一，如今媒體上談到心理服務(wù)，主要是提心理咨詢，極少有人提心理訓(xùn)練。兩者有什么區(qū)別嗎？
答：兩者有以下主要區(qū)別。1、心理咨詢最初是由一群精神科醫(yī)生創(chuàng)立的，知識基礎(chǔ)來源于醫(yī)學(xué)，操作模式來源于醫(yī)療模式。心理訓(xùn)練的知識基礎(chǔ)來源于心理學(xué)，操作模式接近于體育。
2、由于這兩個不同的理論出發(fā)點，前者只著眼于將“低常”的人提升到“正常”的水平，后者著眼于提高普通人的心理機能，使其變得更強大，更具有競爭力。打個比方，前者是想讓“負五”分的人提高到“零”，提高到社會平均水平。后者是想讓人們從“零”出發(fā)提升到正五，正十，正一百……。
舉個例子，楊利偉等宇航員都接受過心理訓(xùn)練，其效果并非是治療他們的什么“心理疾病“，而是讓他們的心理素質(zhì)比普通人更強大，以便適應(yīng)宇航這種尖端工作。
3、盡管發(fā)展到今天，心理咨詢業(yè)者很多已經(jīng)不具備醫(yī)學(xué)背景，但作為一項工作，它一直保留著醫(yī)學(xué)模式的框架。心理咨詢業(yè)者總是將人們的心理問題歸結(jié)于“心理疾病”，將有心理問題的人視為“病人”，并試圖加以“治療”。而心理訓(xùn)練的前提是將人視為正常人，將出現(xiàn)心理問題的原因歸結(jié)于某些心理機能不足，訓(xùn)練目標是強化人的各項心理機能。
4、既然心理咨詢是要“治病”，那么其服務(wù)對象只能是整個人群中的一小部分，并且只是在這些人一生中的短暫時期提供服務(wù)。而心理訓(xùn)練則服務(wù)于所有人的一生，因為人的心理機能永遠會在特定情況下發(fā)生衰退，比如在患病或者疲勞時意志力會下降，進入老年記憶力下降等，這些都可以通過心理訓(xùn)練來改善。
5、人們尋求心理咨詢和心理訓(xùn)練的出發(fā)點是一致的，那就是體驗到強烈的負面情緒。這種情況下一個人通常會受到很大沖擊，感覺把握不住自己的心理，進而感覺控制不了自己的生活，于是會產(chǎn)生尋找心理服務(wù)的動機。
但是對抑郁、焦慮、恐懼這些負面情緒的價值，心理咨詢與心理訓(xùn)練完全不同。前者認為這就是它要解決的問題，必須采用各種方式讓人們消除這些負面情緒。而后者認為這是一個人開始人格整合，進而在心靈上得到升華的契機。一個人如果沒有痛到撕心裂肺，怕到魂飛魄散，愁到心急如焚，他就沒有深入到生活真實的部分，就不具備心靈成長的條件。
僅此而言，心理訓(xùn)練是在作讓人們?nèi)绾巍巴炊ㄋ纪础钡墓ぷ鳌Ｐ睦碛?xùn)練工作者很象是宗教工作者。盡管傳教士向所有的人都宣傳教義，但主要是去度化那些正處在痛苦中的人，而不是把精力放在那些正洋洋得意的人身上。
一個人體驗到痛苦，當(dāng)然希望馬上消除它。但真應(yīng)該這樣嗎？簡單地逃脫精神痛苦，只能使人失去認識生活，認識自我，認識世界的機會。
6、心理咨詢盡管有五花八門的流派，但總是逃脫不了“話療”的色彩，以談話為主要手段。人有意志、情緒、認知、行為四大類心理機能。認知部分又包括感知覺、記憶、形象思維和抽象思維等機能。它們各自獨立存在和運轉(zhuǎn)，必須分別進行有針對性的訓(xùn)練。而語言主要是作用于抽象思維，通過抽象思維的改變間接影響其它心理機能，遠遠不及直接作用于那些心理機能來得有效。
心理咨詢進行到一定階段，咨詢師往往會對當(dāng)事人說：“你需要改變自己，只有改變自己才能解決問題”。從這句話里我們能夠看到心理咨詢的邊界。是的，當(dāng)事人肯定需要改變自己，但不用咨詢師來說，他自己都知道。尤其是現(xiàn)在不少當(dāng)事人文化水平高，不知道已經(jīng)讀過多少本心理健康的書，或者在報刊上讀過多少篇已經(jīng)宣傳心理健康的文章，不用咨詢師來分析，他們早就能把自己分析得頭頭是道，但心理并沒有什么改變。
心理訓(xùn)練不是用語言去提醒人們要改變自己，而是用實際操作幫助人們改變自己。
7、由于無法擺脫醫(yī)療模式的影響，心理咨詢不管什么門派，主要是在一間咨詢室里，由咨詢師一對一地進行，這就決定了它的服務(wù)環(huán)境十分單調(diào)，對人們各種心理機能的實際影響十分有限。人的心理是在與環(huán)境交互作用中成長的，一間單調(diào)、封閉、狹小的屋子能夠給當(dāng)事人帶來多少成長呢？
心理訓(xùn)練可以在任何情境下進行——教室、操場、專門修建的場所或者公共場所、甚至名山大川、旅游景點。前者“關(guān)門”，后者“開門”。心理訓(xùn)練尤其強調(diào)要在當(dāng)事人自己熟悉的環(huán)境里進行，因為人在那樣的環(huán)境里，自我會暴露得更多。而不是非要讓他來到一個陌生的心理服務(wù)機構(gòu)。只有這樣，他的心理機能的提高和心理狀態(tài)的改變才能直接與原來的生活統(tǒng)一起來。
8、人類自古以來就有各種提高心理機能，調(diào)整心理狀態(tài)的方法——人文教育、道德修養(yǎng)、宗教修練、音樂、美術(shù)、體育、民俗、書法、武術(shù)，乃至各種健康的娛樂休閑。五花八門，形形色色，博大精深。心理咨詢業(yè)者由于要強調(diào)自己的專業(yè)背景，總是試圖把自己的工作內(nèi)容和這些傳統(tǒng)人格陶冶方式區(qū)別開來，試圖另起爐灶，結(jié)果便是脫離現(xiàn)實。
而心理訓(xùn)練則承認所有上述方法的效果，只是要運用心理學(xué)知識，對它們進行總結(jié)和提高，去粗取精，去偽存真。從這個抽象意義上來講，心理咨詢也是“關(guān)門”的，心理咨詢師總戴著厚厚的面紗，做一些在公眾看來很神秘的事。而心理訓(xùn)練則是“開門”的，要對整個人類文化成果打開大門，把基礎(chǔ)建立在整個人類文明之上。當(dāng)他在工作時，你會覺得他和平常人沒有什么不同。
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二，雖然有很多的宣傳，但如今中國人依然不大接受心理咨詢，這說明中國人整體的文化素質(zhì)不高。
答：并不是這樣。這三十年里，外來的東西中國人接受了許多，所以才有今天的發(fā)展。心理咨詢早在八十年代初就引入中國，當(dāng)它在媒體上大規(guī)模出現(xiàn)時，我還剛剛讀大學(xué)。那時候我也認為，通過一段時間宣傳，中國人就會對心理咨詢從誤解到接受。但二十年下來了，這個局面很難說已經(jīng)形成。不僅如此，很多人，甚至一些精英反而更懷疑心理咨詢是否有意義。
這就不由得我們不想，造成這種局面的原因到底是中國人素質(zhì)不高，還是心理咨詢本身有問題？要知道，如今也有不少精英人士懷疑西醫(yī)，但即使一個農(nóng)村老太太得了病，她的家人也知道要送到城市里“大醫(yī)院”去看西醫(yī)。為什么呢？西醫(yī)是個成熟已久的工作體系，它的效果也早就擺在那里。
宣傳心理咨詢的人有意無意忽視了一點，那就是心理咨詢本身并非一個成熟的體系，它還在探索中，它往往只能提出問題，不能解決問題。這種不成熟可能基于兩個原因，一是它的方向正確，只是需要假以時日成熟起來。二是它的路本身就走錯了，是一條死胡同。二十年前我持第一種觀點，現(xiàn)在我懷疑是第二個原因。
而心理訓(xùn)練則不同，它和人們的常識并沒有本質(zhì)區(qū)別，只是更深入，更全面，更準確。舉個例子吧，一個中學(xué)生出現(xiàn)心理問題，心理咨詢業(yè)者就說他得了這樣那樣的“心理疾病”。而心理訓(xùn)練則認為，他出現(xiàn)心理問題只是因為心理的某些方面還不成熟，我們要通過這樣那樣的方法讓他成熟起來。哪種解釋更接近人們的常識呢？顯然是后者。
正因為這樣，所以我堅信，要把心理訓(xùn)練推向社會，可能不會花二十年時間。它的許多作法早就在你的生活里，只是你可能沒有發(fā)現(xiàn)，可能沒有總結(jié)，可能沒有堅持。
3、我見識過心理咨詢，但只去了一次就不想再去了。被人當(dāng)成病人看，心理上總覺得很不舒服。
答：是的，只去一次就說“拜拜”的咨詢者，在咨詢機構(gòu)那里甚至過了半數(shù)，這是心理咨詢業(yè)的一個不宣之秘。很多當(dāng)事人看了媒體上有關(guān)心理咨詢的宣傳，抱著一個良好印象去咨詢，但卻失望而歸。咨詢師對此很撓頭，也總抱怨社會“不理解”心理咨詢工作。但他們應(yīng)該想想，問題是出在來訪者身上，還是他們身上。
醫(yī)生總是這樣來對待病人：你的病因你自己不清楚，得由我給你檢查。你的病你自己治不了，我給你治。所謂醫(yī)學(xué)工作模式，這是一個重要組成部分。不過，對于疾病（生理問題）來說，這么做很恰當(dāng)。但心理問題就另當(dāng)別論了。
心理咨詢由于繼承醫(yī)學(xué)模式，所以咨詢師也總是用類似的態(tài)度來對待當(dāng)事人：你的心理問題你不清楚，我清楚。你的心理問題你自己解決不了，只有我能解決。當(dāng)他們抱怨人們回避心理咨詢時，并沒有反省過自己的作法，其實正是這種態(tài)度擋住了許多本想接受心理服務(wù)的人，因為很少有人愿意失去對自己心理活動的主導(dǎo)權(quán)。
從這種態(tài)度出發(fā)，心理咨詢給當(dāng)事人提供了這樣的潛臺詞：你對你的心理問題不必負責(zé)任，那是病，你控制不了。這種潛臺詞對于某些人來說很有用。所以如果你呆在一間咨詢室里觀察一段較長的時間，你會發(fā)現(xiàn)那些希望由自己掌控心理活動的人很少留下來，留下來接受長期咨詢的總是些依賴性很強的人。另外就只有被家長強制送去的青少年。
心理訓(xùn)練完全相反，它類似于教練員。無論教練怎么教，最終有沒有效果還得看你自己如何練習(xí)，主導(dǎo)權(quán)在當(dāng)事人自己。你不必擔(dān)心接受心理訓(xùn)練時會被當(dāng)成一只綁在桌子上的小白鼠。
從這種態(tài)度出發(fā)，心理訓(xùn)練也給當(dāng)事人提供了這樣的潛臺詞：你的心理問題或者來源于不充沛的心理機能，或者來源于錯誤的心理習(xí)慣，那都是你的問題，你要自己去改變它。心理訓(xùn)練只是提供一些方法，幫助你有效率地改變自己。
總之，愿意把自己交出去的人，請接受心理咨詢。愿意把握自己命運的人，請接受心理訓(xùn)練。
4、“心理訓(xùn)練”這個名詞聽起來很新，它起源于哪里？現(xiàn)在發(fā)展得怎樣？
心理訓(xùn)練最初起源于現(xiàn)代競技體育實踐。雖然“心理素質(zhì)”這個詞早就有，但往往看不見摸不著，大家只是憑感覺來談?wù)撨@個概念。但在競技體育中，心理素質(zhì)可以直接從運動員的運動水平上觀察出來，它對運動員訓(xùn)練和比賽的影響容易檢驗，所以在這里，它最得到了系統(tǒng)研究。
長期以來，體育院校內(nèi)的心理學(xué)工作者就針對運動員的心理活動進行了大量研究，總結(jié)出提升心理素質(zhì)的一套辦法。由于一方面有實踐基礎(chǔ)，另一方面起源于心理學(xué)陣營之內(nèi)（不象心理咨詢那樣，是起源于醫(yī)學(xué)陣營），更加上一開始便運動體育模式，它很快就發(fā)展成熟。不過要知道，競技體育教練往往出身前運動員，文化素質(zhì)不高，不大懂心理學(xué)，所以即使在體育界內(nèi)部，掌握大權(quán)的一線教練也不重視心理訓(xùn)練。
我可以提一位心理訓(xùn)練的高手，可能大家會比較熟悉，那就是前切爾西足球隊，現(xiàn)在國際米蘭足球隊教練穆里尼奧。他擁有心理學(xué)學(xué)士文憑！他帶的切爾西隊在戰(zhàn)術(shù)上并不太出色，但在足壇以有鋼鐵意志著稱。體育記者不大懂心理訓(xùn)練，很少報導(dǎo)他在這方面的實踐。但他治下的切爾西隊顯然就是一件心理訓(xùn)練的樣品。他的后任者在改善球員心理素質(zhì)方面明顯不在行。
由于能夠影響員工工作水平，后來體育心理訓(xùn)練的一般原則和一些具體作法便被推廣到其它領(lǐng)域。如今在中國，針對軍人、警察、公務(wù)員、金融投資人，甚至宇航員都開設(shè)有心理訓(xùn)練。那些太空英雄們?nèi)巳艘邮苄睦碛?xùn)練。
不過，心理訓(xùn)練普遍開展的時間并不長。就我國而言是在90年代才于學(xué)校里推行，2000年后才在各行業(yè)大力推廣。但到目前為止，也只是在這些領(lǐng)域里有試點，算不上普及，其社會影響更是很小。
直到今天，提到心理工作，人們還只是聯(lián)想到心理咨詢，不知道還有個心理訓(xùn)練。有趣的是，由于開展時間很短，中國還沒有建立心理訓(xùn)練的人才培養(yǎng)體制，現(xiàn)在從事這項工作的人往往是從心理咨詢培訓(xùn)機構(gòu)里讀出來的。他們在接受記者采訪時總要先聲明一句——我不是心理醫(yī)生，我也不管治心理疾病。
另外，社會上一些以體驗為主要內(nèi)容的訓(xùn)練活動，如拓展訓(xùn)練、體驗式培訓(xùn)、生命動力等，其原理都是心理訓(xùn)練。只不過它們或者發(fā)源于心理學(xué)陣營之外，或者發(fā)源于心理學(xué)陣營內(nèi)，但卻是在它外面普及開來的，因此心理學(xué)色彩被淡化，商業(yè)色彩被突出。所以雖有心理訓(xùn)練之實，卻無心理訓(xùn)練之名。
不過，筆者所宣傳的心理訓(xùn)練不是這些分行業(yè)、商業(yè)化的心理訓(xùn)練。原則上講，一切行業(yè)的從業(yè)者都需要心理訓(xùn)練，提高心理素質(zhì)對我們每個人的生活和工作都有決定性的作用。我想這并不需要多解釋，關(guān)心自己心理素質(zhì)的人都會認同這個結(jié)論。
只不過現(xiàn)在僅有一些特殊行業(yè)開設(shè)了心理訓(xùn)練。一來它們急需，比如股民的心理素質(zhì)對投資效果影響極大，所以投資訓(xùn)練班中往往附設(shè)有心理訓(xùn)練。二來這些行業(yè)也有錢開設(shè)，如人民公安大學(xué)就有心理訓(xùn)練中心，硬件完善，它有國家經(jīng)費來維持。
筆者是希望將心理訓(xùn)練推廣到它的極致——所有人群，男女老幼蓋莫能外。事實上，只要一個人有心理活動，都可以通過心理訓(xùn)練提高它的機能，進而提升自己的生活、學(xué)習(xí)和工作水平。
5，我想系統(tǒng)地學(xué)習(xí)心理學(xué)，以便提高自己的心理素質(zhì)。
就象學(xué)習(xí)生理學(xué)不能直接讓你身強體壯一樣，學(xué)習(xí)心理學(xué)也不能直接提高你的心理素質(zhì)，因為它們都只是科學(xué)知識。只有長期訓(xùn)練才能改善你的身心。
學(xué)習(xí)這些知識可以達到三個目的：1，滿足求知欲，2，考證拿本子，3，當(dāng)你在進行身體訓(xùn)練或者心理訓(xùn)練時，能夠做到知其然也知其所以然。
所以，每當(dāng)有人說他想鉆研心理學(xué)時，我都要問他，你的學(xué)習(xí)目的是什么？如果是前兩種，那就算了，你可以把自己埋在書堆里了。但如果是第三種，那么我得老實告訴你，就是讀上一百本心理學(xué)著作，也不能提高你的心理素質(zhì)。知識和能力從來不是一碼事。
只有在這第三個效果上，心理學(xué)才與你的心理素質(zhì)有關(guān)。你可能會接觸到不少提高心理素質(zhì)的方法，甚至報名參加過一些心理訓(xùn)練班。它們哪些是真功夫，哪些是瞎忽悠？怎么訓(xùn)練才更有效率？這些都需要一定的基礎(chǔ)知識來回答你。有相關(guān)知識和沒有相關(guān)知識的人比起來，訓(xùn)練獲得效果更快，事后鞏固更好。知識會起到輔助訓(xùn)練的作用。
不過，如果你學(xué)習(xí)心理學(xué)并非為了考本子，你不必學(xué)得很系統(tǒng)，掌握必要的基礎(chǔ)知識就行。心理訓(xùn)練才是直接提高你心理素質(zhì)的途徑。
6、算了吧，我又沒有明顯的心理問題，就不必接受心理訓(xùn)練了。
答：有心理問題才接觸心理工作，這是多年心理咨詢宣傳給人們造成的錯誤印象。凡是心理咨詢的宣傳總是從一個案例開始。在這個案例中，當(dāng)事人總是在某個方面出了問題。宣傳文字或者電視片就圍繞著這個心理問題展開，問題的原因是什么？咨詢師怎么高明地予以解決。
心理訓(xùn)練的對象不是心理疾病，而是心理機能。對人們來說，不管你生活和工作是否出現(xiàn)問題，心理機能總是越強越好。兒童的注意力是不是越集中越好？青年人應(yīng)不應(yīng)該更能夠控制自己的情緒？成年人是否意志越堅定越好？老年人是否記憶力越強越好？我想大家的答案是一致的，而所有這些能力都可以通過心理訓(xùn)練來增強。
出了問題，容易促使當(dāng)事人尋求解決辦法。人們往往是得了疾病（生理上出現(xiàn)問題），才想著多參加些體育活動。但體育鍛煉本身的目標卻并非防病治病，而是提高身體機能，讓你的生活更有質(zhì)量，工作更有效率。不管有病沒病，體育鍛煉必須持之以恒。
心理訓(xùn)練也是一樣，通過提高各項心理機能，你的工作、學(xué)習(xí)會比別人更有效率，你的生活會比別人更有質(zhì)量。不管自我感覺心理有沒有問題，你都有必要參加，并且持之以恒。當(dāng)然通過心理訓(xùn)練，你可以比別人更遠離心理問題，但這并不是它的主要目標，更不是它的出發(fā)點。
總之，它的目標是讓你更強大，而不僅僅是補偏救弊。
7、心理訓(xùn)練的對象究竟有哪些？
答：和那些從醫(yī)學(xué)或者其它領(lǐng)域獨立發(fā)展起來的心理服務(wù)工作不同，心理訓(xùn)練嚴格按照心理學(xué)對人類心理活動的劃分來界定自己的工作范圍。心理學(xué)從不同維度將人的心理活動進行了如下劃分。首先分為內(nèi)在心理活動和外顯行為，也就是一個人腦子里想的，和他所做的。這是兩個不同的系統(tǒng)，他人的內(nèi)心活動你不可能直接觀察，但行為可以觀察。人們總是心口不一，言行不一，相信大家都有這個常識。心理學(xué)也是把它們分開來研究。
在內(nèi)心活動這部分，又分為意志、情緒和認知三個領(lǐng)域。它們各自獨立。人們總是感覺到內(nèi)心沖突，最重要的就是這三者之間的沖突。在認知領(lǐng)域，心理活動又劃分為感知覺、記憶和思維三部分。而思維又劃分為形象思維和邏輯思維兩部分。
在所有這些心理活動中，邏輯思維活動即所謂的“理性心理活動”。因為它直接運用語言，有邏輯性，可以邏輯地加工，并且可以用語言將思維結(jié)果傳播給他人。這也是人們平時最注重的心理活動。古往今來那么多哲學(xué)、邏輯學(xué)、科學(xué)研究的成果都在加強著人的邏輯思維能力。
而形象思維活動、低級認知活動、意志、情緒、外顯行為等等都獨立于邏輯思維，所以“說不清，道不明”，統(tǒng)統(tǒng)屬于“非理性心理活動”。心理訓(xùn)練就是通過人們的理性心理活動來訓(xùn)練他的非理性心理活動。畢竟我們要先給一個人講清道理，他才能開始和堅持心理訓(xùn)練。這個能夠“接受道理”的心理活動就是他的邏輯思維。
還有一個劃分，就是將全部心理活動分為意識和潛意識心理活動，前者是你此時此刻意識到的心理活動，后者是你現(xiàn)在意識不到的心理活動。
這里的潛意識不同于精神分析的概念，沒有那么神秘。它是指“閾外心理活動”和“閾下心理活動”。閾外心理活動是存在于你注意范圍之外，但隨時可以注意到的心理活動。比如當(dāng)你在電腦前讀這篇文章時，外面車輛駛過的聲音、鄰家輕微的狗吠、電腦風(fēng)扇聲、水管里偶爾有水流過的聲音、家人走過的腳步聲，這些聲音你的耳朵都會捕捉到。但因為你的注意力集中在這篇文章上，所以你對它們聽而不聞，此時這些聽知覺就是閾外心理活動。但過一些時候，你可能就注意到爐子上的水壹是不是開了，那種聲音就進入了你的意識閾。
閾下心理活動是指低于你意識閾限的心理活動。有些心理活動是任何人都意識不到的，比如對于長度低于0。1毫米的線段，儀器表明人的視神經(jīng)會有反應(yīng)，但主觀上意識不到。這些心理活動即使訓(xùn)練，人也不能體驗到。
還有一些僅僅是因為人們未經(jīng)訓(xùn)練而暫時意識不到，比如你對內(nèi)臟、骨骼、肌肉活動的感覺，因為平時很少運用這方面的感覺，可能便會缺乏體驗。但優(yōu)秀運動員在這方面就比普通人強，他們平時要更多地感覺自己的肌體活動。中國氣功的一個基本功能就是提高人的內(nèi)感覺。
閾外心理活動不需要訓(xùn)練，只要隨時轉(zhuǎn)移注意力就行。閾下心理活動則是心理訓(xùn)練的對象。比如生物反饋儀訓(xùn)練，就是要訓(xùn)練一個人對他自主神經(jīng)系統(tǒng)活動的感覺和控制能力。經(jīng)過訓(xùn)練，我們可以把相當(dāng)多的閾下心理活動提升到意識閾中來，加以認識和控制，除非它們已經(jīng)超出了所有人的意識閾限。
從這些介紹中可以看出，心理訓(xùn)練的范圍比任何心理服務(wù)都大得多，也遠為基礎(chǔ)。比如有人說，他總是控制不住自己的情緒，怎么辦呢？平常人可能會對他進行道德說教，精神分析家可能會去分析他的“童年經(jīng)歷”。而心理訓(xùn)練則告訴他，來吧，學(xué)著控制自己的心跳、呼吸和血壓，并且把這項訓(xùn)練持之以恒。和那些有關(guān)人類情感的空洞說教相比，和神秘主義的精神分析相比，這才能真正解決問題。
8、你一直在提“醫(yī)學(xué)模式”，到底什么是醫(yī)學(xué)模式，還有什么與之相對的模式嗎？
答：醫(yī)學(xué)模式并非僅指醫(yī)生的工作，而是社會各界工作者模仿醫(yī)生工作原則的工作方式。打個比方，有的企業(yè)家在工廠里進行軍事化管理，并不等于把工廠變成軍隊，只是模仿了軍隊的工作方式。
為了把這個概念解釋清楚，先讓我們看看下面三個對象的關(guān)系：“機體——機能——行為”。人體有一定的組織、器官、系統(tǒng)，便有一定的機能，機體是機能的物質(zhì)基礎(chǔ)。某些組織、器官和系統(tǒng)如果改變了，就會導(dǎo)致相應(yīng)機能的改變。比如現(xiàn)在醫(yī)生可以對近視眼進行手術(shù)，就是用改變機體的方法來提高機能（視力）。又比如一個人長期酗酒，會導(dǎo)致機體變化，進而導(dǎo)致情緒控制能力，注意力等機能的下降。
機能的變化進而會導(dǎo)致行為的改變。一個人的視力提高或者下降了，他觀察物體的方式必然會改變。情緒失控了，待人處事的方式也自然會改變。
推而廣之，什么叫治病呢？人有某種疾病，就意味著他的某些機能下降了，進而影響到他正常的工作和生活（行為）。治療這些疾病，就是在提升這些機能，進而讓人們的工作和生活（行為）恢復(fù)正常。
反過來，從行為那一端著手也可以改變機能，進而改變機體。比如長期進行負重訓(xùn)練，你的肌肉力量就上升，同時肌肉的橫截面積也會增加。長期跑步，循環(huán)系統(tǒng)機能就提高，心臟、血管的內(nèi)部情況也會改變。
這樣我們就可以得到兩種模式，它們的目標都是提高機能，并且將這種改變鞏固下來。“改變機體——改變機能——改變行為”，這就是醫(yī)學(xué)模式。反過來，“改變行為——改變機能——改變機體”，這就是體育模式。
兩者之間還有一個次要差別，那就是醫(yī)生的工作只是將病人的某些機能恢復(fù)到“正常”水平，而體育鍛煉旨在讓正常人進一步提高自己的機能。一般來說，只有在某方面機能超眾的人才會被視為在體育鍛煉上的成功者。
當(dāng)然，這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)幾百年間形成的現(xiàn)狀，未必說明它只能如此。醫(yī)學(xué)界有一種強烈的沖動，就是沖破醫(yī)院大門，去染指正常人的生活，試圖用物質(zhì)手段改變機體，進而提升機能，提升健康人群的行為效率。他們?yōu)榇俗髁嗽S多努力，保健品行業(yè)就是這一努力的結(jié)果。但就目前情況看，公眾還是認為，醫(yī)療的目的只能是補偏救弊。
醫(yī)學(xué)模式和體育模式并非水火不容，在一些工作領(lǐng)域也有交叉，因為它們畢竟都是為了提升機能。比如康復(fù)醫(yī)學(xué)就是用體育模式來輔助醫(yī)學(xué)模式，目前對腦癱患者和老年癡呆癥患者的治療中，訓(xùn)練手段也必不可少。反過來，運動員在訓(xùn)練時必須注意合理飲食，這就是用機體調(diào)整來輔助行為調(diào)整，更快地完成機能提升。
在當(dāng)今的心理服務(wù)領(lǐng)域，心理咨詢一向采用醫(yī)學(xué)模式，但并非意味著他們就是心理醫(yī)生。媒體記者對這兩個概念多有混淆。嚴格來說，心理醫(yī)生指綜合醫(yī)院心理科，或者心理專科醫(yī)院的醫(yī)生，他們和心理咨詢師之間還有區(qū)別。心理醫(yī)生受過醫(yī)學(xué)專業(yè)教育，有處方權(quán)，經(jīng)常用開藥的方式來處理心理問題，可以說是完全徹底采用醫(yī)學(xué)模式。
而心理咨詢師沒有處方權(quán)，不開藥，并且不少咨詢師公開聲明反對藥物治療。但在前面提到的那兩個基本原則上，咨詢師仍然繼承了醫(yī)學(xué)模式。他們認為心理問題的原因是某種實質(zhì)性的心理疾病，把補偏救弊（治病）當(dāng)成工作目的，而且總是將自己的工作方法稱為“XX療法”。為什么心理咨詢師總把來訪者當(dāng)病人？因為不送上這頂帽子，他們就無法開展自己的工作。
可能也正因為和醫(yī)學(xué)模式扯不斷，分不開，心理醫(yī)生往往瞧不上心理咨詢師，認為他們是瞎忽悠，全憑嘴對付。有病不開藥？那算什么！但我想心理醫(yī)生未必會反感心理訓(xùn)練，因為心理訓(xùn)練一開始就和醫(yī)學(xué)不搭界。心理訓(xùn)練針對的是普通人，旨在進一步提高他們的心理機能，絕不會先送一頂“病人”的帽子給你戴。心理訓(xùn)練工作方法稱為“課程”，而不是“療法”。這些都明顯有別于醫(yī)學(xué)模式，而更接近于體育模式。
補:由于醫(yī)學(xué)模式擁有強大的話語權(quán)，現(xiàn)在就是一些宣傳心理訓(xùn)練的文字都聲稱這種工作是為了“克服心理障礙”。這只是心理訓(xùn)練在現(xiàn)階段缺乏話語權(quán)的體現(xiàn)?#65308;僖允比眨嗣腔崛鮮兜秸饈且幌詈汀爸尾 懊揮泄叵檔男睦砉ぷ鰲
第一問第三段的補充：
把心理問題的原因歸于某種“心理疾病”，從科學(xué)認識的角度講未必正確，從實際角度講也無助于問題的解決。以“網(wǎng)癮”為例。“網(wǎng)癮”是特殊的，但行為成“癮”根本不是什么特殊問題。我小的時候沒有網(wǎng)絡(luò)，那時的孩子彈球成癮、“拍毛片”成癮、擲彩（用斷木來玩的游戲）成癮，后來租武俠小說成癮。大人們打麻將成癮，玩棋牌成癮。所有這些癮的原因只有一個——自制力不足。公眾早就知道這個原因，只是苦于沒有辦法系統(tǒng)地培養(yǎng)人的自制力。現(xiàn)在倒好，把行為成癮歸因于看不到摸不著的心理疾病，要由醫(yī)生治療。這解決了問題嗎？沒有！也解決不了這個問題。因為它說到頭仍然是個自制力不足的問題，只能通過自制力訓(xùn)練來解決。
九，心理訓(xùn)練有哪些基本原則？
答：心理訓(xùn)練來源于體育界，本身貫徹體育模式，所以體育訓(xùn)練的基本原則也被移植到心理訓(xùn)練中。包括：
1、主動性原則：訓(xùn)練有沒有效果關(guān)鍵在于訓(xùn)練者自己主動，自己不動起來就沒有任何效果，教練員不可能代他訓(xùn)練并取得效果。
這是心理訓(xùn)練和心理咨詢的一個明顯不同，后者宣稱解決心理問題的關(guān)鍵是咨詢大師們的某種神奇療法。當(dāng)然，這是咨詢師對公眾宣傳時采用的口吻。真到了咨詢室里面，他們也會反復(fù)對你說——你得自己改變自己才行。
2、超負荷原則。訓(xùn)練中的心理負荷只有超越一個人平時承受的負荷才有價值。比如拓展訓(xùn)練中有個“高空斷橋”項目。你不是恐懼嗎？那就讓你好好地恐懼一把。因為走高空斷橋超過了絕大部分人的心理承受能力，所以才有效果。可能只有高層建筑外層清洗工對恐懼的心理負荷才超過它。
3、循序漸進原則?#65308;錘漢梢鴆言黽櫻衙粞盜肪褪欽庖輝虻奶逑幀＝塘吩北匭胂冉岷系筆氯說那榭鏨杓瞥鲆幌盜星榫常悶渲械男睦碭漢芍鸞ピ黽印?
不過，心理訓(xùn)練在極個別情況下也可以使用沖擊訓(xùn)練，一下子把當(dāng)事人的心理負荷頂?shù)綐O限。但大部分心理訓(xùn)練都要保持循序漸進原則。
4、持續(xù)性原則。生理機能和心理機能都是用進廢退，必須持之以恒地進行訓(xùn)練，才能保持高水準。在這點上心理訓(xùn)練和心理咨詢也有明顯不同。后者宣稱其“療法”的效果可以永遠保持下去。進這個門時你帶著一堆問題，出這個門你就是一個“新人”了。心理訓(xùn)練不承諾會有這個效果，它只是提供訓(xùn)練方法，當(dāng)事人必須長期訓(xùn)練才能提高并保持心理機能的水平。
5、針對性原則。每項訓(xùn)練要增強哪方面的機能必須有針對性。現(xiàn)代體育和傳統(tǒng)體育的一大不同，就是結(jié)合生理學(xué)知識，搞清了各種訓(xùn)練的針對性，去掉許多危險或者低效的訓(xùn)練手段。健身房里的聯(lián)合器械就是分別針對你一塊塊肌肉來設(shè)計的。
心理訓(xùn)練在這方面更更困難一些。因為在日常生活中，各項心理機能都是統(tǒng)一發(fā)揮作用的，怎么樣把它們抽取出來，用某種訓(xùn)練單獨加以強化，到目前為止還沒有很準確的答案。但這是心理訓(xùn)練努力的方向。
6、個性化原則。每個人的生理情況都不一樣，不存在完全統(tǒng)一的訓(xùn)練手段。教練員必須針對不同選手的情況制定個別訓(xùn)練手段。
如果說這一點在體育訓(xùn)練中還不太明顯的話，由于心理狀態(tài)的個性特點更明顯，它在心理訓(xùn)練中必須要更嚴格地貫徹。心理訓(xùn)練的第一步就是先了解當(dāng)事人的心理狀態(tài)，再編制出特定的訓(xùn)練程序。
7、全面性原則。必須對全部生理機能和心理機能進行訓(xùn)練，不得偏廢。
當(dāng)然，由于人們從事的體育項目或者日常工作不同，肯定會有某些生理機能或者心理機能會被突出訓(xùn)練。但在這個時候不能對其它機能有所偏廢。
目前社會上已經(jīng)存在著不少心理訓(xùn)練班。由于訓(xùn)練時間過短，只能針對某一心理機能進行訓(xùn)練。有的是“注意力訓(xùn)練”，有的是“自信心訓(xùn)練”，有的是針對兒童的“感覺統(tǒng)合訓(xùn)練”，不一而足。在心理訓(xùn)練目前這個發(fā)展階段上，由于社會還不認可，條件簡陋，從單項訓(xùn)練入手無可厚菲。但不發(fā)展到全面訓(xùn)練，單項訓(xùn)練的成果就不容易保持，因為心理機能在現(xiàn)實生活中是互相配合發(fā)揮作用的。比如不進行情緒訓(xùn)練，注意力訓(xùn)練的效果就不容易保持。不接受行為訓(xùn)練，外顯行為笨手笨腳，長期低效率，自信心又從哪里來？
以上都是體育訓(xùn)練和心理訓(xùn)練共同的原則。下面是心理訓(xùn)練特有的原則：
1、特殊情境原則，一定的心理素質(zhì)只能在一定的情境下體現(xiàn)出來。訓(xùn)練情境與真實情境越接近越好。
這是心理訓(xùn)練與體育訓(xùn)練明顯不同的地方。在健身房里練出的力量，在比賽場合下基本能發(fā)揮出來。但在教室里訓(xùn)練出的“自信心”，在實踐場合可能無影無蹤。
人的心理活動與情境高度契合。在汶川大地震中，“范跑跑”拋下學(xué)生自己逃生。在這個特殊情境下，他顯示出了“膽怯”的心理狀態(tài)。但是那些指責(zé)他的人，是否就不膽怯呢？未必，因為他們沒有經(jīng)過類似情境的試訓(xùn)，僅僅是在觀念上反對這種行為。而那些支持他的人，如果到了同樣情境下，也許會為掩護家人獻出生命，因為在那一瞬間，他才知道自己最愛什么。
這一原則也是心理訓(xùn)練和心理咨詢不同之處。心理咨詢不講究情境的區(qū)別，一般就是呆在咨詢室這個小屋子里進行。所有心理咨詢方法——“話療”、“沙盤”、“心理劇”、“認知療法”——其實都圍繞這個特殊情境為背景設(shè)計的，以“足不出戶”為特點。但在這個特殊情境里形成的心理狀態(tài)，回到大千世界里往往難以保持。所以當(dāng)事人往往在咨詢時會覺得有效果，時過境遷就恢復(fù)原狀。
2、體驗原則，即主要通過實際體驗來進行訓(xùn)練。心理訓(xùn)練不是講道理，而是讓訓(xùn)練者去直接體驗。這是心理訓(xùn)練和道德教育，以及和心理咨詢的區(qū)別之一。今天的道德教育基本上還是以理性的言語教育為主。心理咨詢的基本內(nèi)容也仍然是“話療”：一對一進行談話，只不過談話方式和內(nèi)容不斷演進。
但心理訓(xùn)練的基本活動是體驗，而不是言語。它的原理是，人的非理性心理活動獨立于言語活動，光從言語上下功夫，最終事倍功半。只有實際體驗才能直接刺激感知覺、形成表象、激發(fā)情緒和產(chǎn)生行為。
目前一些心理咨詢師通過自己的摸索，已經(jīng)走到了體驗原則的邊緣。他們在“小屋子”里設(shè)計了大量活動，讓當(dāng)事人獲得體驗，并且形成了“多體驗、少說教”的原則。不過由于還掛著心理咨詢的招牌，這些“體驗療法”在心理咨詢界內(nèi)部也經(jīng)常受到指責(zé)，被視為異類。
十，什么是意志力？它在心理訓(xùn)練中有怎樣的地位？
答：意志是人生之本。一個人一生過得怎么樣，不在于他有多聰明，而在于他的意志力有多強。光想不做，光說不練的“聰明人”，你肯定已經(jīng)見過很多，并且不希望自己成為他們中的一員吧。
同理，意志力訓(xùn)練也是心理訓(xùn)練的基礎(chǔ)。意志活動就是在克服困難，而任何訓(xùn)練過程都是在克服困難。如果意志力都不行，何論其它訓(xùn)練。我經(jīng)常遇到一些人，他們知道自己有心理問題，并且看了不知道多少本心理健康的書，但就是沒有什么改變。為什么？改變需要意志力，而這才是他們?nèi)狈Φ摹?
然而意志又是心理學(xué)中研究最薄弱的環(huán)節(jié)，由于怕觸及唯心論，唯意志論的禁區(qū)，心理學(xué)家往往繞著這個研究領(lǐng)域走。不光是中國心理學(xué)家如此，外國也一樣。怕別人說自己的研究“不科學(xué)”，這是全世界科學(xué)家的一種通病，在意志研究領(lǐng)域表現(xiàn)尤甚。
前面說過，意志是獨立于邏輯思維之外的心理活動，它本身不依靠言語活動，所以人們平時描述的意志活動通常不準確，是把與意志伴行的其它心理活動誤認為意志了。比如人們會在事后說，自己如何如何選擇了這個，放棄了那個。或者自己為什么要堅持一個行動，為什么要忍耐痛苦的結(jié)果。這是把與意志活動伴行的思維活動當(dāng)成意志了。為什么要選擇、堅持和忍耐都是思維活動，而選擇、堅持和忍耐本身才是意志。人們把錯誤決策稱為“拍腦袋決策”，或者說某人是“腦子發(fā)熱”，其實這正是意志活動時的真實體驗。
又比如，某人和別人說話說急了，動手打了對方。事后他可能會辯解說，我沒想打他，只是一時沖動。這是把與意志活動伴行的情緒活動誤認為意志了。憤怒不是意志活動，允許自己的憤怒表現(xiàn)在行為里，這個過程才是意志活動。所以司法人員面對這種情況從來不會網(wǎng)開一面，因為不管一個人多憤怒，他的意志總能克制住憤怒，而他當(dāng)時選擇了不克制。
一時沖動打了人，一時沖動買了不想要的東西，一時沖動和異性上了床，所有這些“一時沖動”都只是辯解。在情緒高漲的同時，你的意志仍然能作選擇，并且已經(jīng)作了選擇，所以要對這些行為負責(zé)任。
什么才是意志呢？這要從以下幾方面來解釋。首先，意志對內(nèi)表現(xiàn)為對心理活動的支配，對外表現(xiàn)為對隨意肌的支配。現(xiàn)在讓我們體驗一下各種意志活動：
注意看你的表針，直到分針轉(zhuǎn)過一圈為止。這是將意志力作用于感知覺上。
從手機里任選一個電話號碼，馬上背下來。這是將意志力作用于記憶上。
閉上眼睛，在腦子里想你的名字，讓它連續(xù)出現(xiàn)一百遍，中間不允許出現(xiàn)其它文字。這是將意志力作用于抽象思維上。
同樣閉上眼睛，在腦子里浮現(xiàn)出你一個好朋友走路的姿勢，要求盡可能浮現(xiàn)出這個姿勢的細節(jié)，直到你無法想象得更清楚為止。這是將意志力作用于形象思維上。
當(dāng)你生氣的時候，不要讓它在行為上有任何表現(xiàn)，連皺眉都不要。這是將意志力作用于某種情緒上。
以上這些都是將意志力作用于內(nèi)在心理活動。將意志力作用于外顯行為，主要是通過隨意肌來完成的。你想深吸一口氣，你不能支配肺，只能支配胸肌和腹肌將胸腔擴張。你想瞪大眼睛看清一件東西，你不是在支配眼球，而是支配眼部肌肉。你想舉起重物，或者跑步，更要支配隨意肌了。
當(dāng)一個人想改變外部世界時，只能通過支配隨意肌來進行。從擦桌子掃地，加工零件，到與人握手，聊天，談判，演說，這一切都是你支配這塊或者那塊肌肉來完成的。只不過你得選擇在什么場合下，支配哪些肌肉，做出哪些動作，并且做到什么程度。小到行走坐臥，吃喝拉撒，大到建功立業(yè)，所有這些行動最終都可以分解為一個個具體行為，并歸結(jié)于隨意肌的活動。
一直以來人們都有種幻想，希望不通過這么笨拙的方式，而是讓意志直接影響外部世界。從傳統(tǒng)巫術(shù)，到“外氣”、“意念移物”都是這種期望的體現(xiàn)。可惜的是，沒有一次有關(guān)報導(dǎo)被證明為真實。“心想事成”的祝愿更是這種期望的直接體現(xiàn)，但它永遠只是個美好期望。你想辦成任何事，都不得不支配你的隨意肌來完成。沒有隨意肌，你的意志，甚至你整個的心理活動就被封鎖在腦子里。看看輪椅上的霍金你就知道這一點是多么厲害了。
而你的隨意肌畢竟是物質(zhì)的，現(xiàn)實的，永遠只能做有限的動作。所以還是忘掉“心想事成”這四個字，想想你能做什么，不能做什么吧。
其次，注意是意志的直接表現(xiàn)。將意志和注意合并起來是筆者的一大創(chuàng)建，在心理學(xué)體系里它們是分開的兩個概念。其實沒有必要，注意就是意志活動，它可以字面地理解為“注入意志”。往哪里“注入意志”呢？往你此時此刻進行的一切內(nèi)外活動上。
注意這個概念只是把意志的一個特點顯示出來，就是它只影響此時此刻的身心活動。你可以思考未來幾年要做什么，你聊起前幾天和老板吵架的事還會憤憤不平，這說明思維和情緒可以將過去或者未來的事當(dāng)成活動對象，但意志活動永遠只作用于當(dāng)前。
一提到注意，人們往往就聯(lián)想到學(xué)生們端坐在課堂上注意聽講，這又是人們對意志活動的一個錯誤認識。注意聽講只是對感知覺的注意。因為學(xué)校里特別強調(diào)注意，社會上的“注意力訓(xùn)練班”往往也都是辦給青少年學(xué)生的，所以人們把對感知覺的注意誤解為全部的注意。其實，你還在往思考、表象、記憶、情緒、動作這些心理活動上“注意意志”，本節(jié)前面那些體驗已經(jīng)說明了問題。
再次，意志是克服困難的心理活動。任何隨意的身心活動都要面對阻力。你想注意看書，但周圍有人走來走去。你想很快記住一個外語單詞，但背了十幾遍也記不住。你想注意思考，但總有雜念涌上來。你想把情緒控制住，但它偏偏就要表現(xiàn)出來。你想把一個動作做好，但你的身體硬是不配合，或者你要克服一定的重力負荷才能完成這個動作。困難越大，你的意志活動越明顯。
按照困難的來源，意志要克服的困難可以分為自然困難和人際拮抗兩種。你走在路上，感覺到陽光暴曬，這就是一個自然困難。自然困難的特點是它不會針對你有任何變化，該怎樣就怎樣。你躲到樹蔭下，或者呆在有空調(diào)的房間里，就會躲開烈日。同樣，再高的山也無非就是那么高，不會因為你去攀爬而增加高度或者坡度。
人際拮抗是他人有意識阻止你行為的行為。對方會針對你行為的變化作出調(diào)整，來保持這種阻止，這是人際拮抗與自然困難最大的不同。一個拳擊手在練功房里擊打沙袋，和他上場比賽，是這兩種困難的鮮明對比。沙袋不會根據(jù)他作任何調(diào)整，而對手卻會！在競技體育中，訓(xùn)練強度不及比賽強度是個老大難問題，原因正是這兩種困難的不同。
正是因為這樣，人際拮抗帶來的心理負荷遠大于自然困難。現(xiàn)在人們經(jīng)常會喊“累”——工作也累、生活也累。基本上都不再是指身體上的累，而是指心理上的累。身體的累往往是因為你要對抗自然困難，心理上的累往往是因為你要克服人際拮抗。
人們對意志還有一種誤解，就是認為只有克服明顯的，超過一般水平的困難才需要意志力。其實，就是你拿起一只筆，走出一步路，講出一句話，這都是意志在起作用。有句俗話描述懶人，叫“油瓶子倒了都不扶”，正說明這一點：就是扶起油瓶子也需要一定的意志力。懶人只是意志力衰弱到連這一點也做不了而已。
最后，從一次行動的全過程來考查，意志活動包括行動前的選擇，行動中的堅持。如果行動帶來了負面后果，意志活動還包括行動后對這一后果的忍耐。當(dāng)然，如果行動帶來了正面結(jié)果，那么你又要開始另一個行動。所以意志活動無時無刻不伴隨著你，直到你昏昏睡去。
人們對意志的又一個誤解，是只重視事前選擇，不重視事中堅持和事后忍耐。這是由于事前選擇的過程伴隨著較多思維活動，比較容易用語言表述出來。而事中堅持和事后忍耐往往沒什么可說的，只不過是“要挺住”、“要忍住”。其實，事前選擇在整個意志活動中，無論花費的時間還是精力都是最少的，堅持和忍耐才是意志活動的主要內(nèi)容。
19 回復(fù)：心理訓(xùn)練一百問
十，什么叫組織形式？做心理訓(xùn)練為什么還要考慮組織形式？
答：簡單來說，組織形式就是指把一群人怎么樣組織在一起，才能更有效地完成特定特務(wù)。由于行業(yè)不同，各行各業(yè)都有自己特殊的組織形式。這些組織形式是這些行業(yè)幾百上千年實踐形成和保留下來的。
以軍隊為例，它最典型的組織形式就是金字塔式，一級管一級。古今中外軍隊打了那么多仗，實踐證明這種組織形式最管用。反之如果是一個科研團隊，或者藝術(shù)創(chuàng)作團體，用這種形式就沒效果。因為這兩種團隊主要靠發(fā)揮個人能動性。
我們?nèi)メt(yī)院看病，總是去看這個科，那個科，這就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)探索出來的一種組織形式。古代醫(yī)生背著藥箱走街串巷，用今天的術(shù)語講都是“全科大夫”，結(jié)果被分科醫(yī)生取代。雖然這種組織形式也有很多問題被人詬病，但到目前為止，醫(yī)院工作缺不了它。
大家都從學(xué)校里讀出來，所以肯定知道，學(xué)校最根本的組織形式就是班級授課制。你的父親、爺爺都這么上的學(xué)，所以你可能不知道，最早的教學(xué)組織形式是一對一的個別教學(xué)，而沒有班級。我們讀《論語》，可以知道當(dāng)年孔子并不是在講臺上給全班同學(xué)講課，只是做個別談話，那就是個別教學(xué)。著名的“因材施教”原則只有在個別教學(xué)里才能貫徹。今天中國的師范生一進師范院校大門，就被告之要對學(xué)生因材施教。但他們面對一個班幾十個學(xué)生，光認全每個人就得花很長時間，平均能分給每個孩子多少時間精力呢？
班級授課制是效率最高的教學(xué)組織形式，可以讓最少的老師去教最多的學(xué)生，利于教育普及。但不是效率最好的教學(xué)組織形式，因為蘿卜快了不洗泥，照顧不了個別學(xué)生。這個毛病教育圈之外的人多不了解，以為分班教學(xué)天經(jīng)地義。其實一直以來教育家們就是既運用它，又改革它。他們發(fā)明過“導(dǎo)生制”、“復(fù)式教學(xué)”、“混合教學(xué)”等多種組織形式來彌補它的不足。不過現(xiàn)在分班教學(xué)還是主導(dǎo)。今天我們看《哈里?波特》，里面的孩子們在十九世紀背景的魔法學(xué)校里分班上課。其實那時候很多孩子只是接受個別教育，班級授課制還沒占統(tǒng)治地位。
從組織形式的角度來考查我們就會發(fā)現(xiàn)，心理咨詢其實就是針對心理素質(zhì)的個別教學(xué)，后來又添上了小組教學(xué)（小組心理訓(xùn)練）。只不過心理咨詢來源于醫(yī)學(xué)模式，醫(yī)生們并不熟悉教育學(xué)，摸著石頭就過了河。而且公眾心目中已經(jīng)牢牢樹立起“教育=在教室里分班上課”這個印象，所以沒把心理咨詢當(dāng)成教育。
正因為這樣，所以我說大部分心理咨詢“療法”其實是“掛羊頭賣鹿肉”的心理訓(xùn)練。咨詢師往往做著正確的事，但掛著錯誤的招牌。
那么，心理訓(xùn)練的組織組織又是什么呢？由于發(fā)源于體育模式，所以心理訓(xùn)練最好的組織形式是借鑒自團體運動項目的混合教學(xué)。體育有個人項目和團體項目的區(qū)別。孫海平教劉翔，不可能把劉翔放到一個班級里，只能是典型的個別教學(xué)。跳水教練于芬名義上帶一個隊，其實只是幾個人，她也是在進行個別教學(xué)。
團體項目就不同了，它不僅人多，而且彼此間有配合。以人數(shù)最多的足球隊為例，主力和替補在一起訓(xùn)練，有幾十個人。有些活動是全體的，大家一起做，做一樣的事。比如做準備活動，跑圈，針對這些內(nèi)容，全體活動最容易管理。
有些活動是小組的，幾個人一起做，每個人訓(xùn)練內(nèi)容也不一樣。比如幾個隊員練配合戰(zhàn)術(shù)，你練套邊，我練中路接應(yīng)。你練攻，我練防你。有些活動是個人的，比如一個球員面對人樁練任意球，守門員練自己的的動作。根據(jù)實際需要，全體訓(xùn)練、小組訓(xùn)練、個人訓(xùn)練交替進行，這和學(xué)校教育只有班級授課一種組織形式呈鮮明對比。
心理訓(xùn)練也是如此。根據(jù)需要，個別、小組、團體要交替進行。個別訓(xùn)練就是一對一，這主要是在心理訓(xùn)練的開始階段，訓(xùn)練員要了解一個人的現(xiàn)實心理狀態(tài)，并擬定個性化的訓(xùn)練課程。小組訓(xùn)練是心理訓(xùn)練的主要形式，大部分活動以小組訓(xùn)練的形式展開。小組以十一二個人為上限，在這個規(guī)模里面，能夠保證小組成員彼此都能互動，而不至于因為時間原因把個別人甩出去。
如果有需要也可以上大課，方便一人對眾人講解。大課可以在大場地進行。人數(shù)最多時甚至可以遠遠超過學(xué)校班級的數(shù)量，進行幾百上千人的團體訓(xùn)練。
除此而外，心理訓(xùn)練還特別強調(diào)兩種組織形式，甚至把它們當(dāng)成最基礎(chǔ)的形式，排在上述組織形式之前，那就是自我訓(xùn)練和伙伴互動訓(xùn)練。自我訓(xùn)練就是自己練自己，這實際上是教育學(xué)家所忽視的一種教學(xué)組織形式。他們只看到學(xué)校里面那點事，沒有看到所有教育最終都得靠自我教育，學(xué)生自己不教自己，老師累吐血也沒有用。當(dāng)孩子們在家里完成老師留的作業(yè)時，那就是進行典型的自我教育。只不過教育學(xué)家忘了考查它。
而在心理訓(xùn)練中，自我訓(xùn)練是一切訓(xùn)練組織形式的出發(fā)點。學(xué)校心理訓(xùn)練，行業(yè)心理訓(xùn)練可能會有被動參加的情形，但社會公眾自愿參加的心理訓(xùn)練，主動性是出發(fā)點。他自己不想來，誰能影響得了他?#65308;詞故茄Ｐ睦硌盜罰幸敵睦硌盜罰揮械筆氯酥鞫渭櫻姹閿Ω叮睦硌盜芬裁揮腥魏渦ЧＵ庖壞憒郵綠逵睦硌盜返娜嗽緹橢潰前訓(xùn)鞫釉毖盜返鬧鞫緣背芍刂兄亍?
其次，伙伴互動訓(xùn)練也很重要。它是指由同樣想?yún)⒓有睦碛?xùn)練的人結(jié)成平等伙伴關(guān)系，在現(xiàn)實中利用一切可能利用的場合、條件彼此訓(xùn)練。這是心理訓(xùn)練不同于體育訓(xùn)練的地方。體育訓(xùn)練需要特殊場地，特殊器械，所以只好集中到一個地方去練。當(dāng)然在大街上也可以長跑，做操，但畢竟不是主要形式。
心理訓(xùn)練講究“特殊情境原則”，力求在逼近現(xiàn)實的情境里進行訓(xùn)練，所以直接運用現(xiàn)實情境反而最好。特別強調(diào)要在當(dāng)事人原來的生活環(huán)境中進行訓(xùn)練。而且要長期的，持之以恒的進行。這個時候，由心理工作人員來協(xié)助遠不如伙伴們彼此訓(xùn)練來得方便。有空的話，大家可以找來美國電影《抓狂訓(xùn)練班》看看。那部電影講的就是一個咨詢師怎么在現(xiàn)實生活里改善一個男人的心理素質(zhì)。故事講得很好，可就是無法實現(xiàn)，因為誰能花得起錢，雇一個大牌咨詢師24小時跟著自己的男朋友？而訓(xùn)練伙伴就是你身邊的朋友，甚至親人，他們才有這個時間和精力關(guān)照你的心靈。
伙伴訓(xùn)練中運用什么方法呢？答案是現(xiàn)在心理咨詢的幾乎所有“療法”都可以抽出來，稍加改造，由伙伴訓(xùn)練接過來使用。傳統(tǒng)的一對一心理咨詢既不需要專門器械，也不需要多么高深的專門技術(shù)，它只是形成了一些特殊的互動方法。這些方法源于生活，高于生活，對改變?nèi)藗兊男睦砘顒虞^為有效。雖然咨詢界人士總是把這些方法形容得高深莫測，仿佛它有多“專業(yè)”。但它們的基本原則給大家講幾次課你就能掌握，剩下的只是你怎么在生活里和訓(xùn)練伙伴一起長期地運用的問題。
老師，看了你的東西。我學(xué)到了很多，作為一個心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，對您關(guān)于心理學(xué)的研究很感動。
但是，作為一名心理學(xué)的研究者，您一定是受人敬仰，學(xué)識淵博。希望您不要因為某些特殊原因，過于降低了心理咨詢在中國的發(fā)展，心理訓(xùn)練我在學(xué)校接觸的很多，但是您對于心理訓(xùn)練的內(nèi)容是不是談的過少了？
最后我只想說一句：“希望現(xiàn)在的書多一些學(xué)術(shù)的味道.”
十，我還是在校生，感覺自己心理素質(zhì)差，學(xué)校也不作這方面的教育。這是不是學(xué)校教育的弊病呢？
答：學(xué)校教育以傳授知識為核心任務(wù)，以操作文字符號為核心活動，在各項心理機能中主要發(fā)展了邏輯思維能力和機械識記能力。人的意志力只有在持續(xù)、頻繁、可控的壓力下才能獲得有效成長，學(xué)校里唯一的壓力源就是考試。考試的頻率過低，而在工作中，每天，每周都有大大小小的壓力。考試這種活動過于特殊，離開學(xué)校以后，現(xiàn)實生活中運用到考試的地方很少，即使接近的活動也很少。通過應(yīng)付考試獲得的意志力很難遷稱到其它情境中去。
人的情緒要在真實情境中才能激發(fā)出來，文字符號所激發(fā)的情緒遠少于真實情境。一個人長期埋在書堆里，給別人的感覺比較冷漠、空靈、沒心沒肺。沒有激情，人在日后的工作和生活中就缺乏根本動力。
人的感知能力更是要在真實情境中才能培養(yǎng)出來。天天看書本，除了能“培養(yǎng)”出近視眼外，在感知覺方面幾乎一無所得。至于行為能力就更不必提了。知識多而動手能力差，一向是對當(dāng)今學(xué)生的批評。
有的人為了加強呼吁的力度，聲稱意義識記高于機械識記，創(chuàng)造性思維高于聚合性思維，右腦機能高于左腦機能，情商高于智商，想象力高于知識。打個比方，一家健身房只教人練上肢力量。這時候闖進來一個健身教練說：瞧瞧你們下肢都快廢了，以后別練上肢，就練下肢吧。當(dāng)然，沒有這樣二百五的健身教練，但卻有這樣偏頗的“教育改革家”。無論你對學(xué)校教育多么不滿，你都要知道：知識永遠重要，重復(fù)的聚合性思維永遠重要，死記硬背永遠重要。問題只是光有它們還不夠。
我肯定是要繼續(xù)批評心理咨詢的，這也不是由于什么特殊原因，是因為現(xiàn)在沒有多少深入批評心理咨詢的文字，社會公眾還沒發(fā)現(xiàn)它有問題。等這種批評多了，我也就不寫了。
另外我這個一百問就是談心理訓(xùn)練的，現(xiàn)在剛剛十來問，還沒有深入到具體內(nèi)容中，談原則和起源比較多。心理訓(xùn)練現(xiàn)在不是沒有，而是不系統(tǒng)。你提一種，他提一種，缺乏必要的整合。我是想從整體上把業(yè)已存在的單項心理訓(xùn)練統(tǒng)一起來。
補第一問第八條:
一個人的生活出了問題，人們通常會認為或者是由于他不夠聰明，或者是由于他意志薄弱，或者是由于他不擅控制自己的情緒，或者是由于他辦事能力差?#65308;蓋昀慈嗣嵌際欽庋橐虻模滄芙崍瞬簧侔旆ǎ莢諤岣呷說母髦中睦硭刂省Ｏ衷誄魷至艘蝗喝耍撬等嗣塹納畛雋宋侍饈且蛭劑恕靶睦砑膊 保幌倫誘鏡攪斯誄Ｊ兜畝粵⒚妗Ｈ綣饈欽媸檔哪腔拱樟耍蹦輟叭招乃怠幣艙駒詮誄Ｊ兜畝粵⒚妗５獠⒉徽媸擔(dān)蟛糠中睦砑膊〉乃搗ǘ際強梢傻摹
四，心理疾病真的存在嗎?
答：按照心理咨詢界的說法，心理疾病既不同于精神病，也不是正常心理狀態(tài)，介于兩者之間。但對于什么是心理疾病，他們始終沒有說清楚。
要知道，心理疾病和精神病有個重要區(qū)別?#65310;癲】凸鄞嬖謐牛繚諉揮芯癲∫繳埃誥橢烙芯竇膊〈嬖冢蠼稚嫌懈觥胺枳印保誥蛹依鎘懈觥盎ǔ鍘保荒苛巳弧Ｖ徊還揮芯癲∫繳芯康孟鋼律釗耄⑶矣鋅蒲Щ ６睦砑膊】贍苤皇且恢直曇淺隼吹摹安 薄Ｍ桓魴睦砦侍猓鄖安槐喚行睦砑膊。衷謨腥稅閹怯殘緣爻莆睦砑膊。绱碩選?
有哪些心理問題被硬性稱為心理疾病呢？一是由于心理咨詢師缺乏普遍心理學(xué)基礎(chǔ)，把正常心理活動中的非理性現(xiàn)象當(dāng)成疾病，這只是延續(xù)了公眾輿論中的誤解，就是人的心理必須保持理性才對頭。
典型例子就是強迫意念、強迫行為。人類思維、情緒和行為都是獨立于意志的心理，是自發(fā)的，所以我們總感覺自己會有突如其來的念頭，有不自覺的行為。但這并不是什么病，我們只是應(yīng)該練習(xí)著控制它們。一些人在沒有正確方法指導(dǎo)下強行去控制，去打壓，結(jié)果越控制越控制不住，但這就是病嗎？只不過是方法不當(dāng)而已。
二是把主觀感覺痛苦的心理活動當(dāng)成心理疾病。這恰好是醫(yī)學(xué)模式的延續(xù)。人們?yōu)槭裁匆タ瘁t(yī)生？首先就是主觀上覺得自己不舒服，不對頭。如果問題出在生理上還好辦，有病沒病，有硬性指標擺在那里。心理問題往往純粹是主觀感受，沒有客觀指標。某些不愉快的體驗人們普遍都有，且都想去之而后快，于是它們就被標記為心理疾病。
負面情緒就是典型。象抑郁、焦慮、恐懼等情緒都是有適應(yīng)價值的，是正常的情緒現(xiàn)象。但它們讓人不愉快，所以就被當(dāng)成問題，當(dāng)成病。
三是人們因為彼此缺乏對心理活動的交流，不知道別人怎么個情況，所以會覺得自己的一些心理活動很古怪，可能是病態(tài)。而心理咨詢師們總接受同樣的咨詢，慢慢就把這個現(xiàn)象真當(dāng)成病。
典型例子就是視線恐怖。當(dāng)事人不敢和別人視線相交。這其實也很正常。我們誰都會有心虛的時候，這時我們總是躲著別人的眼睛。或者我們做了對不起某個具體人的事，和別人接觸時不怕視線相交，和他接觸時就回避他的視線。這只是我們回避外界壓力的一個習(xí)慣。如果一個人和絕大多數(shù)人都怕視線相交，那也沒什么，只不過說明他特別心虛，害怕各種人際壓力而已。
四是把個人成長或者衰退過程中的心理現(xiàn)象當(dāng)成病。如果我們閱讀有關(guān)“心理疾病”的資料就會發(fā)現(xiàn)，大部分“心理疾病”的高發(fā)人群是青少年，到了成年人就好多了，到老年人又多發(fā)。也許青少年和老年真是高發(fā)人群，但另一方面，也可能這只是青少年還沒有掌控自己心理活動。而老年人由于退出社會核心，心理控制能力再次下降，所以根本不值得大驚小怪。
五是一些本來大家習(xí)以為常的生活問題，以前并不被叫作心理疾病。但因為包含著明顯的心理反應(yīng)，心理咨詢界便把它們冠以心理疾病的稱謂。
典型如“考試焦慮癥”、“學(xué)校恐怖癥”、“節(jié)日綜合癥”等。把名字換一下，是否能夠讓人們對這些問題的認識更深入更準確？不能。除了讓人們重視其中的心理因素外，更換名稱對解決這些問題并沒有什么實質(zhì)性的幫助。
六是一些不符合社會通行道德標準的行為，被標記為心理疾病。典型例子就是同性戀。現(xiàn)在同性戀已經(jīng)被排除掉了，但在心理疾病大名單里，肯定還會有不少應(yīng)該被排除的現(xiàn)象。
把自己看不慣的行為罵成“有病”，其實是生活中常有的事。各地方言里都有這類俗語。一些心理疾病的概念恰恰是這一習(xí)慣的延伸。
我并非懷疑所有的心理疾病都不存在，但我懷疑其中相當(dāng)一部分只是貼標簽的結(jié)果。
五、什么是心理障礙？它和心理疾病有什么區(qū)別？
答：心理障礙是人們針對特定對象固定地產(chǎn)生負面情緒的現(xiàn)象，它使得人們要對這些對象做出相關(guān)行為時需要付出更多的意志力，甚至因為克服不了這些負面情緒而放棄。
作為兩個標記心理問題的概念，心理障礙和心理疾病有以下不同。
首先，每個人都有不同的心理障礙，也就是說，你總有你想回避的人或事，有你害怕做出的行為。只不過有輕有重，有時候你重視，有時候不重視罷了。而心理咨詢界則認為，“心理疾病”只是特殊人群的問題，大部分人心理是健康的。
其次，疾病的一個特點就是其癥狀不因具體環(huán)境的變化而變化的，因為它產(chǎn)生于內(nèi)在的生理原因。一個人感冒了，并不是在家里才咳嗽，到了單位就不咳嗽。或者在同事面前咳嗽，進老板辦公室就不咳嗽。心理障礙則完全取決于具體對象。一個人在同事面前有說有笑，被老板叫到辦公室就頭上冒汗，說話結(jié)巴，說明他對老板這個人發(fā)怵。這就是心理障礙。
目前媒體上所說的大部分“心理疾病”，其實就是心理障礙。由于它只是針對特定對象產(chǎn)生的，所以反映了當(dāng)事人和這個特定對象的矛盾關(guān)系。比如一個女婿很害怕見他的岳父岳母，見面就緊張，走后就放松。如果后者不是他的岳父岳母，只是鄰居家的兩位老人，他對他們就不發(fā)怵。這就是心理障礙，它只體現(xiàn)了雙方現(xiàn)在的社會關(guān)系。
以這個標準來看，精神病確實是一類疾病，因為它的癥狀和特定環(huán)境、特定對象沒有關(guān)系。精神病人在家里瘋瘋癲癲，在大街上，在醫(yī)院里也是如此。而大部分“心理疾病”其實只是針對特定對象產(chǎn)生的，如“廣場恐怖”、“考試焦慮”等，所以不應(yīng)該定義為疾病。每個人都有自己特定的心理障礙，只不過那些不太出格的，或者大家都有的心理障礙，沒有被拿出來當(dāng)成問題對待罷了。比如，絕大部分人在公眾面前講話都緊張，所以它反而不被當(dāng)成問題。
心理障礙體現(xiàn)了一個人理性與非理性心理活動的矛盾，也就是說，當(dāng)事人在理性上認為應(yīng)該做，但不敢，或者不愿做的事，才叫心理障礙。比如一個學(xué)生理智上認為自己應(yīng)該好好讀書，將來應(yīng)該考大學(xué)，但就是害怕去學(xué)校，這叫心理障礙。如果他理性上根本不覺得考大學(xué)有什么用，想去當(dāng)影視明星，這就不是心理障礙，是他理性的決定。從這點來看，在一個人有心理障礙時，他的內(nèi)心是沖突的，自己感覺到這種沖突，并為之苦惱。
心理障礙體現(xiàn)了當(dāng)事人某些心理機能的不足。比如，一個人如果互動能力強，他就不容易對特定的人產(chǎn)生恐懼心理。當(dāng)他是學(xué)生時，敢主動和老師講話；當(dāng)他是員工時，敢主動和上司講話。這樣，心理障礙也是心理訓(xùn)練工作的一個對象，因為心理訓(xùn)練就以提高這些機能為目標。
然而，克服心理障礙只是心理訓(xùn)練的結(jié)果，不是它的直接內(nèi)容。這個意思是說，當(dāng)你的心理機能提高了，你的那些心理障礙自然就克服，或者容易克服，或者不容易產(chǎn)生。比如情緒控制能力提高了，就不會對考試產(chǎn)生焦慮。但考試焦慮本身不是心理訓(xùn)練要解決的對象。
打個比方，今天你提不起一桶水，明天你杠不動一袋米。一個健身教練發(fā)現(xiàn)你這種情況，會幫助你系統(tǒng)地提高肌肉力量，而不是教你怎么提起這桶水，或者杠起那袋米。因為他知道，你不是不懂提起水，或者杠起米的方法，你只是缺乏力量。
這又是心理訓(xùn)練和心理咨詢在程序上的一個顯著區(qū)別。心理咨詢總是以特定心理問題開始，它宣稱自己就是在解決這些特定的心理問題。而對于心理訓(xùn)練而言，特殊心理問題只是能促使人們發(fā)現(xiàn)自己心理機能不足，產(chǎn)生接受心理訓(xùn)練的動力。心理訓(xùn)練以系統(tǒng)訓(xùn)練為主，解決了這些心理障礙只是它的效果之一。
十一，針對人們出現(xiàn)的心理問題，有人說是出于生理因素，有人說是出于社會因素。哪個正確呢？
答：每種心理活動都既有生理因素，也有社會因素。就一個具體心理活動而言，生理因和社會因未必都有，也未必都重要。但你必須保證自己能從多角色去理解它，以防認識和應(yīng)對上的偏頗。
目前做心理服務(wù)工作的人有的來自社會學(xué)專業(yè)，甚至文學(xué)專業(yè)、哲學(xué)專業(yè)。他們只強調(diào)心理活動的社會因素。有的來自醫(yī)學(xué)專業(yè)，只強調(diào)生理因素。即使就來自于心理專業(yè)，因為這個專業(yè)文理兼召，從里面培養(yǎng)出來的學(xué)生往往也偏文或者偏理。事實上單純?nèi)魏我环N理解都不全面。
正確認識心理活動要分三步走。第一步是準確、全面地辨認這一心理現(xiàn)象。雖然大家每時每刻都在體驗自己的心理，但對于缺乏專業(yè)訓(xùn)練的人來說，做到準確全面并不容易。舉個例子，不少人把抑郁情緒和焦慮情緒混在一起，都是覺得“有點煩”。還有的人把抑郁情緒和悲傷情緒混在一起，都是覺得“有點痛苦”。其實它們的主觀體驗各不相同，各自的原因也不同，處理方法更不同。
即使能分清什么是抑郁，接下來還要記錄自己什么時候抑郁，什么時候抑郁又消退，抑郁產(chǎn)生的頻率有多高，它產(chǎn)生的時候在你生活里發(fā)生了什么事件。這些都是準確體驗抑郁情緒所必須的。平時人們并不花這么多精力來記錄一種情緒。表面上省事了，但結(jié)果就是讓你的情緒分辨能力始終處于低下狀態(tài)，總是覺得自己“莫名其妙就郁悶了”。
其實人的任何情緒都有一定規(guī)律可循。進行系統(tǒng)的心理訓(xùn)練，可以在高中甚至初中就擁有情緒體驗?zāi)芰Α２贿@么系統(tǒng)地去體驗心理活動，頭發(fā)白了對自己都缺乏了解。
接下來就要尋找這種心理現(xiàn)象的生理因素。為什么要先從生理因素下手呢？因為生理因素是剛性的，可控性強，找到了馬上可以解決。抑郁情緒有兩類生理因素，一是長時期強烈興奮導(dǎo)致抑郁。你的神經(jīng)過度興奮，它自己要抑制一下以避免“過載”，這時候的主觀感覺就是抑郁，客觀作用就是令你減少活動。因為人在抑郁時總覺得沒精打彩，不想做事。
二是由于饑餓，寒冷，光線陰暗，缺氧，以及過多的冷色調(diào)等內(nèi)外原因?qū)е乱钟簦@時候機體同樣是通過抑郁體驗告訴你，要減少活動了。
找到這些生理因素中的任何一條，解決起來都容易。比如一個人在高層建筑里呆久了，因為缺氧就會產(chǎn)生一定的抑郁情緒，這時候只要呼吸新鮮空氣就行了。由于周圍光線陰暗產(chǎn)生抑郁，只要多開燈不行了。是的，有時候解決心理問題就這么簡單！人們每每將心理因素復(fù)雜化，拐了許多彎也解決不了問題。
另一端是社會原因——人由于行為受挫而產(chǎn)生抑郁情緒。這種情緒同樣在提醒你——要減少活動，避免傷害。一般來講，抑郁情緒產(chǎn)生于受挫一段時間后。受挫當(dāng)時產(chǎn)生的是憤怒或者恐懼，導(dǎo)致一定的攻擊行為。過后會慢慢轉(zhuǎn)化成抑郁。所以人們總是覺得自己不知道怎么就郁悶起來了，這是情緒與事件發(fā)生不在一個時間導(dǎo)致的。其實從你最近一兩天的生活和工作中，就能找到抑郁的原因。社會因素是柔性的，你自己難以控制，也不能馬上就解決。但找到原因仍然是解決問題的第一步。
舉抑郁這個例子是想讓你明確把握一種心理現(xiàn)象的程序：1，準確、全面地體驗它，2，找到它的生理因。3，找到它的社會因。心理訓(xùn)練要求你對每種心理活動都要按照這個程序去把握。
十三，什么是生理心理學(xué)？它在心理訓(xùn)練中有什么作用？
答：生理心理學(xué)是心理學(xué)的一個分支，它試圖從生理活動的角度來尋找心理活動的根源。巴甫洛夫條件反射原理就是早期的生理心理學(xué)研究。一百多年來，生理心理學(xué)積累了大量成果。以前它最直接的用途，一是找到了大量精神藥物，二是發(fā)明了一些改變心理活動的手術(shù)方法，如用毀損特定部位腦白質(zhì)的方法減少人的攻擊性，或者使人擺脫毒癮。但這些都屬于醫(yī)學(xué)模式的運用。
心理訓(xùn)練將生理心理學(xué)知識通過體育模式加以運用，指導(dǎo)人們更科學(xué)地調(diào)整自己的心理。心理活動都有生理因和社會因。由于生理心理學(xué)的研究和學(xué)習(xí)需要更多專業(yè)條件，所以一般人不熟悉這門科學(xué)，更偏重從社會角度尋找心理活動的原因，不清楚它們的生理因。這樣在調(diào)整心理活動時會走入誤區(qū)，拐很大彎子去解決本可以直接調(diào)整的心理活動（如直接處理負面情緒），或者死抱著一些根本不可能實現(xiàn)的期望，如希望自己的反應(yīng)時減少為零，希望自己永遠不發(fā)脾氣等。
所以，心理訓(xùn)練首先要介紹各種心理活動的生理因，以幫助人們客觀地理解心理活動，消除錯誤認識。同時幫助大家從生活中尋找方法，創(chuàng)造條件，通過生理這個途徑來改變自己的心理活動。如養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣，通過飲食來調(diào)整心理活動。由于它是通過改變不良生活習(xí)慣來改變心理，因此它不屬于醫(yī)學(xué)模式，而是屬于體育模式，是一種訓(xùn)練。
其次，生理心理學(xué)家的一個重要工作是尋找各種心理活動的中樞定位。這項工作已經(jīng)發(fā)展到非常細致的程度，生理心理學(xué)家可以畫一個“地圖”，指明上千種心理活動分別定位于中樞的哪個部分。這個知識不能直接被普通人運用，但它給大家一個重要提示，就是人類的意志、情緒、行為和低級認知活動都有獨立的中樞，是獨立于思維的。
日常生活中，人們由于不清楚這一點，總是想通過改變?nèi)说乃季S（勸說）來改變?nèi)说钠渌睦砘顒印１热纾l(fā)現(xiàn)一個人意志薄弱，就勸對方“要堅強起來”；發(fā)現(xiàn)一個人情緒低落，就勸對方“別想不開”；發(fā)現(xiàn)一個人有壞習(xí)慣，就勸對方“一定要改變”。如果不奏效就反復(fù)勸說。其實，當(dāng)事人自己可能完全知道應(yīng)該“堅強起來”，應(yīng)該“想得開”，應(yīng)該“改掉惡習(xí)”，但這三種心理活動在中樞機制上獨立于思維，并不是解決了認識問題就能相伴解決的。
現(xiàn)在我們經(jīng)常會遇到這樣的人，他們由于發(fā)現(xiàn)自己有不良的心理活動，閱讀了大量宣傳心理健康的文章，對這些心理活動的原因講得頭頭是道，但就是不改變。一些心理工作者缺乏生理心理學(xué)知識，遇到這樣的人還是反復(fù)去講道理，收效甚微。
心理訓(xùn)練的作法是進行直接針對意志、情緒和行為的訓(xùn)練，而不是靠講道理（改變思維）。實際上，人類幾千年發(fā)展起來的各種學(xué)說都是旨在改變?nèi)说乃季S，這個工作根本不屬于心理工作，而屬于哲學(xué)、科學(xué)和知識教育領(lǐng)域。
十四，什么機能主義，它對心理訓(xùn)練有怎樣的幫助。
答：機能主義是十九世紀末、二十世紀初形成的一個心理學(xué)派，代表人物有奧地利的布倫塔諾、英國的瓦德、美國的詹姆斯、普林斯等人。他們都將心理活動視為人類個體適應(yīng)環(huán)境的機能，從機能角度來解釋心理活動。
這個流派最初是為了反對另一個流派——結(jié)構(gòu)主義流派而產(chǎn)生的。當(dāng)時心理學(xué)中有價值的研究成果非常少，給機能主義提供不了多少實證基礎(chǔ)，而且機能主義本身也沒有提供多少新知識，所以很快就消失在心理學(xué)史當(dāng)中。
但是，機能主義對于我們理解各種心理活動的意義非常有幫助。而不理解這些心理活動的意義，我們無法知道哪種心理活動是“好”的，哪種是“壞”的。我們會僅僅憑借主觀感受或者道德評價，把大量有用的心理活動當(dāng)無用的（如遺忘），或者當(dāng)成是壞的，不良的心理活動（如負面情緒）。進而形成許多空想，在調(diào)整心理活動上作大量無用功。比如將抑郁情緒當(dāng)成壞東西，認為自己不能有一時一刻的郁悶。
因此，心理訓(xùn)練將機能主義復(fù)活了。它從機能角度重新解釋了一些心理活動，如認為情緒是驅(qū)動行為的心理能量，以對行為的不同調(diào)節(jié)作用來重新劃分基本情緒。又比如，認為所有行為定式的形成機制都一樣，只不過其中一些被社會評價為“好”的（如工作狂），另一些被社會評價為“壞”的（如網(wǎng)癮）。
機能主義重新解釋了許多心理現(xiàn)象的意義。心理活動不管你覺得舒服不舒服，道德不道德，它們最初都是有用的，只不過脫離了一定的具體環(huán)境才變得無用，甚至有害。比如憤怒讓我們保持必要的攻擊性，驅(qū)動我們改變環(huán)境，所以一個人不能沒有脾氣，否則就會變成窩囊廢。只有當(dāng)具體的憤怒會讓我們失控（如打架導(dǎo)致違犯法律）時，我們才需要壓制它。
由于引入機能主義觀點，我們會發(fā)現(xiàn)，許多以前被視為無用甚至有害的心理現(xiàn)象，如“我向思維”（即想入非非）、遺忘、負面情緒等其實都是很有用的。心理訓(xùn)練的目標是如何讓它們與具體環(huán)境相匹配，發(fā)揮它們的正面作用，減少它們的負面作用，而不是一味消除它們。
一種心理活動如果只是被當(dāng)成現(xiàn)象來研究，那它就無所謂好壞，我們也不能對它做什么。當(dāng)今主流心理學(xué)正是這樣來研究心理的。所以你可能讀了不少心理學(xué)教材，掌握許多心理學(xué)知識，卻不知道該對自己的心理、別人的心理做點什么。但如果把它們當(dāng)成機能來研究，那么我們勢必要問，它們到底有什么用？如何衡量它們的大小？如果一種心理活動很有用，那么如何去提高它的量？
所以，只有引入機能主義觀點，才能使我們發(fā)現(xiàn)各種心理訓(xùn)練的目標。從這個意義上講，機能主義可以說是心理訓(xùn)練的基石。
