如何讀懂一首古詩詞

 ——詩詞鑒賞入門淺談（一）

有多少受過高等教育的人卻讀不懂一首古詩詞？學理工等科目的人讀不懂不是怪事，但學人文學科的甚至學中文的就一定對古詩詞感到“親切”？我看也不見得。作為國人，我想如果高中畢業后，給你一首詩歌讓你鑒賞，你卻不知所云，實在是罪過。問題是，高中畢業后讀不懂詩詞漸漸成為“潮流”，實在是我們國語教學的一大失敗。  

造成這種現象的原因是很復雜的。古詩詞的載體古代漢語，它的語法系統常常與現代漢語相異，造成文字閱讀上的障礙，許多字詞的意思（字面意思）理解都成苦難。其次，詩詞創作的字數有嚴格的限制，言簡意賅。而一首成功的詩詞往往也是內涵豐富的。因此，作者在創作的時候，必須帶著腳鐐跳舞，在有限的字詞里盡量地包含無限的意蘊，這就造成詩詞在內容上理解的晦澀。在這樣的情景下，我們如何讀得下詩詞？多少人看到詩詞就頭疼？

問題出現，我們必須面對。不然，長此以往，中國古代的優秀經典都將稱為研究者的專享物品，外人不敢碰，也沒有這個能力碰！這極大地不利于我們古代文化的傳承與發展，甚至導致文化承接的斷裂，危害無窮。我們周邊的印度、日本就給我們提供了血的教訓，印度因為宗教、政治等原因，印度人當中能懂梵語的寥寥無幾。但古印度很多經典是用梵語寫成的啊。日本也一樣，《源氏物語》作為其文學的精華，又有幾個人能看懂？他們不是看不懂意思，而是連文字都不認識了。我們現在的情況比印度和日本好點，只要受過教育的人都能認識一些繁體字，也能認識古典文獻中的孤立的字詞，但對其意思的理解能力卻喪失了。這也導致了“解經釋典”市場的存在。古典優秀文獻相對于大眾來說，如同沒有靈魂的僵尸，空留一副軀殼。人們要了解學習，自然就要靠某些人的二次闡釋才來接受。《百家講壇》上的主持人講《論語》、《莊子》等，就是在這樣的背景下興起的。試想，如果我們都能自己看懂《論語》、《莊子》，誰還去聽他們講？讀任何書都一樣，都強調實踐的重要性，自己的理解才是印象最深的，同時收獲也最大。別人講的再好，也是一瞬間的事情，很快就忘記了。更不用說或對你的人生體驗產生作用。因此，踐行最重要。

要踐行，可讀不懂怎么辦？那就學！聽別人講總比不學好，自己學總比聽別人講好。學總比不學好，早晨學總比中午學要好！因此，從現在開始，拿起詩詞，一首一首自己鉆研。達到看懂一般的古文的水平并不需要多少功夫。也沒有人們想象的那么難。

那么，我們需要做哪些熱身準備了？很簡單，《唐詩三百首》、《宋詞三百首》這樣的暢銷書到處都可以買到。再買一本普通的《古漢語詞典》與《現代漢語詞典》。有了這兩個東西就夠了。一個是學習的材料，一個是學習的工具。

有了這些東西之后怎么著手？這是最麻煩的，也是最重要的。空洞的理論是沒用的。我下面通過具體的詩詞來講解如何學習，如何自主學習，如何針對普通大眾的自主學習。讓人們拿起一首陌生的詩詞的時候，能講出個一二三來。我們許多在職老師，在講解詩歌時候，口若懸河，但卻文不對題，講了一大通學生還是不理解，考試的時候照樣不會分析一首詩詞。為什么？因為他們的分析與講解不是從詩詞本身出發的，而是從資料出發的。如果他們沒有對資料的充分占有，甚至是豐富的占有的話，他們自己能否理解我想是個問題。從這我們也可以歸納出詩詞鑒賞的第一條總原則：對任何一首詩詞都要從詩詞本身出發，而不要從資料出發，資料的作用在于驗證我們的理解，而不是從資料中去了解詩詞本身。反之，本末倒置。

先以一首詩歌為例。

《秋夜將曉出籬門迎涼有感之二》

           陸 游

三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。

遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

這是陸游所作的。面對它我們如何下手？先通讀一遍，把不認識的不理解的字詞圈出來，然后查找詞典。在這首詩歌當中，我們可能有兩個字比較難理解。一個是“仞”，一個是“摩”。對于“仞”字，我們從“三萬里河”中可以知道，它一定也是一個度量單位。因為，“三萬里”按照對仗的原則，要與“五千仞”對應。事實上，一查字典我們馬上得到驗證：古代計算長度的一種單位，八尺為一仞(一作七尺)?！澳Α弊值睦斫夂苡幸馑?。“摩”字在字典中的基本意思是“撫摩”。但在具體的語境中就不能解釋為“撫摩”，而是形容非常高。試想，能夠撫摩天了，當然很高?！拔迩ж稹笔莻€虛數，但卻從數字上說明“岳”的高，而“摩”則從形象上說明，用“撫摩天”這個具體形象（動作）來說明山的高。一個用數字，一個用形象（動作），兩者結合，使得山的高一下子就生動地顯現出來了。

“三萬里”在這應該也是個虛數，陸游用夸張的手法來形容河的長與山的高。但這條河具體是哪條河呢？這高山是哪座山呢？我們不得而知，陸游與詩歌本身沒有給我們提供明確的信息。但有一條可以猜想到，如此長的河要么是黃河，要么是長江；這么高的山，肯定屬于“五岳”之流的山。從詩本身我們可以得出唯一確信的結論是，這河與山在陸游心目中非常重要，當然也是中國的名河名山。在這兩句當中，陸游描繪了一河一山的雄偉姿態。但要注意的是，山與河寫的都是虛景，也許并沒有出現在陸游當時的視野之內。憑他的肉眼是不可能看到河蜿蜒三萬里的壯觀景象的，更不可能看到高五千仞的雄奇。不是眼前看到的景物，陸游為何突然想到這些景物呢？為什么選這樣的景物寫到詩歌中來呢？

這就涉及到詩歌鑒賞的第二條總原則：在古代詩詞中，“一切景語皆情語”。王國維先生的這句話可能有點夸張，但確是經驗之談，很精辟。因此，詩詞當中，沒有純粹的為了寫景而寫景的，光寫景而不融情是沒有格調的，是不入流的。詩詞就追求這樣的境界：要話里有話，不然就達不到言簡意賅、內涵豐富的效果。

回到剛才的問題，陸游為何要寫長河、高山？一句話概括：寫這樣的景，是為了后面抒情作鋪墊。我們來看詩歌的最后兩句。

“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”。“遺民”顯然是指陸游自己。大家都知道，當時強大的“金”滅了北宋，制造了歷史有名的“靖康之難”，抓走當時的兩位北宋的皇帝。大臣與皇親們逃到江南，建立了新的王朝，就是歷史上的“南宋”，于是陸游就成了北宋的遺民。

從“淚盡胡塵里”與“南望”這兩處，我們可以知道，陸游當時身處在北方。也就是胡人統治的地方?！巴鯉煛笔侵浮叭柿x”之師，也可以解釋為正義的軍隊，在這，特制南宋的軍隊，因為，北方當時被金占領，屬于“非法”的侵略，是不正義的。而南宋揮師北上收復失地是正義的，因此，他把南宋的軍隊稱之為“王師”。

在這句詩中，有兩個詞很重要。一個是“淚盡”，一個是“又”。淚流盡了形象地說明了當時陸游的心情：悲傷欲絕，淚都流干了。“又”字則生動地表明了陸游失望的情感。陸游對故土的失去十分在意，總渴望南宋朝廷能揮師北上，但卻“南望”了一年又一年，一次次地讓他失望。這樣的感受人豈能承受？還需指出的是，“又”還有一層隱含的意思：無奈失望是當時陸游的心情，但陸游并沒絕望。如果對南宋完全絕望，他就會死心，不會再南望。也不會在臨死之前寫下《示兒》：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的悲鳴了。當時的陸游，正是在這失望與心存希望這樣矛盾復雜的情感交織中渡過了余生，這對一個愛國之士來說是怎么樣的煎熬？可想而知，陸游的晚年是多么的悲慘，也可以想象在寫這些詩歌時候的心痛。

這種煎熬的處境剛好對應了題目中的“秋夜將曉出籬門”。在秋天，天將亮的時候，而且，人能感覺到涼，說明當時的季節至少是仲秋了。在這樣的季節這樣的時候，正常的人應該還在床上酣睡，勤快的人則可能在床上掙扎著起床。但陸游就起來了，而且推開籬門出來了。說明什么問題啊？說明陸游睡不著！為什么睡不著，正是因為當時的陸游有著這樣矛盾的情感在內心折磨著他的肉體，他才睡不著，才有感而發，寫出了這樣讓人凄涼的詩句。而且寫下的不是一首，“二”字告訴我們至少寫下了兩首，更加證明他當時此等憂郁心情的濃烈。

講到此處，我們再來從整體上來理解這首詩歌，回答上文提起的問題。陸游為什么開篇就虛寫河山？

前面我們已分析得出，他所寫的“山”與“河”是有代表性的，而且陸游對此很熱愛，才把“三萬里”、“五千仞”、“入”、“摩”等充滿生氣的詞來描繪它們?！吧健迸c“河”連起來構成“山河”，而我們往往用“山河”來指代江山、朝廷、國家等。正因為陸游描寫的是壯大的景色，能與國家匹配的景色，才使得在詩歌的后面抒發對國家統一這樣“大”的、“壯”的情感。大景物與大情感協調起來了。同時，把大的“情”融入到了大的“景”當中去了，不露痕跡。一方面陸游對祖國的大好河山是如此的熱愛，對殘酷的現實是，壯美的河山卻四分五裂，最悲痛的是，朝廷竟然“樂不思蜀”，對揮師北上無動于衷。這將是怎么樣的悲哀呢？只有身處其中的陸游才體味最深，如此才留下了這些悲壯的詩歌給后人傳唱。

                        ——詩詞鑒賞入門淺談(二)

在上一篇文章里，我們具體講解了如何鑒賞一首詩歌。眼下這篇文章就解決詞的鑒賞問題。與上文的寫作思路一樣，也通過一首具體的詞來講解，不至于空洞。

詞的鑒賞與詩歌的鑒賞差別不大。傳統意義上說詩言志，詞緣情。意思是說，詩歌大部分是用來抒發志氣的，即所謂的大情感，比較高尚的、正統的情感，能夠光明正大地說出來的情感。不能說的情感則大多用詞來表達，因此，詞又叫詩余。

詞抒發的往往是私人性的情感，即小情感，對友人、親人尤其是情人的思念經常成為詞創作的初衷。但對詩歌鑒賞的兩條總原則對詞同樣適應。為了保持連貫性，我們有必要重申一下那兩條總原則：第一，對任何一首詩詞都要從詩詞本身出發，而不要從資料出發，資料的作用在于驗證我們的理解，而不是從資料中去了解詩詞本身。反之，本末倒置。第二，在古代詩詞中，“一切景語皆情語”。寫景全是為了抒情作鋪墊。因此，我們看到景的同時，更要看到隱藏在景后面的情。由于文體的特殊性（篇幅短?。捅厝灰笞髡呦缃?。對一篇優秀的詩詞來說，容不得一個廢字。懂得了這個道理，我們就要對詩詞的景物描寫要多一個心眼。作者為何選取這樣的景物作為表現的對象，這其中的原由不要輕易的放過。這是理解作者情感的一個重要途徑，像上文中，陸游所寫的“山”與“河”這兩個虛景，是為了后面抒發對國家對朝廷的統一的大情作鋪墊的。

我們下面以元朝魏初的《鷓鴣天·室人降日以此奉寄》為例，具體剖析詞的解讀方法。

              《鷓鴣天·室人降日以此奉寄》

去歲今辰卻到家，今年相望又天涯。

一春心事閑無處，兩鬢秋霜細有華。

山接水，水明霞。滿林殘照見歸鴉。

何時收拾田園了，兒女團圞夜煮茶。

魏初這個人，一般的讀者可能比較陌生，但無所謂，了解一個作家的生平并不一定對理解其的一首作品有多大的作用，有的時候反而聰明反被聰明誤。因此，我們還是要從詞本身的內容出發，去尋找解讀的突破口。

依照慣例，我們先借助工具書，把其中的生詞查閱一下，以解決文字障礙。事實上，整首詞只有一個生字“圞”（luan），其意為“圓”。從文章中我們也可以猜出大意來?，F在習慣說團圓，也有的方言中，喜歡說團圞。它是一個方言詞。

詞分上下兩闕，上闕為“去歲今辰卻到家，今年相望又天涯。一春心事閑無處，兩鬢秋霜細有華”。詞分闕，這是一個常識性問題。對于詩詞中的常識性知識，一個初學者，或者一個普通的讀者應該如何對待，在我看來，不可較真，懂更好，不懂對詩詞的理解也夠不成大礙。但這些東西不多，如果你用心去記，一下就一網打盡了。

我們先看到題目，鷓鴣天是詞牌名，也就是詞的調子的名稱，即規定這首詞應該怎么唱。詞牌名與對詞的意思的理解也沒有多大的關系。原來，詩詞都是用來唱的，有具體的“譜”可尋。但基本上失傳了，因此，詩詞作為唱的功能基本失傳了。也就是說，能夠概括詞內容的題目為“室人降日以此奉寄”。

“室人”即妻子。這不難理解?！敖等铡奔瓷?。詞的題目的意思為，我老婆要過生日了，我作了這首詞寄給她，以表達我的情思。從這，我們可以看到，作者與他的老婆是很恩愛的。而且老婆也知書達理，他們之間能用詞來交流，證明了文化水平都不低。

我們先把意思梳理一遍：去歲今辰卻到家，今年相望又天涯。一春心事閑無處——去年的這個時候我還在家里, 今年卻又相各天涯了；滿腔的心思多得沒有地方安放”?！坝帧弊终f明了作者與妻子并不是第一次天各一方，這多少體現出一點無奈的神情。用“春”來形容心事的繁多并不是作者的首創?！皢柧苡袔锥喑?，恰是一江春水向東流”。李后主用一江春水來形容滿腹的憂愁。顯然，魏初的“春”字得到了李后主的真傳。春天是一個百花盛開的季節，萬物復蘇，熱鬧，生機勃勃是春的主要特征，同時，也使得春天變得非常豐富甚至擁擠。因此，用春來形容心事，足見心事之多?！伴e”字也用得極秒。把內心看不見說不出來的心事，轉化成具體可感的東西，多的沒有地方安放。這樣一來就非常形象直觀化了。同時作者也因為心事的繁多，才催生出兩邊的華發。

再來看到下闕：山接水，水明霞。滿林殘照見歸鴉。何時收拾田園了，兒女團圞夜煮茶。下闕字面意思非常簡單，沒有什么理解上的障礙。但平淡敘說背后的東西卻值得我們探尋。這些文字可以轉化成一副幽靜、略帶凄涼的畫面：我站在通往故鄉的路口，清澈的湖水繞著青翠的小山，夕陽倒影在平靜的水面上，在余暉的映射下，滿山的林木披上了金色的衣衫，覓食歸來的鴉鳥悠閑地圍繞著巢環旋。我什么時候才能親自拾掇田園，晚上合家圍爐歡聚呢？

多么平淡、悠閑但卻凄涼的一副畫面?。〉髡邇刃牡目嗤凑l人能知？鳥尚且能夠自由地生活，與親人團聚，我卻為何不能與妻子、兒女相伴呢？就連妻子的生日的時候，還是不能相會，只能遙寄這首哀詞來表達我對她們的思念。孤獨、憂傷之情自然而然地流露出來了。

陸游的詩歌也好，魏初的這首詞也好，都是優秀的作品。我之所以選取這兩首作為案例來分析，意在于說明，好詩也好，好詞也好，評價它們好的標準并不在于用此是否華麗。我們可能都有這樣的感受，高雅的東西并不是高不可攀的?；蛘邇炐愕淖髌芳仁蔷⒌囊彩谴蟊姷?，它們最大程度地喚起不同知識結構的讀者的內心情感波瀾。當然，每個人具體的感受是不一樣的，但卻能震撼你的內心。讓你想起很多的事情。而不好的作品就沒有這個功效，讀過之后，稍停片刻就忘記了，沒有回味，更不用說拿來細細品讀了。

因此，我們在創作的過程中，不管是小學生也好，初中高中生也好，知識分子也好，最忌語言華麗，而言之無物。盡量地用含有感情的筆墨去描繪身邊的真實的事情與感受，也許，你的表達不夠圓潤，但你飽含情感敘述的本身卻已經能感動相當多的人了。