斯（364～378年）的準(zhǔn)許下，376年他們渡過多瑙河，定居在羅馬境內(nèi)。羅馬人答應(yīng)向西哥特人提供土地和糧食；作為交換條件，西哥特人必須交出武器，并作為“同盟者”防守帝國邊境。但是，羅馬政府官吏根本不想把糧食供給西哥特人，糧食早被經(jīng)辦的貪官們侵吞了。當(dāng)西哥特人饑寒交迫瀕臨絕境的時(shí)候，羅馬官吏又乘人之危，以高價(jià)向西哥特人出售糧食或腐爛的食品。

為了吃到一塊面包，西哥特人需要付出一個(gè)奴隸的代價(jià)。饑餓的折磨，逼使他們不得不出賣自己的子女。羅馬帝國背信棄義的行為，激起了哥特人的深仇大恨。在弗里提格倫的率領(lǐng)下，西哥特人終于舉起義旗，起義的浪潮席卷巴爾干半島。378年，西哥特人在亞得里亞堡（今土耳其的愛德爾納）附近擊敗羅馬軍隊(duì)，羅馬人幾乎全軍覆沒，瓦倫斯皇帝陣亡。于是，羅馬帝國在萊茵河和多瑙河的邊界線第一次被打開了一個(gè)缺口，羅馬步兵為“蠻族”騎兵所敗，帝國已經(jīng)抵擋不了來自游牧世界的沖擊，預(yù)示著羅馬覆滅的命運(yùn)。

西哥特人起義得到帝國內(nèi)部受剝削、受壓迫的奴隸和隸農(nóng)的同情，他們把弗里提格倫看成是自己的解放者，因而支持西哥特人起義。哥特人入侵與奴隸、隸農(nóng)起義相結(jié)合，表明羅馬統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)不可能照舊統(tǒng)治下去，下層勞動(dòng)人民也不愿照舊生活下去了。帝國政府從西方調(diào)來由司令官狄奧多西率領(lǐng)的精銳部隊(duì)，他們采用武力鎮(zhèn)壓和政治欺騙相結(jié)合的辦法，分化西哥特人與奴隸隸農(nóng)的聯(lián)盟。狄奧多西與西哥特人締結(jié)和約，準(zhǔn)許他們定居在滂提海（今馬爾馬拉海）沿岸。但是，對(duì)內(nèi)部的奴隸和隸農(nóng)起義，他則進(jìn)行堅(jiān)決鎮(zhèn)壓，這一迅速收效政策使他登上了羅馬皇帝的寶座。395年狄奧多西死，此前他又把帝國分為東西兩半，從此兩個(gè)帝國分道揚(yáng)鑣。

5世紀(jì)初，西哥特人又出現(xiàn)在意大利。他們的領(lǐng)袖阿拉提克是一位年富力強(qiáng)、勇敢善戰(zhàn)的青年，他率領(lǐng)西哥特人兩次進(jìn)抵羅馬，408年從羅馬這座“永恒之城”索取巨額贖金而返；410年再克羅馬城，城里的奴隸為西哥特人打開城門。最強(qiáng)大帝國的古都，羅馬的陷落震動(dòng)了整個(gè)歐洲，它意味著奴隸制帝國的滅亡已經(jīng)是不可避免的了。

2．日耳曼人建國：

 

公元526年蠻族的遷徙及其王國

 

（1）西哥特王國。西羅馬帝國政府不在羅馬，而在拉文那。西羅馬皇帝霍洛尼烏斯（395～423年）驚慌失措，避居城內(nèi)，茍且偷安。但西哥特人迅即離開羅馬，轉(zhuǎn)向意大利南部。他們可能計(jì)劃由此轉(zhuǎn)去西西里或非洲，可是阿拉里克未及計(jì)劃實(shí)行就去世了。西哥特人在新選領(lǐng)袖阿陶爾夫的領(lǐng)導(dǎo)下，又回師北上，越過阿爾卑斯山，進(jìn)入高盧南部。他們首先攻陷土魯斯、波爾多等地，415年攻入西班牙的巴塞羅納，又大敗汪達(dá)爾—阿蘭人新建的國家。

霍洛尼烏斯皇帝為酬謝西哥特人肅清西班牙之功，正式把土魯斯和波爾多城封賜給他們。這樣西哥特人于419年以土魯斯為中心，建立第一個(gè)得到羅馬帝國承認(rèn)的“蠻族”王國——西哥特王國，由阿拉里克的孫子狄奧多里克為王。西哥特王國據(jù)有西班牙和南高盧的廣大地區(qū)，沒收羅馬地主2／3的土地，分給西哥特人。

尤里克國王統(tǒng)治時(shí)期（466～484年），西哥特王國達(dá)到鼎盛，控制區(qū)域以伊伯里安半島為主，北至高盧南部的盧瓦爾河，東至羅納河，并于481年奪取了普羅旺斯。王國行政機(jī)構(gòu)仍采用羅馬舊制，按照慣例召開各省會(huì)議，每年舉行一次高級(jí)官員與地方顯貴的會(huì)議，共同討論重大問題。官方語言為西班牙的拉丁方言。尤里克在位時(shí)曾編成西哥特法典，后其子阿拉里克二世又據(jù)東羅馬皇帝狄奧多西二世頒布的法典，編成《阿拉里克法典》。這兩部法典在西哥特人和其他“蠻族”中產(chǎn)生了很大影響。507年，西哥特的高盧領(lǐng)土全被法蘭克人征服，由此版圖僅限于西班牙境內(nèi)，都城也由土魯斯遷到托勒多。此后兩個(gè)多世紀(jì)，西哥特王國衰落，最終于711年為阿拉伯人征服。

（2）汪達(dá)爾—阿蘭王國、（3）蘇維匯王國。除了哥特人外，日耳曼部落集團(tuán)中的其他部族也在沖擊著羅馬帝國的統(tǒng)治。408年，汪達(dá)爾人、蘇維匯人和薩爾馬特部落的阿蘭人（Alani，亦稱Alans）聯(lián)合進(jìn)攻高盧。他們沖破羅馬防線，進(jìn)入高盧地區(qū)，將羅馬奴隸主的田莊和城市摧毀殆盡。隨后越過比利牛斯山，占領(lǐng)西班牙半島西部和南部的大部地區(qū)。羅馬政府出于無奈，只得承認(rèn)他們?yōu)榈蹏耐苏撸v守西班牙。約411年，在伊比利亞半島上出現(xiàn)的汪達(dá)爾—阿蘭王國（南方）和蘇維匯王國（北方），第一批日耳曼人的“蠻族”王國。這樣，西班牙行省幾乎完全脫離羅馬而獨(dú)立。從415年起，這兩個(gè)新興的“蠻族”王國受到來自北方西哥特人的壓力，退守半島南端和西北一隅。

（4）汪達(dá)爾王國。427年，羅馬的非洲總督保尼法斯圖謀獨(dú)立，拒不接受羅馬政府的召回令，并唆使汪達(dá)爾國王該薩里克率部渡海到非洲，共同抵抗羅馬。429年，該薩里克率領(lǐng)8萬汪達(dá)爾人和阿蘭人進(jìn)入非洲，由此開始在北非建國，并開始建立海軍。435年，西羅馬與汪達(dá)爾人締約，承認(rèn)汪達(dá)爾—阿蘭人所占領(lǐng)土的合法性，汪達(dá)爾王國則承認(rèn)羅馬為宗主國，并交納年貢，但條約并未****住汪達(dá)爾人。439年，汪達(dá)爾人又奪取羅馬在北非的首府迦太基，并遷都于此。442年，兩國又修訂了435年條約，羅馬終于承認(rèn)汪達(dá)爾王國對(duì)北非大部地區(qū)的統(tǒng)治。隨后，汪達(dá)爾人又占據(jù)巴利阿利群島、科西嘉島、撒丁島、西西里島，建立起強(qiáng)大的海軍。455年，該薩里克乘羅馬混亂之機(jī)，率艦隊(duì)渡海，攻陷羅馬，大肆焚掠，無數(shù)藝術(shù)珍品毀于兵燹。毀滅文化的“汪達(dá)爾主義”由此而得名。461年后，汪達(dá)爾人不斷侵襲西西里和意大利，羅馬防不勝防。533年，拜占廷皇帝查士丁尼力圖在西方恢復(fù)羅馬帝國的統(tǒng)治，于是派遺大將貝利撒留遠(yuǎn)征北非。汪達(dá)爾人被擊敗，迦太基陷落。汪達(dá)爾人殘部仍堅(jiān)持反抗，534年汪達(dá)爾王國終于滅亡。拜占廷軍隊(duì)依靠曾被汪達(dá)爾人剝奪土地和財(cái)富的奴隸主和教士的支持，在北非重建行政機(jī)構(gòu)，恢復(fù)了羅馬的統(tǒng)治。

（5）勃艮第王國。約440年，勃艮第王國在羅馬帝國的領(lǐng)土上出現(xiàn)，它位于羅尼河和索恩河流域，首都為留格杜努姆（今里昂）。勃艮第人（Burgundians）原屬日耳曼人的北支分布于波羅的海的勃倫霍姆島和波羅的海南岸地區(qū)。公元1世紀(jì)遷至維斯杜拉河下游，后進(jìn)抵萊茵河一帶，中心在沃姆斯，再后來南下建國。貢多巴德統(tǒng)治時(shí)期（474～516年），勃艮第王國臻于鼎盛。534年，勃艮第被法蘭克人征服，成為法蘭克王國的一部分。

（6）東哥特王國。453年匈奴聯(lián)盟瓦解后，原依附其下的東哥特人轉(zhuǎn)而成了羅馬帝國的“同盟者”。東哥特首領(lǐng)狄奧多里克利用東羅馬對(duì)日耳曼雇傭兵首領(lǐng)奧多亞克奪取西羅馬政權(quán)的不滿，乘機(jī)取得皇帝齊諾的支持，于489年出兵意大利。493年，經(jīng)過3年的圍攻，狄奧多里克殺死了被迫投降的奧多亞克。同年，東哥特人以拉文那為都，在意大利正式建立王國。但是，東哥特王國僅維持了半個(gè)多世紀(jì)，555年即被東羅馬皇帝查士丁尼攻滅。

（7）不列顛地區(qū)日耳曼人諸王國。盎格魯人、撒克遜人和裘特人侵入不列顛后，與當(dāng)?shù)貏P爾特族系的不列顛人發(fā)生了劇烈的沖突，爾后同其他相當(dāng)一部分人逐漸融合。在這一過程中，日耳曼征服者本身的氏族部落也趨于解體，至7世紀(jì)初形成了許多小王國，其中最著名的有七個(gè)國家：肯特、麥西亞、威塞克斯、埃塞克斯、蘇塞克斯、東盎格利亞和諾森伯里亞。它們大體上是獨(dú)立發(fā)展的，與歐洲大陸上其他日耳曼王國少有直接的聯(lián)系。

（8）倫巴德王國。到5世紀(jì)中葉，羅馬帝國在西歐的領(lǐng)土僅余意大利一地，其他部分都為“蠻族”所占。倫巴德人進(jìn)入意大利一般被認(rèn)為是民族大遷徙的最后一幕。568年日耳曼人的一支倫巴德人越過阿爾卑斯山區(qū)，下到波河流域。倫巴德人原住易北河河口的左岸，6世紀(jì)初遷至潘諾尼亞，占據(jù)東哥特人曾經(jīng)住過的地方。在意大利，倫巴德人雇傭兵為拜占廷占領(lǐng)軍服役。如今倫巴德人在軍事首領(lǐng)阿爾波音率領(lǐng)下大舉入侵意大利，目的是侵占領(lǐng)土并長期定居。他們迅速摧毀拜占廷人的抵抗，占領(lǐng)北部意大利，建立倫巴德王國，首都設(shè)在拉文那。新興的“蠻族”國家與羅馬迥然不同。在征服過程中，出于統(tǒng)治被征服居民和保衛(wèi)新占領(lǐng)土的需要，“蠻族”軍事領(lǐng)袖的權(quán)力逐漸變?yōu)榻?jīng)常的職能，軍事和行政大權(quán)集于一身。倫巴德王國形成以后，日耳曼人和其他“蠻族”都在已經(jīng)占據(jù)的領(lǐng)土上定居下來，逐漸過渡到封建社會(huì)。

3．日耳曼民族大遷徙的意義：

日耳曼民族大遷徙并非是單純的民族遷移或武力征服活動(dòng)，它是影響了西歐發(fā)展方向的重大歷史運(yùn)動(dòng)。可以說，它承前啟后，繼往開來，既掩埋了西歐奴隸制的僵尸，又奏出一曲歐洲新時(shí)代誕生的凱歌，具有重要的歷史意義。

在民族大遷徙的程中，歐洲社會(huì)遭受了嚴(yán)重破壞，大量田園荒蕪，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)衰落，人口銳減，城市凋敝，文化遭到無情地摧殘，到處是滿目瘡痍。盡管如此，民族大遷徙也有產(chǎn)生了積極的社會(huì)后果，給西歐社會(huì)帶來了根本性的變化。日耳曼人移居西羅馬故土，先后建立起一系列王國，不僅重新繪制了當(dāng)時(shí)西歐的政治地圖，在深刻交融的基礎(chǔ)上重組了民族格局，而且使業(yè)已沒落的古典文明世界和日耳曼蠻族發(fā)生了直接的交往，羅馬內(nèi)部新生的封建制因素與日耳曼人的氏族制因素結(jié)合起來，最終導(dǎo)致了西歐封建社會(huì)的形成。

自AD 3世紀(jì)起，羅馬奴隸制社會(huì)陷入深重的危機(jī)之中，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)普遍萎縮，人口減少，奴隸來源枯竭，城市衰敗。統(tǒng)治集團(tuán)上層為爭奪帝位，內(nèi)戰(zhàn)不斷。自由民階層對(duì)國家政治生活日益喪失信心，悲觀與享樂的矛盾風(fēng)氣同時(shí)彌漫著社會(huì)各個(gè)階層之中。經(jīng)濟(jì)生活中，以隸農(nóng)制為代表的封建生產(chǎn)關(guān)系萌芽受到奴隸制國家和法律的嚴(yán)重阻礙，無法依循改革的途徑向封建制過渡。羅馬帝國陷入絕境，只有通過徹底的革命，即以暴力打碎奴隸制的國家機(jī)器和制度框架，才能使歐洲文明獲得新生。帝國晚期，隸農(nóng)、奴隸及其他勞動(dòng)人民曾掀起多次反抗，沉重地打擊了羅馬政權(quán)，動(dòng)搖了帝國統(tǒng)治的基礎(chǔ)。但是，構(gòu)建新制度的任務(wù)卻是由外來民族來完成的。

日耳曼人“蠻族”進(jìn)入羅馬后，在帝國的廢墟上到處破壞殘存的奴隸制統(tǒng)治秩序，沒收羅馬大奴隸主的土地。僅西哥特人在高盧一地，就奪占了羅馬貴族近2／3的土地。東哥特人也在意大利廣占地產(chǎn)，還迫使羅馬元老院議員和騎士階級(jí)獻(xiàn)出其將財(cái)產(chǎn)的1／3。沒收的土地按日耳曼人的意志和傳統(tǒng)習(xí)慣，一般歸公社所有，然后分配給公社成員使用。這些從公社分得小塊份地的普通日耳曼人，成為了人數(shù)較多的自由農(nóng)民（自耕農(nóng)）。由于廣泛的遷徙和頻繁的戰(zhàn)爭，日耳曼社會(huì)中原有的以血緣關(guān)系結(jié)成的氏族公社漸趨解體，逐漸形成了按地域關(guān)系組織起來的新的農(nóng)村公社（馬爾克公社）。這是屬于由氏族公有制向私有制過渡的類型，它大致反映了日耳曼人當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)發(fā)展階段。隨著日耳曼征服者的足跡所至，馬爾克公社的土地制度和社會(huì)組織形式，散布到了西歐許多地方。

日耳曼國王用其奪占來的大片土地，根據(jù)傳統(tǒng)軍事組織內(nèi)按軍功分配成戰(zhàn)利品的習(xí)慣，分別封賜給自己的親兵，在這一基礎(chǔ)上逐漸滋生出了新的日耳曼軍事貴族。與此同時(shí)，日耳曼統(tǒng)治者也把不少土地捐贈(zèng)給羅馬天主教會(huì)，以便獲其支持，給自己的統(tǒng)治罩上一件神圣的外衣。此外，在征戰(zhàn)過程中，他們有時(shí)為避免樹敵過多，在一些地區(qū)放棄了奪取羅馬貴族的土地，保留了他們的既有財(cái)富和地產(chǎn)。于是，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面，日耳曼國王、貴族和羅馬天主教會(huì)及遺留下來的一部分羅馬舊貴族合流，共同形成了西歐未來的封建統(tǒng)治階級(jí)。

由于文化水準(zhǔn)落后，日耳曼人立國之初，幾乎都借用了羅馬貴族長期的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和政治制度，有些城市依然由原市政官員主持政務(wù)，稅收辦法一度也還仿效羅馬舊制。一些日耳曼王國頒行的法律，不但包容了本民族的習(xí)慣法，也吸收了羅馬法的內(nèi)容。羅馬較為先進(jìn)的生產(chǎn)力和古典文明，對(duì)日耳曼人具有無可置疑的吸引力。從日常生活習(xí)俗、衣食住行到語言文化，日耳曼征服者都不同程度上受到羅馬文明的影響。尤其在宗教上，日耳曼人漸漸摒棄了原始的部落神，先是改信基督教的阿里烏斯派，民族大遷徙后越來越多地皈依到在西歐占據(jù)主導(dǎo)地位的羅馬天主教門下。所有這些都反映了日耳曼“蠻族”羅馬化的趨向。從另一方面來看，日耳曼人的某些氏族制因素，確實(shí)也給后來形成和發(fā)展起來的西歐封建制度打上了特殊的印記。日耳曼人的親兵制對(duì)后來封建等級(jí)制的形成，馬爾克公社保留的某些傳統(tǒng)慣例對(duì)封建莊園經(jīng)濟(jì)模式的形成，都有著一定的影響作用。

 

 

 

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[1] 吳于廑、齊世榮主編《世界史》，高等教育出版社1994年版，總序言；馬世力主編《世界史綱》上冊(cè)，上海人民出版社1999年版，第240頁。

[2] 吳于廑、齊世榮主編《世界史》，高等教育出版社1994年版，上卷第195頁。

[1] 古代中原民族稱西方異族為“胡”，北方異族為“狄”、東方異族為“夷”、南方異族為“蠻”。蔥嶺一帶即是“胡”地，蔥就原產(chǎn)于此。蔥以、胡瓜、胡椒、胡蘿卜、胡琴等都是從蔥嶺東傳來的。

[2] 參見《史記·大宛列傳》、《漢書·西域傳》。

[1] 參見《史記·匈奴傳》。

[1] 阿蘭人是斯基泰人（西徐亞人）的一支，因境內(nèi)有阿蘭山而得名。

[2]〈美〉湯普遜著《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》上冊(cè)，商務(wù)印書館1961年版，第132頁。

[1] 潘諾尼亞（Panonia），今奧地利東部、匈牙利西部、斯洛文尼亞和塞爾維亞、克羅地亞北部一帶。

[1] 位于波羅的海沿岸地區(qū)，名稱來源于琥珀商路，即從多瑙河中游起，溯馬爾赫河而上，越過一段陸地，進(jìn)入奧德河和維斯杜拉河流域。琥珀主要用于裝飾口，可作中藥，產(chǎn)于沖積土、褐煤層或某些海濱，這是一種易拋光的、質(zhì)地很堅(jiān)硬的、由微黃到微褐色半透明的樹脂化石。

[2] 條頓人是日耳曼人的祖先，凱爾特人稱其為日耳曼人。在現(xiàn)代德語中“條頓”（teutonn）這個(gè)名稱，系指德國人和德意志國家本身而言。

[1] 歐洲各國使用的日耳曼語對(duì)星期幾的稱呼，有些就是用原始部落神的名字，如星期四（德語Donnerstag）為敦那爾神之日；星期五（德語為Freitag，英語為Friday，瑞典語為Freday）都是弗利亞神之日的意思；還有星期三（英語Wednesday）為奧丁神之日。