領(lǐng)導(dǎo)之道與術(shù)（區(qū)別與運(yùn)用）

一、道與術(shù)的辯證關(guān)系

道為上，術(shù)為下——以道統(tǒng)術(shù)，以術(shù)得道

道為本，術(shù)為末——本末有序，不可倒置

道為柔，術(shù)為剛——至剛至柔，剛?cè)岵?jì)

道為虛，術(shù)為實(shí)——虛虛實(shí)實(shí)，亦虛亦實(shí)

道是一定要被參悟才能提高的事物和境界，具有抽象性、規(guī)律性和相對(duì)穩(wěn)定性；

術(shù)是方法,講究因時(shí)因地因人因事而變，是能夠被反復(fù)學(xué)習(xí)從而提高的事物和本領(lǐng)。

道者以一圍萬(wàn)，理者以一圍千，法者以一圍百，術(shù)者以一圍十，兵者以一圍一，勢(shì)者以十圍一。

二、何謂領(lǐng)導(dǎo)之道？

領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)程實(shí)際上是詮釋生命的過(guò)程，如何理解生命的意義，如何理解生死，性本善亦或性本惡，如何看待人生的價(jià)值，人生的信念是什么，人生的奮斗目標(biāo)是什么，對(duì)這些問(wèn)題的思考與反省會(huì)貫穿人一生的追求奮斗之中，并奠定了人生價(jià)值觀的內(nèi)核和基調(diào)，基于此形成的思想深度、廣度和高度決定了領(lǐng)導(dǎo)之道所凝聚的能量多寡。

治心如治宇，治宇如治心。治人如治世，治世如治人。治企如治國(guó)，治國(guó)如治企。

（一） 弱勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)之道

﹡ 弱勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)是指處在對(duì)資源不能具有絕對(duì)支配權(quán)或者具有絕對(duì)支配權(quán)的資源比較短缺的情勢(shì)。

弱勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)著重體現(xiàn)民主集中制的民主二字，通過(guò)團(tuán)結(jié)大多數(shù)人來(lái)讓少數(shù)人服從的決策方式實(shí)現(xiàn)相對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，安其中央，御其兩端，重在平衡，在非原則問(wèn)題上受制于人，在原則問(wèn)題上才能制于人，通過(guò)策略性的妥協(xié)來(lái)保證戰(zhàn)略上的前進(jìn)。對(duì)付習(xí)慣勢(shì)力的有效辦法，是提高管理藝術(shù)，而不是正面交鋒。

相對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建立過(guò)程就是用先進(jìn)的企業(yè)文化吃掉落后的企業(yè)文化，用優(yōu)秀的企業(yè)文化吃掉僵化的企業(yè)文化，用務(wù)實(shí)的企業(yè)文化吃掉務(wù)虛的企業(yè)文化的斗爭(zhēng)過(guò)程，用企業(yè)文化作為隱性武器來(lái)克服阻礙企業(yè)發(fā)展的一切困難。

﹡ 在企業(yè)文化、制度建設(shè)和企業(yè)發(fā)展之間存在哪些辯證關(guān)系呢？

企業(yè)文化與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略必須相互適應(yīng)和相互協(xié)調(diào)。當(dāng)戰(zhàn)略制訂之后，企業(yè)文化應(yīng)該隨著新戰(zhàn)略的制訂而有所變化。但是，一個(gè)企業(yè)的文化一旦形成若再想改變難度很大，企業(yè)文化的剛性會(huì)阻礙企業(yè)文化的發(fā)展性和創(chuàng)新性。企業(yè)內(nèi)部新舊文化的更替和協(xié)調(diào)是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施獲得成功的保證。

企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的土壤，是企業(yè)的根本所在，是企業(yè)的靈魂，企業(yè)文化要通過(guò)價(jià)值評(píng)價(jià)體系、價(jià)值分配體系來(lái)發(fā)揮其功能，只有與企業(yè)文化背景相適應(yīng)的管理制度和規(guī)范，才具有執(zhí)行力，從文化到法和制度有一個(gè)緩沖階段，有一個(gè)時(shí)間差。對(duì)那些管理制度規(guī)范尚未涉及或無(wú)法涉及的領(lǐng)域，當(dāng)不干預(yù)又將危及和影響公司的事業(yè)和管理時(shí)，我們更多的要通過(guò)文化的形式，加以引導(dǎo)。

管理機(jī)制是靠文化來(lái)推動(dòng)的，文化是管理機(jī)制產(chǎn)生效力的潤(rùn)滑劑。公司的管理制度和規(guī)范，并不是十全十美的，它有一個(gè)建立、健全和完善的過(guò)程，員工有權(quán)利和義務(wù)以文化的形式通過(guò)正常渠道去完善它，就像管理制度規(guī)范的醞釀和建立的文化過(guò)程一樣。但任何人沒(méi)有權(quán)利在個(gè)人組織行為上去違背它，每個(gè)員工都要維護(hù)管理制度和規(guī)范的尊嚴(yán)。

﹡ 在弱勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)的情景下，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威如何樹(shù)立？權(quán)利如何獲得？權(quán)利如何制衡？

· 樹(shù)威要行王道，行“王道”是需要條件的，它的條件就是要肯定人性善的方面，通過(guò)以身作則來(lái)帶動(dòng)員工心悅誠(chéng)服的共同形成團(tuán)隊(duì)的價(jià)值觀和行為規(guī)范。

· 權(quán)利的獲取

第一，正當(dāng)?shù)氖跈?quán)；

第二，通過(guò)個(gè)人非凡的道德表現(xiàn)臣服別人獲得的權(quán)力；

第三，通過(guò)獨(dú)道、深刻、前瞻的思想對(duì)別人形成不可抗拒的統(tǒng)率的權(quán)利；

第四，通過(guò)制度合法授權(quán)；

第五，占有組織資源所擁有的影響別人的權(quán)力；

第六，以個(gè)人的分析力、決斷力、協(xié)調(diào)能力、溝通能力去影響別人從而獲得的權(quán)力。

· 權(quán)利的制衡：

第一，以權(quán)制權(quán)。其核心是分權(quán)，讓不同的權(quán)力部門(mén)互相監(jiān)督。上下、前后、左右之間可以互相監(jiān)督；

第二，以利制權(quán)。通過(guò)對(duì)利益分配方式的科學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)達(dá)到制約權(quán)力的目的；

第三，以德制權(quán)。通過(guò)加強(qiáng)企業(yè)文化的引導(dǎo)，來(lái)防止領(lǐng)導(dǎo)者濫用權(quán)力；

第四，以法制權(quán)。通過(guò)建立嚴(yán)格有效的制度，可以有效地進(jìn)行權(quán)力的制約。如果以上制約權(quán)力的手段都不奏效，制度就可以對(duì)其進(jìn)行糾正和懲罰，這是權(quán)力制約很重要的一關(guān)。