提問：
非常感謝傅教授，今天聽到傅教授的感受，感覺有很多困惑都明白了。另外有三個問題，第一個問題我感覺在學中國古代文化的時候，我父親小時候就感嘆，說一代不如一代。后來學習中國古代文化，包括在社會上的經歷，我感覺我超越我的父親了。再后來我發現我讀孔子、莊子和孫子等等的著作，我感覺他們都來源于易經。我到現在沒有辦法跳出中國的思路，沒有辦法跳出他們的手掌心。我們看待易經應該怎么跳出來？
第二，今天傅教授講的題目是易經對現代人的啟示。那么就放在我們上海，現代人道德淪喪，在社會上用我們的話叫笑貧不笑娼。現在大家的功利心比較重，利益心比較重。傅教授能不能幫我算一卦，看看我今年能不能長工資。這個就是利益心的反映。易經本身是一個工具，是否能夠解決現代人思想的問題？傅教授說我們可以提起新的文化，但是我們現在應該怎么看待易經，把它應用好？
第三個問題，我應用易經的時候也算卦，我最大的一個體會就是它可能會流于油滑，世界上的人都是這樣的，隨著閱歷的增加都會流于油滑。當然易經是一種思維方式，可以很具體，但是我們只能在一段時期強調一定的方向，怎么在油滑和大方向之間找到這么一個平衡？
傅佩榮：
你提出的問題非常具體。你說易經占卦到最后很可能是油滑，你說的油滑就是說很多事情愛怎么說就怎么說，反正可以自己找理由和借口。有可能我還沒有到你這個境界，我學易經到現在都是遵守三不占的原則，所以心態還算比較平衡，我也不會說易經可以給我很多什么特別的，我只是需要的請教，沒有事情的時候看一下，慢慢熟悉它。它如果是一個占卜工具的話要看人怎么用，所以你要讓易經的功能顯現出來，要看這個人是不是正派的。
然后你提到現在的人比較現實的，這個是比較普遍的現象，你只能說社會普遍的現象就是對的嗎，這個不一定，那么普遍的現象又是錯的嗎，這個也不一定。這個理由主要是教育上你以什么做基礎，很多人說正好你說對了，學習了儒家之后就倒霉，別人不學儒家賺大錢，但是問題是你假設交朋友，一個是正派的，一個是沒有原則的，你交誰，我當然是和正派人交朋友，這個就是一種執著。不光是我們，連蘇格拉底也說壞人沒有朋友，因為朋友的原則是絕不出賣對方，壞人就是專門出賣別人的，那么他絕對沒有朋友。你如果要交朋友，你交那些觀念正確的人。社會上怎么變化容它去變化，它有它變化的條件，我個人可以掌握的是我個人生命的范圍。天下怎么辦，在易經里面講的很好，遁世而無悶，不見事而無悶，這個才是真正的龍。絕對不說別人的錢比我多，然后我苦悶。
第一個問題說什么事情都找易經，怎么跳脫易經的限制。除了易經之外，你還學過儒家和道家，如果儒家和道家真的懂得特別深刻的話，它是可以產生非常好的一種作用，只要穿著西服到外面我是儒家，下課脫了西裝就成道家了。這個就是上班的時候，下班的時候，你的儒和道隨時地配合。三個力量搭配起來做中國人真的很幸運，但是傳統的經典要善用。
提問：
我想問一個很簡單的問題，您如何看待其他一些占卜的方式，比如說四柱、紫薇斗術等等？本科時候老師說占卜方式可以簡化成金錢卦，就是用一個硬幣這樣的，正面是陽爻，負面是陰爻，這種方式合不合理？
傅佩榮：
比如說今天出門什么事，硬幣一弄兩分鐘的事情，但那個有缺點，不能有支卦，只能告訴你有什么情況，那還不如掐指一算。因為越簡單的方式變數，實用性越差。用50根竹片很復雜，但是可以告訴你完整的信息。世界上有各種算命的方法，如果沒有準確度的話，不可能留下來這種方法。留下來這種方法，只要精于此道的人一定是高手，我們要尊重他們。但是基本上易經和它們不一樣，一方面已經和它們一樣準，但是另外一方面跟它們不一樣。易經不迷信，很少有別的算命方法把道理告訴你。
主持人：
今天聽了傅教授為我們做精彩的報告，然后進行了交流討論，今天我們就到這里結束。我們再一次感謝傅教授。
（完）
轉載▼
