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如何理解和踐行北京精神 作者：楊生平 首都 內容提要：報告人詳細梳理了提出北京精神的背景，深入闡述了愛國是北京精神的核心和基礎；創新是北京精神的精髓；包容是北京精神的特征；厚德是北京精神的品質等北京精神的具體內涵。報告人指出，把文化變成電影，恐怕還不大夠，要把文化變成一種生活方法，讓很多人都進入到你的生活方法中來，這是非常重要的。創新是民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不懈動力，是時代精神的核心。創新一次不夠，要不斷創新，而且要把創新變成自己的生活品質，不懈地追求。 我記得德國有一個著名的思想家斯賓格勒曾經講過這么一句話：將一個城市與一座鄉村區別開來的不是它的范圍和尺度，主要是它與生俱來的城市精神。對人文科學稍微有點了解的人都知道斯賓格勒是一位非常重要的思想家，他曾經寫過一部影響世界的著作，叫《西方的沒落》。 提煉城市精神究竟有什么意義？我從一般意義上跟大家解釋一下，城市精神是一個城市獨具特色的精神品格，是城市的靈魂，是對該城市整的特點和價值追求的高度概括。突出城市精神，至少有兩方面的作用：對內有凝聚、激勵和導向的作用，對外有樹立品牌形象的功能。 究竟如何理解北京精神？昨天我參加西城區的一個專項研討。西城區目前也在落實兩項工作：第一，結合北京精神，進一步提煉西城精神。因為西城文化底蘊比較深厚，而且西城是中央政府很多部門所在地。第二，如何宣傳和踐行北京精神？要想踐行、宣傳北京精神，首先必須準確理解北京精神。大家可能通過網絡也了解到了，一些人對北京精神的提煉有看法，發表了不同觀點。其中大概有這么幾種看法，一種看法認為北京精神提的太虛，愛國、厚德都特別大。用哲學的觀點看，都是講宏大敘事，我們現在比較注重小敘事，比較注重生活具體。還有人提出來，愛國，哪個地方不愛國？全國哪個城市不主張厚德？愛國、厚德、創新、包容為什么是北京的特質呢？當然更有甚者很多外地人覺得北京并不包容，有人提出如果想做到包容，必須讓外地在北京打工的人跟北京居民享受同等待遇，那才是真正的包容。 提出北京精神的背景 愛國、厚德、創新、包容這四個關鍵詞能不能代表北京的特質？有沒有說服力？理論只有說服人才能真正打動人，人才能按真正的理論去進行行動和實踐。因此，第一個問題，在我看來非常重要，一定要深刻理解提出北京精神的背景，這是掌握北京精神內涵的重要方面，只有了解了背景，我們才能站得高，看得遠，才能把北京精神當成一種戰略思考。我從這么幾個方面來思考北京精神。 第一，北京精神是在國際文化作用日益凸顯，國內推動文化大發展、大繁榮的特殊條件下提出來的。對這個問題我們一定要高度重視。中央已經開完了十七屆六中全會，全國各地都在進一步討論六中全會的精神，對待北京精神，要有文化自覺，我們應該把六中全會的精神跟北京精神緊密結合起來。 當代美國哈佛大學政治學教授亨廷頓提出了文明沖突的理論，他的這個理論影響了整個世界的政治決策，各個國家都在考慮亨廷頓的文明沖突。與此同時，又出現了一個思想家，叫約瑟夫˙奈，他也是哈佛大學的政治學教授。美國的很多高等院校提出的一些具體措施，對美國的政治關系、處理國際經濟關系，都提供了很大的幫助。我們應該反思我國的高校給政府提出了多少文化貢獻力。 約瑟夫˙奈曾經提出了三種權力：第一，以威脅的方法，也就是以揮舞大棒的形式來顯示權力。這就是我們通常講的軍事權力，美國在國際關系中經常使用大棒，這個不詳細解讀了。第二，采用給胡蘿卜等引誘的方法來使用權力，這就是我們所講的經濟權力，叫金錢外交。第三，最近國際關系中表現的非常明顯的第三種權力就是軟實力，展示自身的吸引力。約瑟夫˙奈進一步解釋，軟實力主要是三種涵義：第一，靠文化；第二，靠政治價值觀；第三，靠國際關系的策略。也就是說用我們的方法引誘你，不威脅你，也不給你允諾，但是我用我的魅力讓你對我很崇拜。 英國前首相撒切爾夫人曾經講過這么一句話，對中國這樣的國家，我們并不覺得可怕，因為中國只能出口電視機，但是不能輸出電視劇，這樣的國家不是文化強國。而美國的“三片”不僅影響著中國，甚至影響著全世界，好萊塢的大片、麥當勞的薯片和英特爾的芯片這“三片”是美國強大的文化軟實力。除了這三片之外，我們聽音樂一般聽格萊美的，按照西方的休閑方法進行生活，這樣就加劇了西方文化對中國文化的強大吸引力。 前段時間我們在討論中特別提出一個概念，叫文化版圖。大家知道目前國際版圖劃分，最明顯的劃分是陸地、海洋的版圖，后來慢慢認為一個國家的主權版圖還包括空中的。今天我們又提出一個新的概念，文化版圖。大家知道目前中國國內的一些官員，雖然身在中國，但都是裸官，隨時準備撤退，他是不是文化版圖上的中國公民？這個問題值得思考。因此，從戰略上思考文化非常重要，這也是黨的十七屆六中全會提出要文化大發展、大繁榮一個非常重要的背景，國際文化軟實力太重要了。 當然，還有一個很重要的方面，食品消費占總消費程度越高，這就說明對文化需要的程度越低，也就是說恩格爾系數越高，文化消費需要程度就越低，恩格爾系數越低，人們對其他要求就越來越高，特別是對文化要求越來越高。現在不僅城市人要求文化生活，甚至農村人也需要文化生活，但是到目前為止，我們真正能夠提供給大家并且讓大家賞心悅目的、真正產生影響的文化產品并不多，所以要加強文化建設。 第二，提煉北京精神是踐行社會主義核心價值體系的需要。中國古代思想家管子曾經說過，“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。”何為四維？禮義廉恥。也就是說一個國家如果沒有禮，沒有義，沒有廉，沒有恥，很難長期發展。社會主義核心價值體系是順應時代發展，在中國特色社會主義發展的一定階段提出的。 首先，它是對我國當前思想道德領域存在問題的深刻洞察和合理解決。 大家知道當前我國思想領域當中，最核心的問題就是信仰問題。客觀地說，相當多的人思想迷茫，并不是說社會主義沒有吸引力，但是相當多的人認為講責任太累，講崇高太虛，這種思想對他沒有吸引力，解決不了他的思想問題，解決不了思想饑渴，所以相當多的人去追求宗教。大家應該了解到，前段時間很多地方在放宗教政策宣傳的碟片，因為中國目前宗教非常多，而且影響面很大。我們要思考一個問題，為什么宗教會這么有影響？從相當多的大學生的思想調查來看，很多人說寧可信其有，不可信其無。這就證明思想問題很嚴重，需要解決。但是我們提供的方法可能不能解決他的問題，所以他對我們這套很不買賬。這問題要不要解決？怎么解決？中央必須有辦法，必須拿出方案來，必須要針對這些問題加強一種正面的道德建設。 其次，它是對文化經濟的準確把握。 目前情況下，文化是經濟的一個重要來源，而且某種意義上講，文化產業應該是國民經濟中的一個支柱產業。以前我們對文化問題的認識，只是停留在文化對經濟的反作用上。但是現在文化直接就是經濟類的，我們提出一個概念，文化生產力。美國這方面的文化生產力做的非常不錯。美國拍了很多電影，在《花木蘭》、《功夫熊貓》、《2012》等文化大片中還以中國文化、中國元素作為主題，讓中國人看完以后非常激動。像美國這樣的國家，都對中國文化很感興趣。 我記得前幾年，英國有一個人寫了一本書，叫《中國可以改變世界》。這本書出來以后，很受中國一些知識分子、政治家的歡迎，大家都喜歡看，中國可以改變世界，中國的實力很強。有一次他接受一個記者采訪，他說我知道中國人愛聽好話，我要把好話說夠，讓中國人一定要買我的書。當然他說你們放心，這本書的核心價值仍然是西方的，賺的錢仍然給西方人。這就證明一個問題，在文化產業問題當中，我們既要加強文化產業發展，又要有一個合理的文化產業的方略。人家加強文化建設，但是他們真正相信我們的文化嗎？這個問題要思考。 最后，它是對文化軟實力與文化在綜合國力當中地位的認識和合理預測。這個就不詳細解釋了，也就是說在綜合國力中，文化的地位十分重要。如果有人了解西方后現代思想就會知道，社會的生產特點是消費引領生產，消費由什么決定的？消費是由文化決定的，消費是由符號決定的。你可以從文化當中發明一個嘉年華，你可以從文化當中設想一個迪士尼，但是最后讓很多人投入在你的活動中，這是真正文化產業的前沿。把文化變成電影，恐怕還不大夠，要把文化架空變成一種生活方法，讓很多人都進入到你的生活方法中來，這是非常重要的。 在這個問題上，必須要提出一個方法，必須用價值引導發展，因此必須歸納社會主義的核心價值體系。大家應該知道，提煉北京精神是踐行社會主義核心價值體系的生動體現。 第三，提煉北京精神是建設中國世界特色城市，打造中國特色社會主義先進文化之都的重要舉措。北京提出北京精神，實際上確立了一個目標，就是建設中國特色社會主義世界城市。北京是中國的政治中心、文化中心和國際交往中心。近些年來，北京取得了突飛猛進的發展。GDP含金量排名全國第二，高校云集，人才薈萃，是全國科技信息的中心，科研成果居全國領先地位，高科技產業生產總量居全國前列，高科技園區發展迅猛，科技創新和文化創新雙輪驅動已形成北京城市發展的重要支撐。北京在2008年奧運會以后提出“三個北京”，然后提出雙輪驅動，既要靠科技，又要靠文化。但是，我們離世界城市和先進文化之都的要求還有很大的距離。這就決定了北京精神的導向必須具有未來的導向，站在未來時代發展的制高點提煉、打造、宣傳北京精神。 我們要反思一個問題，北京雖然是三大中心，但北京憑什么能夠變成世界城市？因為是首都嗎？華盛頓也是美國的首都，為什么談到世界城市美國首先談的不是華盛頓而是紐約？因此，我們要搞清楚一個概念，北京要打造世界城市，必須要有核心競爭力，核心競爭力相當多的要靠產業，亨廷頓提出的軟實力。在軟實力面前，硬實力的作用無可抵擋。但是現在要問，北京有什么硬實力？認真盤點發現，主要是靠文化產業。剛才我講了很多，北京高校云集，北京大概聚集了重點高校80多所，211工程院校20多所。據了解，全國大概500多家出版社，北京占了250多家。這就說明文化有優勢，文化有產業。那走向未來的世界城市，怎么打造文化產業？必須加強文化建設，加強文化事業和文化產業的雙輪驅動。 只有把三個方面的背景全面理解了，才能準確理解北京精神。 北京精神的基本特征 我先介紹一下部分國外城市的城市精神。 首先，紐約精神。紐約有一個城市指南，書名叫《紐約精神》，紐約城市網站的名字就是紐約精神，關于紐約精神的討論很多，比較集中的有以下幾點：第一，高度的融合力；第二，卓越的創造力；第三，強大的競爭力；第四，非凡的應變力。城市精神的提出比較復雜，有的是自覺提出的，有的是自發提出的，有的是自己總結出來的，有的是時間長了，被人認定的。 前段時間討論北京精神，有人說為什么現在討論北京精神？北京這么長的歷史，怎么可能沒有北京精神呢？北京是有它的精神的，如今我們提煉的北京精神不是大家理解的那個北京精神。北京有3000多年的建城史、800多年的建都史，作為七朝古都和中華人民共和國的首都，它怎么可能沒有精神呢？它是有的，只不過我們以前沒有提煉。 北京人自己對自己有一些定位，外地人對北京人也有一些定位的，不可能沒有城市精神。但是我們今天提出的城市精神是人文的精神，歷史和現實的融合，人和自然的和諧統一，永不屈服的堅定精神，包括巴黎時尚之都、浪漫之都、文化之都和服飾之都，一談到巴黎就想到浪漫。東京也有它的精神，最值得關注的是新加坡精神，新加坡這個精神提煉出來以后，對新加坡的整體發展起到了非常大的促進作用，新加坡原來是馬來西亞的一個小漁村，但是目前它的國際影響力這么大，跟它的綜合治理是有關系的。 再看看國內城市的一些精神。上海，海納百川，追求卓越。青島，也提了誠信博大，和諧卓越。杭州是精細和諧，大氣開放。廣州也提出來敢為人先，奮發向上，團結友愛，自強不息。究竟怎么提煉北京精神？有一條大家提的比較多，大家都覺得北京精神應該大氣、首善，當時五條表述語其中有一條：凝千載，納百川，踐行首善。大家覺得這一條好像很帶有北京特點。但是我們要問一個問題，對于老百姓來說，怎么凝千載？怎么納百川？怎么踐行首善？因此，我們今天提出來的北京精神的表述語，它真不是一個口號。我們有這么幾個考慮，第一，應該把北京精神跟時代精神統一起來。第二，要把城市的共性和北京的個性統一起來。第三，要把城市特色和市民氣質結合起來，我們講的不完全是城市精神，一定要談到市民，讓市民好掌握。第四，豐富內涵和簡潔形式的統一。第五，要把北京特性與首都性質的統一起來。 北京精神跟上海等其他城市精神還不大一樣，因為北京有一個特點，北京還是中國的首都。因此，劉淇講話當中特別提出這個概念，北京精神的發展、提煉、踐行，對全國具有示范和輻射作用。因此，我們認為北京精神的提煉跟廣州、上海、青島的提煉是不同的。我們必須從新的角度去理解它。 北京精神的內容及其關系 雖然《北京精神50問》已經出了，另外一本書也出了，叫《北京精神百家談》，但是到目前為止，我感覺有一個問題一直沒有解決。北京精神的表述語有了，這個大家都知道了，但是北京精神的內涵是什么？怎么從深刻的角度理解它的內涵？ 我是這么理解北京精神的，北京精神是以科學發展觀為指導，按照社會主義核心價值體系的要求，對北京城市特質和居民品質的高度概括和科學凝練，是指導未來北京又好又快發展和建設中國特色社會主義世界城市，樹立良好城市形象和培育優良市民品質的核心價值觀。所以我把它概括為市民品質的核心價值觀。 大家應該知道，今天社會發展最重要的是價值觀，經濟一定有核心價值觀，怎么發展總得有核心價值觀。協調發展？還是增長式發展？政治得有核心價值觀，最終要達到什么目標？文化得有核心價值觀，社會得有核心價值觀。因此我們可以這么說，核心價值觀事實上是引領整個社會發展的靈魂。因此，黨的十七屆六中全會報告中提出，社會主義核心價值體系是興國之魂。大家一定要從戰略高度去理解北京精神的提煉，只有把北京精神理解為核心價值觀，才會把它用來指導本單位的工作，確定經濟目標、文化目標、社會目標。 這個地方特別提出了市民問題，也就是對市民有要求，不是跟市民沒關系，下面我用簡短的時間介紹一下它們的關系。愛國是北京精神的核心。有人提出一個問題，哪個城市不愛國？愛國不是北京特色。但在全國這么多城市當中，最能集中體現愛國精神的應該是北京。不是說大家愛不愛國，關鍵是最能體現的是誰。我想這應該是北京的特色。我稍微解釋一下，北京是一座具有強烈愛國傳統的城市，北京有3000多年的建城史，800多年的建都史，作為七朝古都，愛國精神是長期歷史積淀的結果。愛國有兩重涵義，一種是政治解釋，一種是道德解釋。但是這個地方更多是從政治角度去解釋愛國的。因為中國古代政治有一個特點，一般是把道德政治化，政治道德化。如果把愛國僅僅理解為一種道德恐怕強不夠，一定要上升到政治高度。因此，北京的政治感怎么體現？就是愛國。北京是七朝古都，所以它的政治意識很強。 作為中華人民共和國的首都，北京與祖國的命運更加緊密地聯系在一起，在近現代史上，北京愛國精神得到了深化。從五四運動到開國大典，從抗震救災到百年奧運。我在解讀北京精神跟奧運關系的時候，我講了一句話，百年奧運圓了中國人民的奧運夢，奧運百年刻下了奧林匹克的中國印。也就是說中國，特別是北京給奧林匹克留下了深刻的一頁印記。所以從這個角度看，無不體現了北京人民天下興亡、匹夫有責的家國情懷。 愛國是北京精神的一個非常重要的因素，我想這不為過。愛國是北京精神的核心，是創新、包容、厚德的基礎，只有在愛國精神的引導下，北京才能勇于創新，開放包容，厚德誠信，推動首都發展，發揮全國示范和輻射作用。 愛國的政治情懷是其他三個的基礎，要創新總得有方向，關鍵看往什么地方發展。我曾經講過這么一句話，現在創新已經成為人們日常生活的一部分了，甚至連小偷都要創新了，他要提高科技含金量。有人講包容，是不是什么都包容？恐怕也不是這樣，我們講包容也是有底線的。包括厚德，不是什么德都需要的。所以要愛國，特別要有進步的愛國精神。構建社會主義和諧體系是一個復雜的過程，更需要愛國精神，如果沒有向心力，沒有凝聚力，怎么能夠實現這個目標？ 創新是北京精神的精髓。創新是民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不懈動力，是時代精神的核心。大家知道今天的創新發展太快了，以前人們感嘆江山代有人才出，各領風騷數百年。但現在一項新的技術發明以后，能領先10年、5年就相當不容易了。創新一次不夠，要不斷創新，而且要把創新變成自己的生活品質，不懈地追求。 現在看創新是不是北京特色？北京人民有著追求創新精神和從事創新實踐的傳統，歷史上的北京人正是靠創新精神才留下了恢弘的歷史、燦爛的文化和無數創新的佳話。北京猿人發現以前，西方有一個主流觀點認為，亞洲人是非洲人的后代。但是北京猿人的發現，改變了這個看法。北京猿人發明了新的工具，已經開始使用火了。而且大家知道，北京是多少朝古都，各種文化交融，它如果不創新，它怎么生存？每一個朝代的建立，都必須創新。現在的北京人，更是以寬廣的胸懷吸納中外優秀文化和先進的科學技術，以雙輪驅動加快北京的發展，加快中關村國家自主園區的建設。未來的北京，要進一步培育創新主體，從多角度、多方位提供自主創新能力，全面推動北京綜合發展。這個地方有一個問題稍微說明一下，建立創新生態平衡區，要讓大家敢于創新，能創新，創新成果馬上變成現實。 前段時間我們在討論一個問題，西方有三個蘋果，第一個蘋果是《圣經》當中的蘋果，它引起了創世說。第二個蘋果是牛頓的蘋果，因此有了萬有引力定律。最近討論最多的就是第三個蘋果，喬布斯的蘋果。喬布斯他用蘋果命名自己的公司，實際上沒有更多的想法，只是因為那段時間他就喜歡吃蘋果。據說有一天他從蘋果園出來，他公司的人才討論命名這個產品的名字，喬布斯說就用蘋果吧，因為蘋果有趣，很有生機，讓人看了以后不覺得害怕，而且他還特別在上面咬了一口。 但是蘋果出現以后，對我國的文化產業影響很大。前段時間我們還在討論，中國移動跟中國出版總署正在加強一個新的技術建設，就是手機閱讀。目前很多人閱讀是通過手機閱讀，中國移動跟中國出版總署已經研究了核心技術，據說每年都能夠賺好幾個億。但是蘋果產品出來以后，馬上就有很多企業的產品賣不出去，一下面臨崩潰的邊緣。 我記得德國著名的哲學家尼采曾經講過一句話，他說只有強者的文化才能培養真正的強者。如果當一個強者生活在平庸的文化之中，平庸的文化關系當中，最終便會把狼變成犬，把野獸變成家畜。我們引了這么多高端人才，必須給他們提供環境，特別是文化氛圍。舉一個非常簡單的例子，鶴立雞群。如果把標準定在鶴上，那鶴會感到非常高傲，一看大家腿都這么短，就我腿長，我一枝獨秀，我感到驕傲、自豪。如果把標準定在雞那兒，用尼采的觀點解讀，鶴就會因為過分的自卑而死亡。一看別人都這么短，我腿怎么這么長啊。別人脖子都這么短，為什么我的脖子這么長？到最后變成抑郁，自殺身亡。 尼采的觀點有需要批判的地方，但是今天在創新生態的培育上，給我們一個重要的啟迪，創新既要有社會生態，更要有文化生態。這里面文化生態包括包容、厚德。 包容是北京精神的特征，這里面給大家一個比較明顯的感覺，包容這個特征提出來以后，大家覺得包容這個詞挺亮。如何理解包容？包容是以寬闊的胸懷和氣度，容納人和事物，有寬容和容納的雙重涵義。這樣大家接受起來還不大方便，我把包容分成五層涵義。 第一，包容是海納百川，雍容大度的胸襟和氣度。這就是中國人講的一句話，宰相肚里能撐船。你得有這個氣度，你得能夠容忍別人比你強，你得能容下他，別人比你弱，你得扶持他。我們得以人為本，要為人家考慮。 第二，包容是尊重差異，發展共存的現代城市人的優良品格。凡是國際大都市，國際交往都非常頻繁，各種人才都會匯聚，各種生活方法都會同時存在。因此，現代城市人既能夠容下精英，又能夠容納農民工。北京人已經體會了，春節前后離開了外地農民工，北京的生活質量下降了。現代城市人特征是什么？現代城市人的優良品格，其實最明顯的就是包容，要包容不同人、不同物。還有一個特點很重要，市場經濟發展以后，價值必然多元。價值多元明顯的表現是什么？人家喜歡這種生活方式，你喜歡這種生活方法，那么你能不能包容？人家喜歡中式的生活方法，你喜歡西式的，人家喜歡白天工作，晚上休息，你可能喜歡白天睡覺，晚上工作。有的同志特別是年歲稍微大一些的，他看不慣，但是作為一個現代城市人，特別是世界城市的人格，你必須要有包容的特點。 第三，包容是博采眾長、兼容并蓄的思維方法和精神境界。有一位法國的思想家把創新分成兩種，一種叫變革，一種叫創新。變革和創新最大的區別是什么？變革是在同一個領域用同樣的方法發現和提出新問題，這最多叫變革。創新是什么？創新是在一個完全不同的新領域，而且用的是跟以前不同的方法提出的，比如牛頓力學和愛因斯坦的相對論。愛因斯坦的相對論絕不是在牛頓力學的修修補補的基礎上提出的，他完全是用新的思維提出來的，這才是今天以及未來發展的創新思維的主流，所以我們知道，創新要找靈感。創新要培育思維方法，尊重差異，差異共存，這是創新思維方法的核心。要允許不同觀點存在，或許可以從不同觀點中找到自己發展的靈感。對自己最有用的往往是最反對自己的人，反對的人，他一下找到你的死穴，或許對你影響非常大。 第四，包容是差異共存，和而不同的城市精神和城市氣質。一個現代城市，如果各種東西都有，對你的審美消費是有幫助的。中國人越來越感覺到，前幾年感覺民族的東西趕不上世界的，要追求西方的，現在明顯發現一個問題，越是民族的越是自己的。所以現在又過度的開發，各個少數民族原生態的地方又過度的開發，但是最少給我們一個靈感，因為有多樣化的生態，所以才有今天新的發展。 第五，包容是互諒互讓，互利共盈的經濟發展方式和發展模式。胡錦濤提出包容性發展，有兩層涵義，一層是面向國際的，強者要有生存空間，弱者也要有生存空間，另外一層是面對國內的，既要發展大型企業，也要保護那些中小型的農民企業。作為歷史文化名城，北京歷來以寬容的胸懷和開放的心態，吸納和融合各地區、各民族的文化，形成了自身獨有風格的北京文化。北京的文化根上講是中原的農耕文化,它的西北應該是西北的草原文化，它的東北應該是東北的森林文化。北京文化的精神就是在三種文化的包容之中發展的，在包容當中創新的。 厚德是北京精神的品質。厚德這句話來源于《周易》：天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。我對厚德這個問題曾經做過解讀，厚有兩層涵義，一個是形容詞，深厚，是大德，不是一般的德，德比較厚。第二層涵義是動詞，給人、給物以深厚的道德、大德。這個地方的厚德，我認為它應該是兩層涵義同時具備。 厚德是不是北京品質？我想在這個問題上，其他一些城市跟北京真是沒法比。北京歷史上就是厚德之城，首善之區，紫禁城中軸、四合院這些獨具北京特色的文化符號，無不體現了綜合有序的文化風格。為什么故宮影響這么大？不僅僅因為它是皇宮，還因為它體現了一種中華文化：尚禮厚德，寬容助人，也是北京人世代相傳的優良品德、優良傳統。 這個地方我特別講一個概念，當前的道德精神文化一定要注重誠信建設，誠信是中華民族傳統美德之一，也是北京厚德精神的重要體現。我特別引用了三句話，民無信則不利，商無信則不興，國無信則不威。由此，誠信是個人立身之本，企業經商之道，國家發展之基。 踐行北京精神 北京精神提煉出來以后，有利于北京建設中國特色世界城市，促進北京又好又快發展，對樹立良好市民城市形象，對培育優良市民品德都非常重要。 第一，政府踐行北京精神。政府應該把北京精神作為一個戰略思考的重要組成部分，融于政治、經濟、文化、社會建設各個方面。第二，部門踐行北京精神。各單位、各部門要把自己的實際和北京精神結合起來，特別是要將北京精神和企業文化結合起來，形成有特色的單位核心價值觀。此外，還要和整個企業發展的戰略規劃結合起來。第三，市民踐行北京精神。北京市民究竟怎么踐行北京精神？這實際上暗含一個意思，北京精神跟北京市民有沒有關系？大家應該感覺到，北京精神對北京市民來說是非常重要的。在北京市民具體的生活中，離不開北京精神，更需要北京精神的引領。 社會的發展往往表現在語言的形式發生了變化，如果沒有創新精神，根本就進不了人家的語言體系。就像我們曾經講的，楊子榮要打到威虎山，首先必須懂得黑話，要進入新新人類或者一個新的階層當中，就必須首先懂得他們的語言。 當然了，在生活當中，我們也包容。你不包容也不行，但是包容是有局限的，包容是有尺度的，把乾隆改為戲說乾隆，把孫悟空改成大話西游。孫悟空本來不搞對象，也不結婚，非要讓他搞對象，而且搞了兩個對象，其中有個對象是他的對手白骨精，取名白晶晶，最后拍部電影《大話西游》。因為有人看，我們要寬容、包容。意識形態的建設要廣泛尊重民意，但必須要有預警機制。 由此，我提出這么幾條，對個人來說，應該把北京精神當成一種自覺的精神追求。如果把創新當成一種謀求利益的手段，永遠不會有大的突破。 必須把北京精神貫徹到個人工作和日常生活當中，你的工作要創新，你的工作要包容，你的工作要愛國，你的工作更要厚德，特別是在人際交往當中要自覺樹立北京形象。其實一個城市的形象，相當多的是通過個人樹立的，北京人到外地，你的形象比較好，人家一看，北京人真講禮儀；你到外面經常打架斗毆，馬上對北京人看法就不大好。只有每個人深刻理解了北京精神，只有每個人自覺踐行北京精神，那北京精神才會成為一種亮麗的城市名片，它必將在世界傳遞，也將推動北京的文化發展和整體發展。 |
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