靜坐功為一般養生者大同小異萬法歸宗之妙諦，宋儒理學派提倡靜坐，說是涵養性中天，周、程、朱、張以及邵康節都是在靜坐上驗功夫。程頤閉目靜坐，楊時不敢 進門驚擾，站在門外等著老師收功。天下大雪，楊時立在雪中，等程頤收功時，門外雪盈尺許。所以學術史上有程門立雪的掌故，楊時成為宋代大儒，其尊師學道之 誠為后世楷模。 釋家有坐禪法要，道家靜坐修行載于許多典籍中，如《周易參同契》、《性命圭旨》、《性理大全》、《太上道法經》、《大成捷要》、《盤山語錄》、《太清觀天 經》等。釋道兩家為出世之人，其環境與儒家不同，他們采取五心朝天、子午合十等坐法，比較難，一般人不必如此，只要在蒲團或床上坐穩，舒適自然，使大氣運 行于十二正經、奇經八脈之中，無阻礙淤滯之處，則疾病不生，從而獲得益壽延年之效。 坐在凳子或床邊上，其高度以大腿放平，小腿與其垂直，舒適自然為宜。兩腿分開，寬與肩同，兩腳踏地，兩手置于鶴頂穴之上。另外還有一種姿式，兩手放在肚臍下，掌心朝上，左手在下，右手在上(女子右手在下)，使心火下降。還可以兩腿稍向前伸，左腳放在右腳面上 ，如Figure 7.1, “坐功的自由式”所示。 總之以舒適自然不加勉強為原則。道法自然，率性之謂道。 坐在蒲團或床上均可，將左腿屈膝放在右腿之上，右腿壓左足，左腿壓右足。上身自然端正，頭頂天如泰山壓頂，舌抵上顎，沉肩墜肘，含胸拔背，目視鼻端。如朱 熹所云：“鼻端有白，我自觀之。”心住靈臺，神不外馳。張靜虛云： “神一出即便收來，神返身中氣自回”。曹真人云：“神是性兮，氣是命，神不外馳氣自定。”明代儒醫李中梓很重視這兩個人的說法。實際上這就是靜坐收心法。 孟子一再強調“求放心”。蘇東坡閉氣法、唐代柳宗元等所謂服氣法，都是在定靜中下功夫。蘇東坡為了收心入靜教人數息，數至數千，氣息微微若有若無，方得靜 中之興趣。我幼年習靜坐有咒語，假神仙以正人心，普照老人告我以“天行健，君子以自強不息。”都是以一念代萬念、精神集中、排除雜念之方法 ，如Figure 7.2, “坐功的盤膝式”所示。
靜坐功有意守之說。有的說守上丹田，兩眉中間，謂之玄關，也叫天心。有的說守中丹田，臍下一寸三分或三寸，有的說守肚臍，謂之空竅，也叫祖竅。有的說守外 景，也有的說守涌泉或會陰，名之為下丹田。其實，百花齊放，百家爭鳴，守什么都可以，這都是一種設想、止觀、收心入靜的方法，其歸根是一，其終結是無，了 解為空。儒家謂之至善，各是其是則可，是己非人則非。 |
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