1.道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物

【原文】老子曰：天地未形，窈窈¹冥冥²，渾而為一，寂然清澄，重濁為地，精微為天，離而為四時(shí)，分而為陰陽(yáng)，精氣為人，粗氣為蟲(chóng)，剛?cè)嵯喑桑f(wàn)物乃生。精神本乎天，骨骸根于地，精神入其門(mén)，骨骸反其根，我尚何存！故圣人法天順地，不拘于俗，不誘于人，以天為父，以地為母，陰陽(yáng)為綱，四時(shí)為紀(jì)。天靜以清，地定以寧，萬(wàn)物逆之者死，順之者生；故靜漠者，神明之宅；虛無(wú)者，道之所居。夫精神者，所受于天也；骨骸者，所稟于地也。故曰：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)⁴陰而抱陽(yáng)，沖⁵氣以為和。

【譯文】老子說(shuō)：天地未形成時(shí)，幽遠(yuǎn)而深沉，混雜在一起，靜悄悄安靜澄清，厚重渾濁的凝聚成地，精細(xì)輕微的上升為天，天地分離而為四時(shí)，又分出陰陽(yáng)二氣，精氣成為人，粗氣成為蟲(chóng)，剛?cè)嵯酀?jì)，萬(wàn)物于是生長(zhǎng)。精神以天為本，骨骸以地為根，精神無(wú)形入于天門(mén)，骨骸有形歸反土地，我還有什么存在的呢？所以圣人效法天隨從地，不受世俗拘束，不被別人誘惑，把天當(dāng)作父親，把地當(dāng)作母親，以陰陽(yáng)為綱要，以四時(shí)為要領(lǐng)。天安靜就能清靜，地安定就能寧?kù)o，萬(wàn)物逆此就會(huì)死亡，順此就能生存；所以安靜漠然，就是神明之所居；虛無(wú)清靜，就是道路之所居。所謂的精神，來(lái)自于天；所謂的骨骸，稟受于地。所以說(shuō)：宇宙大道產(chǎn)生出了“一”，即有與無(wú)的結(jié)合，有與無(wú)的結(jié)合便產(chǎn)生出了二，二便產(chǎn)生出了三，三便產(chǎn)生出了萬(wàn)物。萬(wàn)物依靠著陰氣而合于陽(yáng)氣，空虛著自己而以便為了和同。

【說(shuō)明】這是文子轉(zhuǎn)述老子的話，宇宙大道幽隱而沒(méi)有名稱，只有這個(gè)道，善于開(kāi)創(chuàng)并且善于成就萬(wàn)物。因此，不承認(rèn)這個(gè)道是不行的！因?yàn)檫@個(gè)宇宙大道產(chǎn)生出了“一”，即有與無(wú)的結(jié)合，有與無(wú)的結(jié)合便產(chǎn)生出了二，即有與無(wú)的分離，有與無(wú)各自成為純粹的有與無(wú)，純有和純無(wú)，這便稱為二。純有即是形成了物體的形態(tài)，純無(wú)即是形成了純粹空虛的空間，純有和純無(wú)結(jié)合便產(chǎn)生出了三，這個(gè)三就是我們看得見(jiàn)的宇宙。宇宙于是產(chǎn)生出了萬(wàn)物。萬(wàn)物依靠著陰氣而合于陽(yáng)氣，空虛著自己而以便為了得到和同，萬(wàn)物與萬(wàn)物和同了，形成了彼此需要的一個(gè)生物圈、生物鏈，因此萬(wàn)物就得以生存在這個(gè)宇宙里。

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【注釋】1.窈：(yǎo咬)《老子·二十一章》：“窈兮冥兮，其中有精。”《莊子·在宥》：“至道之精，窈窈冥冥。”《列子·力命》：“窈然無(wú)際，天道自會(huì)。”《史記·項(xiàng)羽記》：“窈冥晝晦。”《說(shuō)文》：“窈，深遠(yuǎn)也。”《廣雅》：“窈，深也。”這里用為深遠(yuǎn)之意。

2.冥：(míng明)《易·升·上六》：“冥升，利于不息之貞。”《詩(shī)·小雅·斯干》：“噲噲其正，噦噦其冥，君子攸寧。”《老子·二十一章》：“窈兮冥兮，其中有精。”《荀子·勸學(xué)》：“是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明。”《太玄·達(dá)》：“中冥獨(dú)達(dá)。”《說(shuō)文·冥部》：“冥，幽也。”張衡《思玄賦》：“游塵外而瞥天兮，據(jù)冥翳而哀鳴。”這里用為很高遠(yuǎn)，很深沉之意。

3.寂：(jì技)《老子·二十五章》：“寂兮寥兮，獨(dú)立而不改。”《易·系辭上》：“寂然不動(dòng)。”《說(shuō)文》：“寂，無(wú)人聲。”《四子講德論》：“寂寥宇宙。”這里用為靜悄悄沒(méi)有聲音之意。

4.負(fù)：(fù赴)《易·解·六三》：“負(fù)且乘，致寇至；貞，吝。”《管子·正世》：“負(fù)力而爭(zhēng)，則是過(guò)在下。”《左傳·襄公十四年》：“昔秦人負(fù)恃其眾，貪于土地，逐我諸戎。”《老子·四十二章》：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”《儀禮·士喪禮》：“授卜人龜，負(fù)東扉。”《莊子·逍遙游》：“背負(fù)青天而莫之千閼者。”《孟子·盡心下》：“虎負(fù)嵎，莫之敢攖。”朱熹集注：“負(fù)，依也。”這里用為“依靠”之意。

5.沖：(chōng沖)通“沖”，又通“盅”。《老子·四章》：“道沖，而用之或不盈。”俞樾平議：“盅訓(xùn)虛，與盈正相對(duì)。作沖者，假字也。”《文子·道原》：“原流泏泏，沖而不盈，濁以靜之徐清。”《莊子·應(yīng)帝王》：“向吾示之以太沖莫?jiǎng)伲谴?jiàn)吾衡氣機(jī)也。”《淮南子·原道》：“原流泉浡，沖而徐盈。”高誘注：“沖，虛也。”《玉篇·水部》：“沖，沖虛。”清段玉裁《說(shuō)文解字注·水部》：“沖，凡用沖虛字者，皆盅之假借。”這里用為空虛之意。