明代三桅中的堪輿學(xué)原理--廣州古城的選址和布局

明代三桅中的堪輿學(xué)原理--廣州古城的選址和布局

堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué)，是從先秦時(shí)代就存在的一種相宅活動(dòng)，雖然其中是否存在科學(xué)依據(jù)尚不可考，但在中國(guó)古代卻是一門非常受到重視的學(xué)問(wèn)，不少現(xiàn)代學(xué)者就認(rèn)為廣州古城的選址和布局，包括明代三桅的修建與古代堪輿學(xué)密切相關(guān)。

明代三桅 
 

 

清代明信片上的琶洲塔 

 

 一百年前珠江江面上漁帆點(diǎn)點(diǎn)

 
從堪輿學(xué)的角度看，廣州古城背靠白云山，位于東、西、北江交匯之處，山環(huán)水抱，藏風(fēng)聚氣，確為宜人居住的寶地。但廣州的地理形勢(shì)也有不足之處，古代堪輿家認(rèn)為：“中原氣力至嶺南而薄，嶺南地最卑下，乃山水大盡之處。其東水口空虛，靈氣不屬，法宜以人力補(bǔ)之。”

“水口”是堪輿學(xué)一個(gè)重要概念。據(jù)堪輿學(xué)理論，“生氣隨山而行，界水則止”。無(wú)論水流自何方流來(lái)，何方流去，其來(lái)處為入口，亦稱天門，去處為出口，亦稱地戶。二者統(tǒng)稱為水口。堪輿學(xué)在多數(shù)情況下提到水口，主要是指出口而言。要求天門必須開敞通暢，地戶必須關(guān)鎖緊密，最忌直去無(wú)收，變?yōu)椤盁o(wú)情水”。

廣州城下三江交匯，珠江自北向南流過(guò)城西到白鵝潭折向東流，注入獅子洋從東南方出海。故廣州的水口在東方和東南方。

堪輿家認(rèn)為廣州城東面“水口空虛、靈氣不屬”，是指當(dāng)時(shí)珠江水的出口地勢(shì)低平，兩岸沒(méi)有高山夾水而行，“關(guān)鎖”水口，會(huì)造成“生氣外泄”，使廣州城的形勢(shì)不夠完固。既然這樣，就應(yīng)當(dāng)在江邊造景使地理形勢(shì)獲得平衡。

如何補(bǔ)救？堪輿家認(rèn)為，“補(bǔ)之莫如塔”。于是“以赤崗巽方（位于廣州城東南方）而塔其上，觚棱峻起，凡九級(jí)，特立江干，以為人文之英鍔。”是為廣州第一“水口塔”——赤崗塔。

在赤崗塔東面“二十五里有琶洲，當(dāng)二水中，勢(shì)逆而亦面巽。其內(nèi)一山，石冢高平，于是又塔其上。以其水常有金鰲浮出，光如白日，因名曰海鰲塔（即琶洲塔）。”是為廣州第二“水口塔”——琶洲塔。

再往下行，到了番禺蓮花山，又建一塔“以束海口”，是為廣州第三“水口塔”——浮蓮塔（即蓮花塔）。(本文來(lái)源：網(wǎng)易亞運(yùn) )