《易經(jīng)》和儒、釋、道思想
翠明紅楓
在中國(guó)除了的神職人員，很少有人參加宗教儀式。一般把儒、釋、道當(dāng)成哲學(xué)文化而不是宗教，稱為儒家、釋家、道家。
儒家講“仁義禮智信”，講“君臣父子?！比寮宜枷胫髦际侨柿x，舍生取義，以仁孝治國(guó)，后來(lái)逐步發(fā)展以仁為核心的思想體系，講的是治世之道。
釋家講“身是菩提樹(shù)，心是明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！?/SPAN>佛家講求因果，要得正知正見(jiàn)，超脫輪回，度己度人，成就佛果。講的是明心見(jiàn)性。
道家講“天人合一，道法自然?！薄暗匆悦髦?，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。”道家思想主旨是自然和諧，認(rèn)為“道”是宇宙的本源，也是宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的法則。講的是無(wú)為而治。
儒家在修養(yǎng)方面講的是“敬”。君臣父子，長(zhǎng)幼有序，敬父母、敬師長(zhǎng)、敬尊者。以維護(hù)皇天后土，達(dá)到君明民順的境界。
佛家在修養(yǎng)方面講的是“凈”。無(wú)善無(wú)惡，世間萬(wàn)物皆虛幻，擺脫一切羈絆，達(dá)到戒定慧，尋求心靈的自在清凈、純凈無(wú)暇。
道家在修養(yǎng)方面講的是“靜”。主張無(wú)為而治，清凈自然。獨(dú)任清虛、超邁脫俗、絕禮去仁、追求精氣神，空虛寧?kù)o、返樸歸真。
中華民族有強(qiáng)大的融合能力。在千百年的磨合中，儒、釋、道相互融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展，對(duì)中華文明產(chǎn)生了巨大影響。
道家思想是在易經(jīng)思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。《易經(jīng)》在中國(guó)稱為“百經(jīng)之首”?！兑捉?jīng)》中的“太極”與“道”概念相同。
孔子讀易“韋編三絕”，對(duì)易理有著深刻的研究和理解。佛教在進(jìn)入中國(guó)伊始，就開(kāi)始了和《易經(jīng)》漫長(zhǎng)的相互滲透和融合。
《易經(jīng)》對(duì)儒、釋、道影響深遠(yuǎn)，在所有領(lǐng)域，都能找到它的影子。如果抽去《易經(jīng)》的思想，中國(guó)文化可能就會(huì)散架。
隨著封建社會(huì)在中國(guó)的消亡，儒家思想逐漸失去了它的正統(tǒng)和光輝。但儒家思想的一些精華，在現(xiàn)實(shí)生活中仍然具有積極意義。
雖然《易經(jīng)》對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但千百年來(lái)，人們一直把《易經(jīng)》當(dāng)成占卜算卦的書(shū)。掩蓋了它璀璨的光輝。
《易經(jīng)》含有樸素的唯物主義思想，揭示的是宇宙的本源和內(nèi)在規(guī)律。許多人開(kāi)始重新審視《易經(jīng)》，從新的角度對(duì)《易經(jīng)》進(jìn)行研究。
