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素食機制與脾意修持
熊春錦
提問：
媽媽說曾經給老師打過電話，說我素食是心理作用，結果我信念不堅，就破“戒”了，啥肉都吃（當然，也不是啥肉都能吃，也就是吃一般可以吃的肉，稀奇古怪的肉不見得都吃）。雖然吃的也不多，但是心里很難受。我現在很瘦，不知道該不該繼續素食，現在進退兩難。
解答：
這位同學看起來在這個問題上比較糾結。
這個問題，全部都集中在什么問題上呢？全部都集中在這個陰意上面。
首先，媽媽她對你撒了一個謊，也是陰意在起作用，因為我沒有接到過這樣一個電話。媽媽的愛心是好的，但是如何對待素食呢？這個還是要正確對待的。比如說，我們通過經典誦讀，并且堅持經典誦讀，你自然出現了素食，是這個道德的能量，天光地氣使你產生了素食機制的復活，也是順其自然的，而不是人為的，并不是心理作用，那么就可以堅持。
偏瘦和偏胖的問題，世俗的人都喜歡胖乎乎的，這個胖是一種美，而不愿意瘦下來。其實，瘦下來我覺得是很好的事。有的人就是喝茶、喝開水都胖，有的人不見得是因為吃素而瘦。只是人們對這其中的機理并不十分清楚。
我們對待素食要有耐心，如果為了素食而素食，常常不容易堅持下來；而且，也經不起社會上的風浪和家庭的一些壓力。我們如果說從愛心出發，任何動物的生命都和我們的生命一樣，都是蒼天所賦的生存權利，需要我們像愛我們自己一樣，像愛我們的父母一樣，愛自己家庭的姐妹兄弟一樣，去愛這些動物。那么在我們的身國當中，首先這個常在陽性的意識就立起來了。陽意這一立起來，再加上經典誦讀和太極修身所獲得的命體同步改變和能量的自然補充，那么就能夠很順利將自己體內本身客觀存在的素食機制喚醒。
在這樣的情況下，你不想吃葷腥，你不想謀財害命，你不想把動物信息儲藏在你的細胞里面，攜帶在你的DNA結構當中，那就是很自然的事情。我覺得，就不應當有疑慮或者說進退兩難，不需要猶豫是否該堅持下去。雖然可能在這個素食的狀態下，有一個體重下降的過程，但是相信只要把你的素食機制系統真正修證開來，使你的素食機制能夠全面啟動與恢復，很好吸收能量以及合成某些物質，那么這個過程可以說是不足為慮的。
今天，我見了一位實踐者，他從四月參加了一次體驗以后，到現在完全進入一種不進飲食的狀態，體重下降到110多斤，雖然人瘦了，但是精神很好。而且，他誦讀以后還能夠講道理時，能奇特地使別人從沒有進入過不食狀態，迅速進入不食狀態，對周圍的人影響不小，連父母都說服了。想一想，我們對自己的這個素食還憂心忡忡，那么想想那些長期不吃不喝的人，那不是更要心慌意亂了么？但是，這些長期不食煙火之物，或者僅僅微量生食的人，卻自己獲得了解放，獲得了提升，整個人覺得神清氣爽。那么，跟這樣的人一比，如果說我們還在素食問題上還糾纏不清的話，這樣就感覺是有一點相形見拙的。這也說明素食并不可怕，可怕的是心動意搖，學藝不精，功夫不深。
有的人說，西醫觀察研究的結果，素食三年以上的人容易患貪血綜合癥。這一觀察研究的結果，是對西方式素食人群研究的結果。問題的癥結在哪兒呢？人為性的素食而不是自然型素食時，生命本有的素食制機在人為素食下，并沒有真正全部恢復和啟動，只是被迫強行性啟動，恢復得也就不可能全面與深刻，那么自然取與合成維生素B12的能力就會低下，從而造成貧血綜合癥的可能性，這是客觀存在的現象，不必否認，我們也反對自我強迫性的素食，而是主張自然素食。
如何進入自然素食？恭熟忘合靈地進行道德經典的誦讀，標準規范地進行太極修身，重視微妙信息，及時把握住，就能自然進入素食。而且，只要我們堅持正確的修身實踐，不要想當然瞎折騰自己的生命，嚴格遵守次第性地實踐，并且在素食階段注意食物的多類性、廣譜性，避免單一性，就能很好地避免營養缺乏的可能性。素食性貪血是維生素B12缺乏，那么常吃一點胡蘿卜就可能避免素食者攝入和成能力的不足。如果勤奮修身，全面完整地啟動自己的素食生理功能，同時注意營養的平衡，是不必畏懼的。想一想，為什么只有一部份人、少數人出現貧血綜合癥？而不是全部都是如此？找到其中的原因，對癥解決，這種異常現象不就可以消失嗎？如果我們只盯著負面的現象，放任它作為自己放棄素食的借口與憑證，是不是在被自己的妄意所迷惑與忽悠呢？
說話回來，還是屬于我們本身自己的信念堅不堅定，常在的能量是否強大，你對道德文化信仰的確立，對道理的完全掌握，對自己生命機能的信息掌握不全，理解不細，所以缺乏這樣一個信心。
因為脾意本身就開竅于嘴唇、口腔，再加上我們的心又開竅于舌，當脾意被陰意識主宰，而我們的心又是首焱居主導地位的時候，那么很可能這個素食就無法堅持下去和實踐下去。
所以，對于這樣的現象，我覺得不要急于去回答自己是否可以堅持繼續素食的問題，而是要從自己的意，從這個意識系統，全面分辨清楚，將心里面分辨清楚。所以，自己在自己體內搭建一個舞臺，這四個演員進行一場正反方的辯論，你就讓意識扮演替代這四個角色，自己在自己心里面演，進行一番演出，拉開這個生命的大幕，在自己體內進行一番同臺辯論。辯論雙方，就是讓你心里的這一對陰陽，和你脾胃里的這一對陰陽進行對辯；讓你心里面的這對陰陽，和脾胃里的陰陽進行互辯，看能不能達到一個明理而知法，理通而法隨，解決自己的問題，而不要被外界所影響，也先不必考慮自己是否瘦，或者說瘦得太夸張，有點骨瘦如柴。
這些現象，我覺得都是表面的，如果說像上面這樣的辯論解決了這個問題的話，沒有妄意在這里故意夸張地讓你不再堅持素食，它真正從根上面去繳械投降了，不再故意去搗蛋了，那么這個瘦，我想也會很快消失。民間有句話，“澆花要澆根”，那么你對自己的意識，跟它聊天聊到它的病根上沒有？如果說你能主動地跟它辯論，跟它交談，使它取消恐懼，不懼怕道光德能，不再主動地去使你過度迷惑于“法執”，放棄這樣一個錯誤的管理原則，從而達到使你自然素食的這樣一個狀態。解決了這一個問題以后，我想所有的矛盾都會迎刃而解。家里的矛盾會消失，你個人的擔憂也會消失。
我們在修身的實踐上，要高度跟自己的生命系統結合，就像《大學》里面的“大學之道，在明明德”。這個求證大“道”的人生之路確定下來以后，如何去實現“明明德”就是關鍵！能使天下“明明德”，我們曾經破譯講解過，“古之欲明明德于天下者，先治其國”。這個“欲”，就是善、正、真的誓愿與志向和人生定位取向。“先治之其國”是什么意思呢？就是你要先將這個內身國用德的能量和方法，使道光德能朗照身國，不再有陰霾，不再有烏云，不再有陰性的物質產生活動，以及影響。
“欲治其國，先齊其家”，治國的方略需要落實到家庭的治理中，要讓身國中的每一個“家庭”都響應國家的號召，全國總動員，與國家的政令保持高度一致，整齊統一，恒德不二。那么這個“家”是指什么呢？例如，你的脾胃胰，就是你身國內的一個很大的“家”。我們的心臟，也是我們身國內很大的一個“家”。你要把這些個大“家”庭的修持明德的工程抓住。
“欲齊家者，先修其身”，家庭是由成員組成的，家庭成員的共識是關鍵。將“家”里每一個生命的修身抓住才是根本。“欲修其身者，先正其心”，這可是直指心源性海的方法！就是抓住你身國當中心肝脾腎肺這五大家族的“族長”。并不是每個人都有能力直接影響自己身國的族長，不見得能夠直接對上話，那么“欲正其心者，先誠其意”，這種情況下就先從脾意信土上入手，將意識的忠信先建立起來，將這個家庭中每一位成員的修身抓住，將意識中妄意的修身明德把握好，使其識知全部都符合善、正、真，誠信厚實。并且，這種“先致其知”要落實在身、舌、鼻、耳、眼的具體社會行為實踐中。要在行為實踐中，將前六識的“管理”轉換成“治理”，將無為而治全部重新恢復起來。
修之身，其德乃真；修之家，其德有余。修之家首先要齊家，向誰靠齊？向你修之天下的志愿誓言靠齊！向你決定將身國整個完全道德化的目標看齊！這才落實到了你的“家”，落實到了你身國每一個小“家”當中的每一個生命身上；然后，再把每一個生命當中的陰性意識，通過致知格物，就對你素食還是葷食？引導它們去認識陽性的，去清理陰性的，你就通過格物而達到物格的知至，也就建立起你修身的正確政策和策略。
所以，在這個問題上，在理論上，《大學》告訴我們的是一個系統層級性的方法。實際上，這個理論方法是廣泛用于我們在黃老文化修身實踐當中的一切問題，是解決一切問題的一個根本方法！所以，建議大家結合著《大學》的16次第，再來完整地看一看黃老學說，我們對內圣外王機制的分析和老子《德道經》五千言的分析，看是不是越來越清晰了？辦法也越來越直接和簡單了？就是直指心源性海以及心意修持，正以明德，執中守一。把這個抓住，把每個家庭、每個家庭成員的修身真正抓住，就能夠實現“欲明明德于天下者”的志向和誓愿，將人生觀改變為道生觀，并且加以實現。
(責任編輯：知心)
本文章來自道德知音網,文章網址http://www./html/daoyixue/2012/1018/864.html
吃素是否也是一種殺生？
熊春錦
有同學辯論、討論素食話題的時候，常常聽到這樣的詰問，“既然是眾生平等，那么吃葷腥是在傷害動物的生命，那么吃的蔬菜也是生命，不也是殺生么？”
這個問題應該是多數人的疑惑，是不是這樣的現象？有誰能夠解答這一個問題？我們同學當中有沒有人可以幫我解答這個問題？沒有舉手的，那我就直接說一下，而且時間也不早了。
關于這個問題，我們要想真正了解生命的奧秘以及生命的層級，要解決疑惑，還是要回歸到一個命題上討論。也就是說，創造我們地球上高等生命的光天人，他們在創造一切生命之前，他們的智慧是超越我們人類的，他們創造了人類的生物鏈，同時也創造了動物的生物鏈和植物的生物鏈。這三大生物鏈，在我們的這個綠色家園地球上，人類生物鏈、動物生物鏈、植物生物鏈，進行生命的進化和再造，這是一個總的目標，也是一個大的前提。
在創造之初，在這三大生物鏈里面，動物生物鏈與植物生物鏈是為了確保人類生物鏈具有更好的生態環境、空氣、水，并不僅僅只是為了維持我們人類的食物的。因為人類最初始的原生態是不飲不食的，既然有不飲不食期，是直接將能量吸入體內的時期，那么胃、腸這些器官，可以說這些五行的安置，都是有一個前期的預見性，是預防性設置，是可以不必啟動的預防設置。三個鏈環的創造極其完美，動植物這兩個鏈都是為了保持人類生物鏈的良性提升而創造，并不是為了人類的殺戳吞食。空氣、水的凈化，再循環離不開動物與植物鏈的參與。所以，才同時創造了植物生物鏈與動物生物鏈，而植物生物鏈初始是在支持和維護動物生物鏈能夠正常滾動來設置的。
這些生命，動物也是生命，植物也是生命，人類更是一個高級的生命，層級是分為人類生物鏈、動物生物鏈和植物生物鏈。而植物生物鏈又是一個基礎，是用來支持動物生物鏈的正常運轉，以及動物生物鏈內部的正常運轉。人類應當是跟這兩個生物鏈是極其平等的關系，但是由于人類意識的退化以及能量的降低，就必定會侵入到其它兩個生物鏈當中，為了欲與私進行掠奪和殺戮。動物生物鏈和植物生物鏈相比較，動物生物鏈具有它的超時空性，動物生物鏈的靈性具有超時空的特性，具有超時空性。而而植物生物鏈中的靈體，不具備超越地球這個生態環境的能力，是屬性“因地制宜”性的創造，靈性不具備這個特性。
相反，在動物生物鏈這個里面，我們可以發現在另一個空間同樣有更高等的動物生物鏈存在，也有在六維度空間，甚至在九維度空間以上，都有高等的動物生物鏈，也就是說，如果我們食用了動物的肉體，殘傷了它們的靈魂，也就會將直接影響到動物生物鏈中這些靈性的超越，他們也是在進行自我的凈化、提升與再造進化。而植物生物鏈，特別是可供食用的五谷類植物，只適用于地球的這一個范圍內，進行內在的循環，所以對人類靈性的提升，它的制約力與作用力與動物鏈比較起來，它的制約作用、副作用、耗損所用以及毒性作用是最低的，當然不是主張這樣就允許人類去殺生，而是不得已而為之，有待于人類中止退化，恢復人類本就擁有的不食生理功能而恢復直接食用光、炁的生理功能。
所以，當人類修身進入到相應的層級后，就會出現自然的辟谷狀態，甚至絕谷。這樣的事例，在人類生物鏈當中能夠找到大量的例證，所以在解決回答這一個問題的時候，我們不必要回避。這個是不是殺生？這肯定是殺生，但是這個影響和作用力對人類還是最低的，對人類自己品質的提升影響力是最低。人類正是因為陰意的崛起，才開了口腔之食，所以我們在攝入食物的時候，首先是增加脾意當中妄意的能量和它的存在與活力，它被獲得更大的提升，使它對這個陽意常在的工作能力展現阻力更加強大，這一點事毋庸置疑的，不需要質疑。而且，病從口入，這個妄意也直接引領著外在各種病菌進入到我們內五行當中，也就是引狼入室，來破壞我們內五行的無為治理。
所以，在如何處理對于動物生物鏈和植物生物鏈對人類生命本質提升的問題上，當自身缺乏駕馭能力時，中國有句話叫“兩害取其輕”，你就不能夠擇重。只能是選擇輕的，有害性，有毒性，也要選擇輕一點的，這就叫權衡利弊后的一個正確選擇。
一旦我們回避了對動物生物鏈的殘害以后，那么植物生物鏈也容易保持正常的內部循環，而使動物生物鏈也能夠更加正常運轉，這無疑也是對動物生物鏈本身的一種保護，對植物生物鏈在地球上的內在循環是一個極大的幫助，所以，人類應當主動去回避對動物生物鏈的損害、殺戮。這樣，有利于我們對地球植物生物鏈的保護，使它重新進入一個全面的良性循環機制之中。
在這個問題上，就回答這么多，應當能夠解決這個問題上的疑惑。
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