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【原文】民之化上，不從其言，從其所行。故人君好勇，弗使斗爭，而國家多難，其漸必有劫殺之亂矣；人君好色，弗使風1議，而國家昏亂，其積至于淫泆2之難矣。故圣人精誠別于內，好憎明于外，出言以副3情，發號以明指。是故刑罰不足以移風，殺戮不足以禁奸，唯神化為貴，精至為神。精之所動，若春氣之生，秋氣之殺。故君子者，其猶射者也，于此毫末，于彼尋丈矣。故理4人者，慎所以感之。 【譯文】民眾的教化來源于上層，民眾不是聽從其言論，而是隨從其行為。所以君主喜好勇武，即使不讓人爭斗，而國家也會多災多難，逐步發展必然會有劫殺之亂；君主喜好色情，即使不讓諷諫議論，而國家也會昏亂，積累就會發展到有荒淫的災難。所以圣人內懷精誠，愛憎顯明于外，說話符合真情，發號令有明確指向。因此刑罰不足以移風易俗，殺戮不足以禁止奸邪，唯有精神感化最為重要，精氣周密就會神奇。精氣所動，就象春天陽氣上升，就象秋天陰氣肅殺。所以所謂的君子，就象是射箭，射時差之毫厘，射到遠處就相差幾丈遠了。所以管理別人的人，要謹慎于感化。 【說明】這就是上行下效的問題了，社會行為規范、法律法規并不是只針對一部分人的，在相同的社會行為規范、法律法規下，人人都是平等的，不能是“只許州官放火，不許百姓點燈”。如果統治者的好勇、好色形成風氣，那么無論是刑罰還是殺戮，都不能改變這種風氣。所以，創造良好的社會風氣、社會習俗，是所有統治者的重要責任。其重要性遠勝于創建新的法律條文。 —————————————————— 【注釋】1.風：(fēng豐)通“諷”。諷刺，委婉勸告。《文子·精誠》：“人君好色，弗使風議，而國家昏亂。”《史記·梁孝王世家》：“而王與任王后以此使人風止李太后，李太后內有淫行，亦已。”《漢書·田蚡傳》：“蚡乃微言太后風上。” 2.泆：(yì溢)同“佚”。通“逸”。《書·酒誥》：“誕惟厥縱，淫泆于非彝。”《書·多士》：“弗克庸帝，大淫泆有辭。”這里用為閑適、安樂之意。 3.副：(fù赴)相稱，符合。《文子·精誠》：“出言以副情，發號以明指。”李固《遺黃瓊書》：“盛名之下，其實難副。” 4.理：(lǐ李)《詩·大雅·緜》：“迺疆迺理，迺宜迺畝。”《管子·乘馬》：“地者政之本也，朝者義之理也。”《左傳·成公二年》：“先王疆理天下。”《戰國策·秦策一》：“不可勝理。”《韓非子·揚榷》：“行之不已，是謂履理也。”《呂氏春秋·勸學》：“圣人之所在，則天下理焉。”《淮南子·原道》：“夫能理三苗。”這里用為管理、治理之意。 |
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