畫家與畫匠

 

 

一個(gè)畫者掌握了繪畫的能力，這對(duì)建立自己的藝術(shù)風(fēng)格只走完了一半的路途。具體講：掌握了繪畫能力只是對(duì)“術(shù)”有了一些認(rèn)識(shí)，藝術(shù)風(fēng)格的建立取決畫者對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)，“理”不通，又怎能建立有理論根據(jù)的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格猶如是畫家的一面鏡子，它不但可以反映出一個(gè)畫者的藝術(shù)才華，而且也能夠反映出畫者的藝術(shù)修養(yǎng)。中國畫的藝術(shù)創(chuàng)新如果離開“理”——中國傳統(tǒng)哲學(xué)的指導(dǎo)，則無法體現(xiàn)出中國文化的底蘊(yùn)，也不可能產(chǎn)生什么難以摹仿的“術(shù)”。“術(shù)”只是一種方法，一旦被人所掌握即無秘密可言，然而作為繪畫藝術(shù)，真正難以摹仿的是畫家的藝術(shù)思維及作品的內(nèi)涵。離開這些，技法再新奇，也只能是一件無藝術(shù)靈魂的裝飾品，不可能達(dá)到繪畫應(yīng)有的藝術(shù)境界與藝術(shù)價(jià)值。

 

畫家建立自己的藝術(shù)風(fēng)格，這就如同一個(gè)產(chǎn)品，必須要樹立自己的品牌一樣重要。一個(gè)在其作品中體現(xiàn)不出具有獨(dú)到藝術(shù)風(fēng)格的畫者，很難成為一位優(yōu)秀的畫家。凡是學(xué)習(xí)中國畫的人，如果對(duì)中國畫發(fā)展史、古今畫論以及中國畫技法論等都未有深入的了解，這又如何能夠產(chǎn)生一流的藝術(shù)作品？可見成為一個(gè)名副其實(shí)的畫家是何等之難。繪畫藝術(shù)是視覺的藝術(shù)，其表現(xiàn)與否一覽無遺，因此容不得半點(diǎn)虛偽，那種無度乃至無知的炒作，只能自欺欺人，戲弄那些對(duì)繪畫毫無常識(shí)的人。

 

建立自己的藝術(shù)風(fēng)格，要有理論根據(jù)，沒有理論支柱的所謂風(fēng)格很難成立，不可能產(chǎn)生

偉大的藝術(shù)。毫無原則的糊涂亂抹、拼湊嫁接，以及有意識(shí)的嘩眾取寵，不可能產(chǎn)生什么風(fēng)格。世界上任何一位杰出的大師靠的都是真才實(shí)學(xué)，而不是依靠投機(jī)取巧或故弄玄虛。繼承、重復(fù)古人，建立不出自己的藝術(shù)風(fēng)格；東拼西湊別人的東西，美其名曰借鑒，只能說這完全是一種投機(jī)取巧的畫痞作風(fēng)。所謂創(chuàng)立新的藝術(shù)風(fēng)格的概念應(yīng)該是：風(fēng)格獨(dú)特前所未有。達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就談不上什么藝術(shù)風(fēng)格，由此可以看到，繪畫創(chuàng)新與科學(xué)發(fā)明有著等同的地位，無非一個(gè)屬于社會(huì)科學(xué)，一個(gè)屬于自然科學(xué)。還有一個(gè)道理需要闡明：在中國畫創(chuàng)新領(lǐng)域里，老并不是什么資本，少也不是什么缺點(diǎn)，可謂“道無先后，達(dá)者為尊”，唯令人可敬的是真才實(shí)學(xué)與貨真價(jià)實(shí)。

風(fēng)格不是做出來的，風(fēng)格體現(xiàn)出的是畫者本人的個(gè)性與藝術(shù)才華；風(fēng)格不是隨心所欲、無所顧忌，風(fēng)格是建立在文化底蘊(yùn)與理論基礎(chǔ)之上的。翻開古今中外繪畫史書可以看到，世界上沒有哪一位具有獨(dú)到藝術(shù)風(fēng)格的大師其作品不是建立在堅(jiān)固的文化底蘊(yùn)與理論基礎(chǔ)之上，否則也不可能稱之為“流派”或“學(xué)派”。

 

當(dāng)前一些中國畫家為了創(chuàng)造出自己的藝術(shù)風(fēng)格，大多都傾向于對(duì)“術(shù)”的變革，其結(jié)果是難以跳出原有的藝術(shù)思維模式。實(shí)際上要想建立自己的藝術(shù)風(fēng)格，最根本的道理是，首先應(yīng)對(duì)如何建立藝術(shù)風(fēng)格之“理”有個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，對(duì)此筆者提出三個(gè)拙見，僅供參考。

 

其一，畫家在研究建立藝術(shù)風(fēng)格問題之前，首先要對(duì)其藝術(shù)思維進(jìn)行深入地研究，與此同時(shí)建立起對(duì)藝術(shù)本身的個(gè)人見解。只一味地摹仿、學(xué)習(xí)前人或別人的優(yōu)秀之處，缺乏研究與思索，只能造就出一個(gè)一流的畫匠，而不可能成就一個(gè)藝術(shù)大師。畫家的見解來自于對(duì)繪畫藝術(shù)本身的認(rèn)真研究與探索；對(duì)本民族文化深入透徹的理解；對(duì)文、史、哲等其它學(xué)科的全面通曉；對(duì)生活與人生的充分領(lǐng)悟；對(duì)社會(huì)的廣泛認(rèn)識(shí)；對(duì)自然的美好追求，這些是賦予藝術(shù)生命及內(nèi)涵的基本要素。在藝術(shù)之路上失敗往往不是壞事而是一件好事，失敗可以使人正視自己；能夠使人冷靜清醒，重新審視自己；并且能夠使人大徹大悟開發(fā)出藝術(shù)智慧，從而看到事物發(fā)展的本來面目，在此基礎(chǔ)上畫家才能看到“美”之真諦，才能對(duì)藝術(shù)風(fēng)格問題上升到理性的認(rèn)識(shí)。

其二，繪畫藝術(shù)的成就與否取決于與眾不同的藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)此，技法的創(chuàng)新與突破是其關(guān)鍵。然而，要想使技法達(dá)到根本上的創(chuàng)新與突破，靠的不是僵化的藝術(shù)思維，而應(yīng)從“理”的層面上去認(rèn)識(shí)技法創(chuàng)新的問題，所謂突破才有可能實(shí)現(xiàn)。中國畫的技法創(chuàng)新與突破之“理”來自于中國的傳統(tǒng)文化，它可以改變畫家固有僵化的思維模式，注入新的藝術(shù)思維方法，在此基礎(chǔ)上畫家完全可以構(gòu)架出新的藝術(shù)體系、新的藝術(shù)概念、新的繪畫表現(xiàn)形式。在中國傳統(tǒng)的哲學(xué)理論中蘊(yùn)涵著中國畫的發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也展現(xiàn)了中國畫的發(fā)展空間，這一切是建立中國畫新的藝術(shù)形式與新的表現(xiàn)技法，即建立新“術(shù)”的理論基礎(chǔ)，正確理解了中國傳統(tǒng)文化與中國畫發(fā)展之間存在的密切關(guān)系，就不難認(rèn)識(shí)到建立藝術(shù)風(fēng)格的理論與具體方法。

其三，作品的表現(xiàn)要反映出中國畫的文化內(nèi)涵，否則無法體現(xiàn)出中國畫的藝術(shù)本質(zhì)與藝術(shù)品味。成功的畫家、大師其作品不僅能夠表現(xiàn)出新的藝術(shù)形式與新的表現(xiàn)技法，更要有畫家賦予的藝術(shù)靈魂。有道是：心到意亦到，筆到神亦到。“神”給了你一支畫筆，是讓你畫出“神”的藝術(shù)境界。這樣的作品才能夠稱之為“神品”。
   
客觀地看，近代許多中國畫家面對(duì)如何建立自己的藝術(shù)風(fēng)格問題，很少有人從中國傳統(tǒng)哲學(xué)與中國畫發(fā)展理論中去探索、去研究。在一些所謂的具有某種創(chuàng)新風(fēng)格的中國畫作品中，可以反映出如下幾種不同的認(rèn)識(shí)與不同的表現(xiàn)類型。在“意象”思維的基礎(chǔ)上力求技法的變化與改良。