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“奇門遁甲”預(yù)測(cè)文化，科學(xué)乎？迷信乎？
“奇門遁甲”預(yù)測(cè)文化，科學(xué)乎？迷信乎？不可否認(rèn)的是，幾千年來，“奇門遁甲”作為我國(guó)傳統(tǒng)文化，盤根錯(cuò)節(jié)，在各個(gè)領(lǐng)域的影響具有一定的深度和廣度。可以這樣說，不了解我國(guó)傳統(tǒng)的“奇門”文化，就不可能了解我國(guó)古代真正的民俗。它是一門博大精深的預(yù)測(cè)科學(xué)，堪稱國(guó)人眾多門類術(shù)數(shù)之頂峰，它以天人感應(yīng)、陰陽(yáng)五行哲學(xué)及天文星象中的一些現(xiàn)象作為理論基礎(chǔ)，源自河圖、洛書、周易，它上論天文，下講地理，中談人事，綜合了國(guó)人在天文、地理、氣象、兵法、數(shù)學(xué)、宗教、民俗、軍事等諸多方面的知識(shí)。在兩千余年的流傳過程中積累了豐富的預(yù)測(cè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)歷代通人達(dá)士學(xué)者大儒歷時(shí)綿久的綜合歸納、不斷提高，從而形成了一套完整的預(yù)測(cè)科學(xué)體系。同時(shí)也不可否認(rèn)，一些江湖術(shù)士利用宗教形式將“奇門遁甲”神秘化，在預(yù)測(cè)過程中人為地將符錄咒語等神異儀規(guī)摻雜其中，致使其蒙上一層神奇怪誕的外衣。正因?yàn)椤捌骈T遁甲”預(yù)測(cè)準(zhǔn)確度之高、應(yīng)用范圍廣泛、判斷速度迅速，故被大多預(yù)測(cè)學(xué)家推許為“方術(shù)之至奧至深者”。 “奇門遁甲”涉及的自然、社會(huì)知識(shí)面極廣，演繹演算推理過程也特別復(fù)雜，推算過程中稍有差池，判斷結(jié)果大相徑庭；再加上歷代統(tǒng)治者對(duì)該術(shù)進(jìn)行特別控制，為其政權(quán)、軍事所用；民間的傳播又極具神秘色彩，因而，“奇門遁甲”長(zhǎng)期以來，只能在極少數(shù)人中間傳承。
[何謂“奇門遁甲”？]
“奇門遁甲”既是“周易”研究的一個(gè)派系，又是“周易”預(yù)測(cè)發(fā)展過程中的一次大飛躍，也是信息預(yù)測(cè)科學(xué)發(fā)展史上的一次重大革新；“奇門遁甲”將國(guó)人不斷積累起來的事物發(fā)生發(fā)展變化的經(jīng)驗(yàn)以“天、地、人”時(shí)空形式加以概括，運(yùn)用嚴(yán)密的象素演算演繹邏輯對(duì)事物發(fā)展變化趨勢(shì)進(jìn)行推測(cè)，使其在陰陽(yáng)辨證、五行運(yùn)用、邏輯推理及內(nèi)涵等方面達(dá)到前所未有的深度和廣度。它靈活運(yùn)用“周易”的思想方法和理論觀點(diǎn)，用天、地、人等方面綜合事物發(fā)展變化的條件。
相傳太公呂望首著“奇門遁甲”。科學(xué)家張衡修訂了九宮配九星的位置，明確了九宮對(duì)應(yīng)的數(shù)位，使“奇門遁甲”更趨完善。諸葛孔明在前人的基礎(chǔ)上為奇門增加了八神的內(nèi)容，為“奇門遁甲”賦予了更深層次的涵義。歷代統(tǒng)治者為維護(hù)自己的政權(quán)，也不斷搜集奇門人才，對(duì)“奇門遁甲”的研究無疑起了一定的促進(jìn)作用，爾后文人學(xué)者在奇門遁甲方面著書立說，有關(guān)奇門方面的書籍不下千種，在清代堪稱高峰。盡管一段時(shí)間以來，在對(duì)待“奇門遁甲”這個(gè)學(xué)術(shù)問題上投鼠忌器、裹足不前，與其他方術(shù)一樣被誤認(rèn)為封建迷信而加以禁錮，給學(xué)者在這一領(lǐng)域的研究探索帶來了極大的艱巨性，但國(guó)際上研究“奇門遁甲”的學(xué)者仍不乏其人，國(guó)人也開始正視“奇門遁甲”的科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)意義。
“奇門遁甲”預(yù)測(cè)原理綜合了眾多門類術(shù)數(shù)之精華，“四柱預(yù)測(cè)”、“周易原理”、“八卦”、“紫薇星斗”等幾乎融入其中。所謂“奇門”實(shí)際上是指“三奇”和“八門”。三奇即“乙為日奇、丙為月奇、丁為星奇”，也就是將十個(gè)天干中的乙、丙、丁認(rèn)定為日月星的精華；“八門”指的是與八卦理論中相同的“休、生、傷、杜、景、死、驚、開”等八門。所謂“遁甲”是指十個(gè)天干中的“甲”化作其他天干隱藏起來，具體來講，就是甲子藏于戊、甲戌藏于己、甲申藏于庚、甲午藏于辛、甲辰藏于壬、甲寅藏于癸。
除此之外，“奇門遁甲”還論及“東、西、南、北、東北、西北、東南、西南及中央”共九個(gè)方位，即“九宮”，每宮還分別表示“1-9”中的某一個(gè)數(shù)；“九宮”除中央宮外，均以八個(gè)卦的名稱來命名。“九宮”在“五行”中均可以找到自己所屬屬性。根據(jù)古天文歷法提出的“天輔星、天禽星、天心星、天沖星、天任星、天蓬星、天芮星、天英星、天柱星”等九星也是奇門預(yù)測(cè)的又一基本概念。概括事物陰陽(yáng)屬性及內(nèi)在關(guān)系的“八神”，即“值符、騰蛇、太陰、六合、勾陳（陰局為“白虎”）、朱雀（陰局為“玄武”）、九地和九天”與前述各基本概念一起構(gòu)成了“奇門遁甲”中因時(shí)空不一而獨(dú)有的“格局”。正是因?yàn)椤捌骈T遁甲”體現(xiàn)了時(shí)空有無數(shù)的相似點(diǎn)，卻沒有相同點(diǎn)的深刻道理，同時(shí)在預(yù)測(cè)演繹過程中，既考慮了預(yù)測(cè)對(duì)象對(duì)自己前程的努力，又兼顧了社會(huì)發(fā)展（社會(huì)因素）對(duì)人類所造成的種種影響，所以在其中充分地展示了事物不斷隨時(shí)空發(fā)展變化的辨證唯物觀。這也是“奇門遁甲”有別于其他預(yù)測(cè)方術(shù)的重要方面。
[“奇門遁甲”預(yù)測(cè)的基本方法]
“奇門遁甲”牽涉宮、卦、星、數(shù)、門、儀、神、格局等八類信息標(biāo)志，每一時(shí)辰八類信息標(biāo)志都不盡一致，所以，正確推算預(yù)測(cè)時(shí)辰相應(yīng)的信息標(biāo)志成為預(yù)測(cè)的首要任務(wù)，也是影響預(yù)測(cè)準(zhǔn)確與否的關(guān)鍵基礎(chǔ)工作。當(dāng)然，要做到正確演算上述八類信息標(biāo)志，還必須對(duì)陰陽(yáng)、五行、年月日時(shí)對(duì)應(yīng)的干支十分熟悉，其中年日對(duì)應(yīng)的干支在萬年歷書中一般可以直接查閱，月時(shí)對(duì)應(yīng)的干支推斷要遵循一定的規(guī)律（“奇門歷”與“農(nóng)歷”的區(qū)別）。在正確預(yù)測(cè)上述八類信息標(biāo)志的基礎(chǔ)上，再全面分析演繹各類信息標(biāo)志的性質(zhì)、含義、特點(diǎn)、作用、生克制化及發(fā)展趨勢(shì)。
“奇門遁甲”在具體預(yù)測(cè)CAO作過程中，根據(jù)具體情況、預(yù)測(cè)緊急度可有多種預(yù)測(cè)方法，可概括為：全方位預(yù)測(cè)法、單角度預(yù)測(cè)法；單角度預(yù)測(cè)法中又有“取時(shí)預(yù)測(cè)法”、“取向預(yù)測(cè)法”、“取色預(yù)測(cè)法”之別。預(yù)測(cè)時(shí)，也可以將上述各法綜合運(yùn)用。要掌握上述各類預(yù)測(cè)方法，首先須打好“取時(shí)預(yù)測(cè)法”基礎(chǔ)。要掌握“取時(shí)預(yù)測(cè)法”，首先根據(jù)時(shí)間農(nóng)歷，把預(yù)測(cè)時(shí)刻所在的年月日時(shí)的四干四支（俗稱“八字”）明確表示出來；其次，根據(jù)“奇門歷法”精確推算“用時(shí)”是屬于哪一個(gè)節(jié)氣的哪一個(gè)“元”，“用時(shí)”是屬于哪一個(gè)“元”中的哪一個(gè)“旬”，從而決定“用局”的陰陽(yáng)、序數(shù)及九星、八神、八門等所居方位，以便順利描出預(yù)測(cè)時(shí)刻相應(yīng)的“宮卦全圖”（見圖一，圖中標(biāo)示的是相關(guān)信息的原始位置，在實(shí)際預(yù)測(cè)中，各星、門等信息的位置隨時(shí)辰不同而不同），宮卦圖共有九格（又稱九宮），每格都包含有八卦、八門、八神、九星、天盤儀、地盤儀及格局等七類信息標(biāo)志（見圖二），表示一定的方位；最后，在宮卦圖的基礎(chǔ)上，分析各類信息標(biāo)志的含義及相互關(guān)系，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，揭示事物發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)欲預(yù)測(cè)事件進(jìn)行判斷和預(yù)言。
八神 九星
天盤儀 + 地盤儀
八門 格局 八卦
圖二
“全方位預(yù)測(cè)法”推理較為復(fù)雜，首先必須牢固掌握十個(gè)天干、十二個(gè)地支之間的生旺死絕、生克制化等關(guān)系，再仔細(xì)查看預(yù)測(cè)當(dāng)時(shí)所屬的年月日時(shí)的四個(gè)天干在宮卦圖的哪一格出現(xiàn)（查看天盤儀的最后一個(gè)字）。最后，根據(jù)年月日時(shí)四個(gè)天干表示的含義（年干為君、帥、父母，月干為臣宰、將、兄弟，日干為己、時(shí)干為妻妾、子女、士卒、奴婢）、代表的其他事物及它們之間的生克制化進(jìn)行綜合分析推理，揭示出相關(guān)信息標(biāo)志所代表的吉兇、安危、順逆、進(jìn)退、得失等相關(guān)事物發(fā)展態(tài)勢(shì)。
方向： 東南
八門： 杜門（平）
數(shù)字： 4
八卦： 巽（風(fēng)）
九星： 天輔
屬性： 木
方向： 南
八門： 景門（平）
數(shù)字： 9
八卦： 離（火）
九星： 天英
屬性： 火
方向： 西南
八門： 死門
數(shù)字： 2
八卦： 坤（地）
九星： 天芮
屬性： 陰土
方向： 東
八門： 傷門（兇）
數(shù)字： 3
八卦： 震（雷）
九星： 天沖
屬性： 陽(yáng)木
方向： 中
八門：
數(shù)字： 5
八卦： 寄于2宮
九星： 天禽
屬性： 土
方向： 西
八門： 驚門（兇）
數(shù)字： 7
八卦： 兌（澤）
九星： 天柱
屬性： 金
方向： 東北
八門： 生門（吉）
數(shù)字： 8
八卦： 艮（山）
九星： 天任
屬性： 陽(yáng)土
方向： 北
八門： 休門（吉）
數(shù)字： 1
八卦： 坎
九星： 天蓬
屬性： 陰水
方向： 西北
八門： 開門（吉）
數(shù)字： 6
八卦： 乾（天）
九星： 天心
屬性： 陽(yáng)金
“單角度預(yù)測(cè)法”則在以“取時(shí)預(yù)測(cè)法”為準(zhǔn)演繹出宮卦全圖的基礎(chǔ)上，根據(jù)預(yù)測(cè)學(xué)者個(gè)人的習(xí)慣采取“取向”、“取色”、“取物”，甚至“信函”、“電話”等方法中的一種或幾種進(jìn)行預(yù)測(cè)，可以這么說，如果“全方位預(yù)測(cè)法”是全面分析宮卦圖的話，“單角度預(yù)測(cè)法”則是分析宮卦全圖中的某一個(gè)方格（即某一宮）。實(shí)踐證明，“單角度預(yù)測(cè)法”預(yù)測(cè)準(zhǔn)確程度并不亞于“全方位預(yù)測(cè)法”。
[結(jié)語]
“奇門遁甲”是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其基本原理滲透的唯物辨證觀要求后人在前人積累的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上不斷推陳出新，本人初出茅廬，將最近所得班門弄斧，目的是希望拋磚引玉，期待同行踴躍參與研討，以使這一學(xué)說能發(fā)揚(yáng)光大。
“奇門歷法”注釋：
一、“一氣三元”：每個(gè)“節(jié)氣”為15天整，每個(gè)“元”為5天整。
二、“一元六旬”：每個(gè)“元”有60個(gè)時(shí)辰，每個(gè)“旬”10個(gè)時(shí)辰，即甲子旬、甲戌旬、甲申旬、甲午旬、甲辰旬、甲寅旬。
三、“符頭”：每個(gè)花甲為60天，有4個(gè)節(jié)氣，4個(gè)節(jié)氣“上元”的第一天的干支，叫做“符頭”，可以肯定，“甲子、己卯、甲午、己酉”是任何情況下所說的“符頭”。
1、“正授”：節(jié)氣日的干支與符頭一致。奇門歷與農(nóng)歷正合。
2、“接氣”：節(jié)氣日先于符頭來臨。
3、“超神”：節(jié)氣日后于符頭來臨。
四、“置閏”：
1、出現(xiàn)“超神”逾9天的情況下重復(fù)一個(gè)節(jié)氣（農(nóng)歷閏一個(gè)月、奇門歷閏一個(gè)氣）。
2、只準(zhǔn)閏芒種、閏大雪（芒種后是夏至、大雪后是冬至）。
3、任何情況下確定用事之時(shí)的節(jié)氣與元，必須以“符頭”為準(zhǔn)。
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