【原】大美女論·政治論卷九

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大美女論·政治論卷九

美女王昭君的舞臺形象

　　東晉葛洪的《西京雜記》記載：前漢元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖其形，案圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬。獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，于是上案圖以昭君行。及去，召見貌美，帝悔之，而業已定，帝重信于外國，故不復更人，乃窮案其事。

五十一

笨伯：男人通過征服世界來征服女人；女人則通過征服男人來征服世界，這句話只適用于男權社會。由于男權社會男人在政治上占主導地位，所以，女人只好以征服男人來征服世界了。不過，在人類歷史上，女人與政治的關系還是很微妙的。

笨伯：政治意味著征服。一個女人通過征服一個男人征服世界是值得驕傲的；而一個男人通過一個女人征服世界則是可悲的。

五十二

《王昭君》劇照

　　西漢元帝時，南郡秭歸女子王昭君被選入宮。這位楚文化熏陶出來的姑娘不僅有傾國之貌，而且象她所敬仰的先賢屈原一樣正直清高。她不肯隨波逐流賄賂畫工毛延壽，毛延壽便在她的畫圖上枉點一顆什么主刑克的“白虎痣”，致使元帝不敢召幸之。后來，匈奴呼韓邪單于入朝求親，在宮中備受壓抑的王昭君毅然自請遠嫁。臨別之際，元帝才知上了毛延壽的當，悔恨不已，想要留下昭君。昭君不肯失信，執意出宮。到了邊塞，王昭君登上了烽火臺，面對那一望無際的陣亡將士之墳，心靈受到極大的震撼，頓悟了自己此行肩負的重任。于是她義無反顧地騎駿馬，抱琵琶，出塞和親去了…… 斯人去矣，青冢猶在；芳草連天碧，佳話傳千載。

美女政治在歷史上很屬于男人無恥加無奈的選擇。用西施報仇，使昭君出塞，這是封建帝王們的無恥和無奈；把美女當色情間諜，以獲取敵人情報，這是現代政治家們的無恥和無奈。

笨伯：翻開中國歷史，能留名青史的女人，大多與政治有關。中國的歷史舞臺因美女們的登場，多了幾分傳奇，幾分鮮亮；那些“有幸”在政治舞臺上亮相的美女們，也因政治輝光的照耀而千古留芳。

 《母儀天下》白慶琳版王昭君

  女演員：白慶琳

五十三

封建政治家們在遇到政治難題時，往往玩弄“美女政治”。他們深悉男人的弱點，因為在男人世界中，能輕易征服他們的，是美色。

五十四

“美女政治”是無奈的政治，它以美女的眼淚、肉體和生命換取政治酸果。美女僅僅是工具－－在政治妖婆的魔棒下，跳著凄美的舞蹈：惑主、間敵或和親。

五十五

利用美女惑主的著名例子是戰國時代的越王勾踐以民女西施迷惑吳王夫差。西施本是素樸的農家姑娘，浣紗溪上，天真爛漫。越國被吳國所敗后，恥辱的命運驟然降到她的身上。勾踐向吳王進獻美女，竟選中了她。吳王宮中醉西施，也許是他后來敗于勾踐的一個枝尾未節的因素，卻不是主要原因。沒有必要為襯托西施以身辱而報國的崇高而喧染她在越國最終滅吳中的價值。西施是否以報仇雪恨的政治自覺而投身于滅吳的政治斗爭中，是很令人懷疑的。在我看來，她不過是無力支配自己的命運，任那個時代無道的命運擺布罷了。

五十六

 傅藝偉飾演的妲己

 溫碧霞飾演的妲己

在封建時代，大多政治家和士大夫其審美意識是不健全的。他們對女人尤其是對美麗的女人，有一種深深的疑懼，存在著病態的二律背反：既欲占有天下美色與又怕美色惑禍其身。他們認為，夏朝因褒氏而亡，商代因妲己而滅。“女人是禍水”似乎有了歷史上的依據。其實這是一種顛倒了的歷史觀。不是美女惑主而亡天下，而是朝代衰敗中的掌權者無心治理天下，他們也無力拯救朝代的滅亡命運，便把主要精力用在了聲色犬馬上。沉迷于色，只是他們用以自我麻醉的外部表現。在男人專權時代，本應由男人們來拯救世界，然而，他們并不能擔當得起拯救的使命，時代局限了他們的靈魂。這樣，把朝代衰微的責任推到一兩個美女柔弱的肩膀上，自然就成了封建士大夫們的“集體無意識”，成為冠冕堂皇的“無賴心理”。這種“集體無意識”潛在地影響了封建政治家的政治觀念和政治手段。因而美女成為這種政治手段的犧牲品也就是必然的了。

范冰冰飾演的妲己

五十七

利用美女間敵，也是歷史上政治家們慣用的伎倆。傳說東漢末年的王允為匡扶不可能匡扶的漢室，以養女貂嬋為誘餌，離間董卓與呂布之間的關系。離間的目的達到了，呂布殺了董卓，卻并沒有救得了漢室。欲以一美色女子救天下，王允未免太書生氣了些，但從中我們也看到了他的無奈與無助。

五十八

以美女和親，安撫天下，這種政治手段所帶來的悲劇色彩顯然要比間敵或惑主淡了些。昭君出塞，雖遠離故鄉，心境蒼涼，但畢竟她要去當可汗的妻子，而不是為政治殉葬。美麗的王昭君是幸運的。在漢室宮廷里，她也許會幽囚終生，遠嫁匈奴，雖不能得到真正意義上的愛情，但得到匈奴可罕的珍愛則是歷史的真實。“獨留青冢向黃昏”，王昭君那遠離故土的悲壯之美，喚起了詩人眼中的種種悲涼意向。然而在女人被男人當做工具的時代，王昭君在西漢政治舞臺上所扮演的和親角色，確可算作無奈之中的幸運了。歷史將永遠刻著她的芳名。

五十九

即使在男人專權的時代，女人的政治智慧也得到過充分的表現。

笨伯：已逝的遙遠時代的女政治家，無一例外都是美女政治家。她們以慧美之質被上帝召到了權力的寶座。她們都是皇后或者曾是皇后。皇后，這是專制時代女人走上政治舞臺的唯一的一條狹窄的通道。

生活在約公元前１４世紀的古埃及王后內菲爾特·伊蒂，是人類歷史記載的第一位美女政治家。她的名字就是“美女降臨”的意思。這位古埃及絕代佳人的頭像現存于開羅博物館。作為古埃及第十八王朝法老阿蒙霍特普四世的王后，在法老身體多病的情況下，她以積極的政治觀點影響著法老，從而使他成為著名的宗教改革家。

笨伯：任何一部世界古代史的教科書，都記載著古羅馬皇帝查士丁尼所頒布的法典。這是奴隸制時代最著名也最完備的一部成文法典。然而很少人知道，這部法典是由一位精力旺盛的女人協助皇帝完成的。她的名字叫塞奧多拉，查士丁尼的皇后。塞奧多拉的美貌是那個時代羅馬帝國舉世公認的。在政治上，她冷靜而機智。她以自己的魅力、天賦、美艷乃至狡滑，彌補了查士丁尼的丑陋、淡漠、性格孤僻，并且也增益了才智過人、博學的皇帝的政治智慧。這位曾做過妓女的皇后，以她嫵媚動人、風度優雅、個性出眾和非凡智慧，贏得了帝國民眾的認同。她將自己的意志寫在了法典上：“被迫在劇院中粉墨登場的不幸婦女可以悔過自新；因此允許她們和帝國最最杰出的公民正式聯姻。”她把宮殿改成了苦難而無助的妓女姐妹們的收容所。史學家都承認她有政治家的風采，有強硬乃至殘忍的政治手腕。在古羅馬的政治舞臺上，她始終是一位富有智慧的勝利者。

六十 

劉曉慶版的武則天

笨伯：幾乎與塞奧多拉同時代，在東方，一個寵大帝國的政治命運掌握在另一個女人手中。她就是武則天。作為中國幾千年來唯一的一位女皇帝，她的政治才能得到人們的普遍認可。她也是在丈夫身體有病的情形下參與決策并最終問鼎皇權的。她登上了權力的最高峰，并且證明著女人即使是在治理天下的政治舞臺上，其表演也決不會比男人差。

六十一

笨伯：在專制時代，女人治天下，除了需要有比男人毫不遜色的政治智慧外，她們還具備了男人所不具備的東西，這就是美貌。智慧使美貌生輝，美貌使智慧添彩。武則天利用李義府，制服上官儀，無不夾帶著美色攝魂的“媚娘”魅力。而塞奧多拉，無論是面對平民還是貴族，她都愿意對他們展示自己的嫵媚。昔日人們還把這個出身低賤的女人稱為“魔鬼的禮物”，但在她的嫵媚風度中，人們被征服了。

六十二

笨伯：美女政治家的共同特質之一，是精力非凡。她們旺盛的精力仿佛成了智慧的源泉。武則天活了８１歲，在老年時仍有著女人的風采。塞奧多拉死時，據說皮膚仍然光滑，沒有皺紋。她要求人們把她的身子浸在玫瑰油里，灑上弗利吉亞香水，帶著嬌美的容貌襲人的香氣去見死神。

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